《端午遍游諸寺得禪字》原文
肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開靜筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。
忽登塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮云天。
深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未云畢，墟落生晚煙。
歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
《端午遍游諸寺得禪字》賞析
這是一首紀(jì)游詩(shī)，寫于1079年(元豐二年)的端午節(jié)，此時(shí)作者剛到湖州不久。同游者還有“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，秦觀寫有《同子瞻端午日游諸寺》可證。
詩(shī)的開頭四句，直敘作者乘坐小轎任性而適，遇到勝景便游覽一番?；蚍傧闾接?或品茗開筵，筵席上都是素凈之物，以見其是在寺中游覽，四句詩(shī)緊扣題目中的遍游諸寺。
“微雨”以下四句，轉(zhuǎn)筆描繪江南五月的自然景色，蒙蒙細(xì)雨，時(shí)作時(shí)停，寺院的小窗，清幽妍麗，四面環(huán)山，如坐盆中，山多障日，故少見天日。草木郁郁蔥蔥，自生自長(zhǎng)，蒼然一片。蘇軾本人對(duì)此四句詩(shī)很欣賞，自謂“非至吳越，不見此景”(見《苕溪漁隱叢話》前集)。這四句詩(shī)捕捉到了湖州五月的景物特點(diǎn)。
當(dāng)詩(shī)人登上湖州飛英寺中的飛英塔時(shí)，放眼觀看大千世界，筆鋒陡轉(zhuǎn)，又是一番境界：詩(shī)人進(jìn)一步描繪了闊大的景物?！氨宸逭粘枪?，震澤浮云天”二句，寫景很有氣魄，既寫出卞山的山色之佳，又傳神地描繪出浮天無岸，煙波浩渺的太湖景象。此二句詩(shī)與“微雨”以下四句，都是寫景的佳句。據(jù)《苕溪漁隱叢話》記載：“東坡渡江，至儀真，和《游蔣山詩(shī)》，寄金陵守王勝之益柔，公(即王安石)亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天”，乃撫幾曰：‘老夫平生作詩(shī)，無此二句?！边@就可見王安石對(duì)“峰多”兩句是如何贊賞了。但這兩句的意境，又完全出現(xiàn)在《端午遍游諸寺得禪字》的寫景名句中。“盆山不見日”與“峰多巧障日”差可比肩，“震澤浮云天”比起“江遠(yuǎn)欲浮天”來有過之而無不及。
一個(gè)大手筆，寫詩(shī)要能放能收。蘇軾這首詩(shī)，在達(dá)到高峰之后，他先插入兩句議論，以作收束的過渡，對(duì)眼前所見的自然美景，發(fā)表了評(píng)論，說他既欣賞太湖的那種吐吸江湖、無所不容的深沉大度，又喜愛登高眺遠(yuǎn)，景象開闊的曠蕩。緊接此二句，便以天晚當(dāng)歸作收，卻又帶出“墟落生晚煙”的晚景來，寫景又出一層。最后四句，又寫到夜宿寺院的情景，看似累句，實(shí)則不然。與道人同對(duì)孤燈于古佛、同參夜禪的描寫，正是這一日游的一部分。
這首紀(jì)游詩(shī)，作者在寫景上沒有固定的觀察點(diǎn)，而是用中國(guó)傳統(tǒng)畫的散點(diǎn)透視之法，不斷轉(zhuǎn)換觀察點(diǎn)，因此所攝取的景物，也是不斷變化的，體現(xiàn)出“遇勝輒流連”的漫游特點(diǎn)，詩(shī)人的一日游，是按時(shí)間順序而寫，顯得很自然，但又時(shí)見奇峰拔地而起，六句寫景佳句，便是奇崛之處，故能錯(cuò)落有致，平中見奇。
《端午遍游諸寺得禪字》作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037—1101)，字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵之子。嘉祐年間(1056—1063)進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜好獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開靜筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。
忽登塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮云天。
深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未云畢，墟落生晚煙。
歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
《端午遍游諸寺得禪字》賞析
這是一首紀(jì)游詩(shī)，寫于1079年(元豐二年)的端午節(jié)，此時(shí)作者剛到湖州不久。同游者還有“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，秦觀寫有《同子瞻端午日游諸寺》可證。
詩(shī)的開頭四句，直敘作者乘坐小轎任性而適，遇到勝景便游覽一番?；蚍傧闾接?或品茗開筵，筵席上都是素凈之物，以見其是在寺中游覽，四句詩(shī)緊扣題目中的遍游諸寺。
“微雨”以下四句，轉(zhuǎn)筆描繪江南五月的自然景色，蒙蒙細(xì)雨，時(shí)作時(shí)停，寺院的小窗，清幽妍麗，四面環(huán)山，如坐盆中，山多障日，故少見天日。草木郁郁蔥蔥，自生自長(zhǎng)，蒼然一片。蘇軾本人對(duì)此四句詩(shī)很欣賞，自謂“非至吳越，不見此景”(見《苕溪漁隱叢話》前集)。這四句詩(shī)捕捉到了湖州五月的景物特點(diǎn)。
當(dāng)詩(shī)人登上湖州飛英寺中的飛英塔時(shí)，放眼觀看大千世界，筆鋒陡轉(zhuǎn)，又是一番境界：詩(shī)人進(jìn)一步描繪了闊大的景物?！氨宸逭粘枪?，震澤浮云天”二句，寫景很有氣魄，既寫出卞山的山色之佳，又傳神地描繪出浮天無岸，煙波浩渺的太湖景象。此二句詩(shī)與“微雨”以下四句，都是寫景的佳句。據(jù)《苕溪漁隱叢話》記載：“東坡渡江，至儀真，和《游蔣山詩(shī)》，寄金陵守王勝之益柔，公(即王安石)亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天”，乃撫幾曰：‘老夫平生作詩(shī)，無此二句?！边@就可見王安石對(duì)“峰多”兩句是如何贊賞了。但這兩句的意境，又完全出現(xiàn)在《端午遍游諸寺得禪字》的寫景名句中。“盆山不見日”與“峰多巧障日”差可比肩，“震澤浮云天”比起“江遠(yuǎn)欲浮天”來有過之而無不及。
一個(gè)大手筆，寫詩(shī)要能放能收。蘇軾這首詩(shī)，在達(dá)到高峰之后，他先插入兩句議論，以作收束的過渡，對(duì)眼前所見的自然美景，發(fā)表了評(píng)論，說他既欣賞太湖的那種吐吸江湖、無所不容的深沉大度，又喜愛登高眺遠(yuǎn)，景象開闊的曠蕩。緊接此二句，便以天晚當(dāng)歸作收，卻又帶出“墟落生晚煙”的晚景來，寫景又出一層。最后四句，又寫到夜宿寺院的情景，看似累句，實(shí)則不然。與道人同對(duì)孤燈于古佛、同參夜禪的描寫，正是這一日游的一部分。
這首紀(jì)游詩(shī)，作者在寫景上沒有固定的觀察點(diǎn)，而是用中國(guó)傳統(tǒng)畫的散點(diǎn)透視之法，不斷轉(zhuǎn)換觀察點(diǎn)，因此所攝取的景物，也是不斷變化的，體現(xiàn)出“遇勝輒流連”的漫游特點(diǎn)，詩(shī)人的一日游，是按時(shí)間順序而寫，顯得很自然，但又時(shí)見奇峰拔地而起，六句寫景佳句，便是奇崛之處，故能錯(cuò)落有致，平中見奇。
《端午遍游諸寺得禪字》作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037—1101)，字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵之子。嘉祐年間(1056—1063)進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜好獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。