我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
二十一天打卡心得體會篇一
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋觥拔飿O必反”的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。
老子認識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取，老子的思想是無為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我以為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強扭的瓜不甜”，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、盲目、自愿的學習。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導，絕不拔苗滋長。不順應自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。
同時老子的“物極必反”的思想似乎在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。
老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?BR> 二十一天打卡心得體會篇二
二十一天好習慣被許多人所熟知，它源于美國心理學家麥特·馬靈，認為一個習慣能夠形成需要至少二十一天的時間。因此，很多人在想要養(yǎng)成好習慣時，會采取二十一天為期限的方法。我也嘗試了這種方法，雖然每個人的情況都不同，但是，我認為二十一天好習慣的方法對于養(yǎng)成好習慣的影響還是非常大的。
第二段：養(yǎng)成好習慣的步驟
想要養(yǎng)成好習慣，必須要有一個明確的目標，比如早起、堅持鍛煉、堅持讀書等。然后需要制定一個計劃，找到適合自己的策略，如設(shè)定提醒、制定行動計劃、和朋友分享等。在養(yǎng)成好習慣的過程中，要有足夠的耐心和毅力，保持持續(xù)性的努力，不要受到外界的干擾。在這二十一天中，我們要不斷地督促自己，使自己適應新環(huán)境，堅定自己的信仰，然后慢慢就會發(fā)現(xiàn)時間過得非?？?，21天已經(jīng)到了，你的新習慣也養(yǎng)成了。
第三段：養(yǎng)成早起的好習慣
早起是一種非常好的習慣。堅持早起可以更好的規(guī)劃好今天的事情，充分利用時間，提高工作效率，降低壓力，提高生產(chǎn)力。過去我總是習慣于晚上熬夜，沒能早起，一天下來，身心俱疲。然后我因為想改變現(xiàn)狀而嘗試了二十一天早起的挑戰(zhàn)。在這二十一天中，我設(shè)定了每天早上6點鐘的鬧鐘，這個振動器不僅僅是叫我起床，更是提醒我，我可以養(yǎng)成自己的作息規(guī)律、提高效率、降低壓力等好處。然后我就開始準時起床，處理好自己的生活和工作，如此這般一直堅持到了第21天。慢慢的，早起已經(jīng)不在是習慣，已經(jīng)成為了一種習性。
第四段：鍛煉身體的好習慣
鍛煉身體是一種非常有益健康的習慣。過去我總是因為身體問題而避而不運動。后來在看了許多醫(yī)生的建議后，我決定嘗試二十一天鍛煉身體的挑戰(zhàn)。我制定了自己的鍛煉計劃，每日會完成體能和耐力鍛煉，我會每天進行相應的運動，然后做些輕松的拉伸練習。在這二十一天里，我發(fā)現(xiàn)自己的體力變得日益強壯，也更加有精氣神了。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)鍛煉身體不再是一種東西，它已經(jīng)變成了我的生活節(jié)奏之一。
第五段：結(jié)論
二十一天好習慣，讓人們充分認識到了自己克服困難的能力。不論是想要養(yǎng)成早起、鍛煉身體還是其他好習慣，二十一天的挑戰(zhàn)讓我們慢慢地適應和堅持。習慣養(yǎng)成不止二十一天，而是需要一次又一次的嘗試、斗志、毅力、堅持。但是，二十一天挑戰(zhàn)習慣，卻是一個不錯的入門，每個人可以根據(jù)自己的生活方式來選擇具體養(yǎng)成哪個好習慣，來調(diào)整了自己的生活。
二十一天打卡心得體會篇三
1、?建立黨員教育機制，提高黨員綜合素質(zhì)?
3、?完善黨的用人機制，確保黨的正確導向?
4、?創(chuàng)新黨員管理機制，提高黨員管理水平?
5、?建立科學完善的考評機制，形成人人爭先的良好氛圍?
只要每一個共產(chǎn)黨員都能充分發(fā)揮先鋒模范作用，中國共產(chǎn)黨就能永遠保持先進性。
二十一天打卡心得體會篇四
思想政治理論課作為大學生的必修課程，對于我們的成長和發(fā)展起著重要的作用。而“打卡思政二十一天”活動則是為了進一步增強我們對思政課的重視，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀。在這二十一天的學習中，我深感思政課的重要性，也發(fā)現(xiàn)了許多新的思考和感悟。
第二段：對于思想政治學習的新認識
二十一天的思政學習讓我更加理解了思想政治教育的核心價值。思想政治是培養(yǎng)我們正確的人生觀和價值觀的重要途徑，它不僅僅是傳授知識，更是引領(lǐng)我們思考、塑造我們的精神世界和人生觀。通過思政課，我逐漸認識到人生追求的真善美的重要性，了解到歷史的意義和傳統(tǒng)文化的博大精深。思政課教會了我如何正確對待人與社會、個人與集體之間的關(guān)系，讓我學會了如何在面對困難和挫折時保持積極向上的態(tài)度。
第三段：思政課對于大學生的實際意義
思政課的意義不僅僅在于傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力、判斷力和領(lǐng)導能力。在思政課上，我們有機會遇到各種重大問題，并通過討論和思考找到解決問題的方法和策略。這種鍛煉對于我們未來的發(fā)展非常重要。此外，思政課還能夠提升學生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學生的社會責任感和公民意識。思政課使我們認識到我們作為大學生應該承擔的社會責任，學會關(guān)注社會熱點問題，積極參與社會活動。
二十一天的思政學習，既充實又讓我受益匪淺。通過打卡學習，我養(yǎng)成了每天都要閱讀新聞資訊和政治理論的習慣，了解到了更多的社會現(xiàn)象和問題。在思政課上，我也認識到自己的不足和需要提升的地方，并努力改進自己。同時，思政課還加深了我對于傳統(tǒng)文化的理解和對于歷史的熱愛，讓我更加自信地面對人生的挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)
通過這二十一天的打卡思政活動，我深刻認識到思想政治學習的重要性，認識到思政課對于我個人成長和社會發(fā)展的意義。在接下來的學習中，我將繼續(xù)保持對思政課的關(guān)注和學習，注重培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)和社會責任感，努力成為一個有思想、有擔當?shù)男聲r代青年。
二十一天打卡心得體會篇五
《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。經(jīng)過為期一年的學習，我對道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會，以下是我的感悟。
道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！笔钦f人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集，僅有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子期望國家按照小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，人們的生活自給自足且不需要社會交際，以此來避免人本身的私欲以及一切能導致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實的。可是我們從生活的角度來看，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆平靜的心其實對于大多數(shù)人來說是一件好事。
“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個快節(jié)奏的世界，有時候可能需要保護自我而不得不做一些自我不喜歡的事。可是我想說，幫忙他人堅持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會失去一些東西，可是回報卻是無窮的。
“貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下”這句話是說把自我當做天下，那么天下就能夠寄予他了：把天下當做自我的生命來愛惜，那么天下就能夠托付給他了。我們中國目前仍處于發(fā)展中國家，復興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要為國家的利益不懈奮斗，貢獻出我們當代大學生的力量。“少年強則國強”說的就是這個道理。
《道德經(jīng)》是我國第一部完整的哲學系統(tǒng)，它經(jīng)過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應當堅持己身，且長且久等道理。我們生于一個從應對面交際向全面數(shù)字化科技化互動的過渡時期，所以我們更需要堅持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚我們中國的文化傳統(tǒng)使之始終堅持我們中國的特色甚至引領(lǐng)世界。
二十一天打卡心得體會篇一
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋觥拔飿O必反”的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。
老子認識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取，老子的思想是無為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我以為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強扭的瓜不甜”，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、盲目、自愿的學習。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導，絕不拔苗滋長。不順應自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。
同時老子的“物極必反”的思想似乎在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。
老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?BR> 二十一天打卡心得體會篇二
二十一天好習慣被許多人所熟知，它源于美國心理學家麥特·馬靈，認為一個習慣能夠形成需要至少二十一天的時間。因此，很多人在想要養(yǎng)成好習慣時，會采取二十一天為期限的方法。我也嘗試了這種方法，雖然每個人的情況都不同，但是，我認為二十一天好習慣的方法對于養(yǎng)成好習慣的影響還是非常大的。
第二段：養(yǎng)成好習慣的步驟
想要養(yǎng)成好習慣，必須要有一個明確的目標，比如早起、堅持鍛煉、堅持讀書等。然后需要制定一個計劃，找到適合自己的策略，如設(shè)定提醒、制定行動計劃、和朋友分享等。在養(yǎng)成好習慣的過程中，要有足夠的耐心和毅力，保持持續(xù)性的努力，不要受到外界的干擾。在這二十一天中，我們要不斷地督促自己，使自己適應新環(huán)境，堅定自己的信仰，然后慢慢就會發(fā)現(xiàn)時間過得非?？?，21天已經(jīng)到了，你的新習慣也養(yǎng)成了。
第三段：養(yǎng)成早起的好習慣
早起是一種非常好的習慣。堅持早起可以更好的規(guī)劃好今天的事情，充分利用時間，提高工作效率，降低壓力，提高生產(chǎn)力。過去我總是習慣于晚上熬夜，沒能早起，一天下來，身心俱疲。然后我因為想改變現(xiàn)狀而嘗試了二十一天早起的挑戰(zhàn)。在這二十一天中，我設(shè)定了每天早上6點鐘的鬧鐘，這個振動器不僅僅是叫我起床，更是提醒我，我可以養(yǎng)成自己的作息規(guī)律、提高效率、降低壓力等好處。然后我就開始準時起床，處理好自己的生活和工作，如此這般一直堅持到了第21天。慢慢的，早起已經(jīng)不在是習慣，已經(jīng)成為了一種習性。
第四段：鍛煉身體的好習慣
鍛煉身體是一種非常有益健康的習慣。過去我總是因為身體問題而避而不運動。后來在看了許多醫(yī)生的建議后，我決定嘗試二十一天鍛煉身體的挑戰(zhàn)。我制定了自己的鍛煉計劃，每日會完成體能和耐力鍛煉，我會每天進行相應的運動，然后做些輕松的拉伸練習。在這二十一天里，我發(fā)現(xiàn)自己的體力變得日益強壯，也更加有精氣神了。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)鍛煉身體不再是一種東西，它已經(jīng)變成了我的生活節(jié)奏之一。
第五段：結(jié)論
二十一天好習慣，讓人們充分認識到了自己克服困難的能力。不論是想要養(yǎng)成早起、鍛煉身體還是其他好習慣，二十一天的挑戰(zhàn)讓我們慢慢地適應和堅持。習慣養(yǎng)成不止二十一天，而是需要一次又一次的嘗試、斗志、毅力、堅持。但是，二十一天挑戰(zhàn)習慣，卻是一個不錯的入門，每個人可以根據(jù)自己的生活方式來選擇具體養(yǎng)成哪個好習慣，來調(diào)整了自己的生活。
二十一天打卡心得體會篇三
1、?建立黨員教育機制，提高黨員綜合素質(zhì)?
3、?完善黨的用人機制，確保黨的正確導向?
4、?創(chuàng)新黨員管理機制，提高黨員管理水平?
5、?建立科學完善的考評機制，形成人人爭先的良好氛圍?
只要每一個共產(chǎn)黨員都能充分發(fā)揮先鋒模范作用，中國共產(chǎn)黨就能永遠保持先進性。
二十一天打卡心得體會篇四
思想政治理論課作為大學生的必修課程，對于我們的成長和發(fā)展起著重要的作用。而“打卡思政二十一天”活動則是為了進一步增強我們對思政課的重視，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀。在這二十一天的學習中，我深感思政課的重要性，也發(fā)現(xiàn)了許多新的思考和感悟。
第二段：對于思想政治學習的新認識
二十一天的思政學習讓我更加理解了思想政治教育的核心價值。思想政治是培養(yǎng)我們正確的人生觀和價值觀的重要途徑，它不僅僅是傳授知識，更是引領(lǐng)我們思考、塑造我們的精神世界和人生觀。通過思政課，我逐漸認識到人生追求的真善美的重要性，了解到歷史的意義和傳統(tǒng)文化的博大精深。思政課教會了我如何正確對待人與社會、個人與集體之間的關(guān)系，讓我學會了如何在面對困難和挫折時保持積極向上的態(tài)度。
第三段：思政課對于大學生的實際意義
思政課的意義不僅僅在于傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力、判斷力和領(lǐng)導能力。在思政課上，我們有機會遇到各種重大問題，并通過討論和思考找到解決問題的方法和策略。這種鍛煉對于我們未來的發(fā)展非常重要。此外，思政課還能夠提升學生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學生的社會責任感和公民意識。思政課使我們認識到我們作為大學生應該承擔的社會責任，學會關(guān)注社會熱點問題，積極參與社會活動。
二十一天的思政學習，既充實又讓我受益匪淺。通過打卡學習，我養(yǎng)成了每天都要閱讀新聞資訊和政治理論的習慣，了解到了更多的社會現(xiàn)象和問題。在思政課上，我也認識到自己的不足和需要提升的地方，并努力改進自己。同時，思政課還加深了我對于傳統(tǒng)文化的理解和對于歷史的熱愛，讓我更加自信地面對人生的挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)
通過這二十一天的打卡思政活動，我深刻認識到思想政治學習的重要性，認識到思政課對于我個人成長和社會發(fā)展的意義。在接下來的學習中，我將繼續(xù)保持對思政課的關(guān)注和學習，注重培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)和社會責任感，努力成為一個有思想、有擔當?shù)男聲r代青年。
二十一天打卡心得體會篇五
《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。經(jīng)過為期一年的學習，我對道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會，以下是我的感悟。
道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！笔钦f人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集，僅有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子期望國家按照小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，人們的生活自給自足且不需要社會交際，以此來避免人本身的私欲以及一切能導致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實的。可是我們從生活的角度來看，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆平靜的心其實對于大多數(shù)人來說是一件好事。
“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個快節(jié)奏的世界，有時候可能需要保護自我而不得不做一些自我不喜歡的事。可是我想說，幫忙他人堅持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會失去一些東西，可是回報卻是無窮的。
“貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下”這句話是說把自我當做天下，那么天下就能夠寄予他了：把天下當做自我的生命來愛惜，那么天下就能夠托付給他了。我們中國目前仍處于發(fā)展中國家，復興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要為國家的利益不懈奮斗，貢獻出我們當代大學生的力量。“少年強則國強”說的就是這個道理。
《道德經(jīng)》是我國第一部完整的哲學系統(tǒng)，它經(jīng)過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應當堅持己身，且長且久等道理。我們生于一個從應對面交際向全面數(shù)字化科技化互動的過渡時期，所以我們更需要堅持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚我們中國的文化傳統(tǒng)使之始終堅持我們中國的特色甚至引領(lǐng)世界。