魯迅——民族精神最精警深邃的反省者
清醒的批判現(xiàn)實(shí)主義精神使魯迅成為中國(guó)人靈魂的最尖銳、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者。終其一生，他都在批判與戰(zhàn)斗中度過(guò)。而作為他畢生戰(zhàn)斗的力量源泉，則是對(duì)創(chuàng)建一個(gè)徹底擺脫奴性，具有原屬于人的獨(dú)立精神和自由精神的社會(huì)的向往?？鬃邮欠饨ㄉ鐣?huì)的圣人，魯迅是新中國(guó)的圣人。
魯迅是偉大的，他的偉大在于他執(zhí)著地把自己的生活、生命牢牢地和民族、時(shí)代拴在一起。他的個(gè)性極強(qiáng)，最痛恨奴顏媚骨;作為一個(gè)受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)生，他解剖中華民族比誰(shuí)都更切準(zhǔn)脈搏。
魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子，惟以他的人格和思想，進(jìn)行著韌性的戰(zhàn)斗。他把對(duì)于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒火焰。在一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，但是卻從來(lái)沒有屈服和停頓。中國(guó)數(shù)千年的“文明”、****和保守，都是他攻擊的對(duì)象。中國(guó)的思想文化界，沒有一個(gè)人像他一樣贏得眾多的私敵，沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅是一枝“金不換”，便在看不見的險(xiǎn)惡戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹了超人一等的殊勛。
正是對(duì)國(guó)民靈魂有了清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，魯迅不遺余力，全方位地展開對(duì)我們民族存在的劣根性的批判。他說(shuō)：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路，在這路上，證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。”為此，他把根除奴性、掃蕩封建文化視為改造國(guó)民精神之根本任務(wù)，提出“立人”思想，即把“沙聚之邦”改造為“人國(guó)”。在他看來(lái)，只有健全的人性，才能從根本上改變當(dāng)時(shí)中國(guó)愚弱的狀況，提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)。因此，“新世紀(jì)之新精神”在于維護(hù)人的尊嚴(yán)，光耀人的生活，明白人生的真諦。他的“理想人性”就是徹底擺脫奴性、具有原屬于人的獨(dú)立精神和自由精神。
魯迅先生不僅屬于他的時(shí)代，魯迅先生屬于我們中華民族。產(chǎn)生過(guò)魯迅的民族，是偉大的民族，更是永遠(yuǎn)值得驕傲的民族。敬仰魯迅，是一個(gè)人品位的標(biāo)志。一個(gè)民族必須有不可褻瀆的文化精神，魯迅先生是中華民族追求真理、無(wú)私無(wú)畏的強(qiáng)大精神力量，魯迅先生永遠(yuǎn)是我們的民族魂。
魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人，孔子是封建社會(huì)的圣人，魯迅是新中國(guó)的圣人。
——毛澤東
魯迅與其稱文人，無(wú)如號(hào)戰(zhàn)士，戰(zhàn)士者何如?頂盔披甲，持矛把盾交鋒以為樂。
——林語(yǔ)堂
中國(guó)的思想文化界，沒有一個(gè)人像他一樣贏得眾多的私敵，沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅是一枝“金不換”，便在看不見的險(xiǎn)惡戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹了超人一等的殊勛。
——林賢治
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代作家當(dāng)中惟一具有我們所謂“天才”的那種奇異和稀有的品格的人。中國(guó)原有許多有才華有能力的作家，但魯迅是惟一天才的作家?！哂幸环N極深的輕蔑心，那是難以形容的。他對(duì)于反動(dòng)、對(duì)于不進(jìn)步的、******的組織、個(gè)人和制度，都憎恨。他又擅于譏嘲和諷刺。可是我想他甚至連“恐懼”這詞的意義也不懂得的。
——史默特萊
魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
——毛澤東
清醒的批判現(xiàn)實(shí)主義精神使魯迅成為中國(guó)人靈魂的最尖銳、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者。終其一生，他都在批判與戰(zhàn)斗中度過(guò)。而作為他畢生戰(zhàn)斗的力量源泉，則是對(duì)創(chuàng)建一個(gè)徹底擺脫奴性，具有原屬于人的獨(dú)立精神和自由精神的社會(huì)的向往?？鬃邮欠饨ㄉ鐣?huì)的圣人，魯迅是新中國(guó)的圣人。
魯迅是偉大的，他的偉大在于他執(zhí)著地把自己的生活、生命牢牢地和民族、時(shí)代拴在一起。他的個(gè)性極強(qiáng)，最痛恨奴顏媚骨;作為一個(gè)受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)生，他解剖中華民族比誰(shuí)都更切準(zhǔn)脈搏。
魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子，惟以他的人格和思想，進(jìn)行著韌性的戰(zhàn)斗。他把對(duì)于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒火焰。在一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，但是卻從來(lái)沒有屈服和停頓。中國(guó)數(shù)千年的“文明”、****和保守，都是他攻擊的對(duì)象。中國(guó)的思想文化界，沒有一個(gè)人像他一樣贏得眾多的私敵，沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅是一枝“金不換”，便在看不見的險(xiǎn)惡戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹了超人一等的殊勛。
正是對(duì)國(guó)民靈魂有了清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，魯迅不遺余力，全方位地展開對(duì)我們民族存在的劣根性的批判。他說(shuō)：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路，在這路上，證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。”為此，他把根除奴性、掃蕩封建文化視為改造國(guó)民精神之根本任務(wù)，提出“立人”思想，即把“沙聚之邦”改造為“人國(guó)”。在他看來(lái)，只有健全的人性，才能從根本上改變當(dāng)時(shí)中國(guó)愚弱的狀況，提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)。因此，“新世紀(jì)之新精神”在于維護(hù)人的尊嚴(yán)，光耀人的生活，明白人生的真諦。他的“理想人性”就是徹底擺脫奴性、具有原屬于人的獨(dú)立精神和自由精神。
魯迅先生不僅屬于他的時(shí)代，魯迅先生屬于我們中華民族。產(chǎn)生過(guò)魯迅的民族，是偉大的民族，更是永遠(yuǎn)值得驕傲的民族。敬仰魯迅，是一個(gè)人品位的標(biāo)志。一個(gè)民族必須有不可褻瀆的文化精神，魯迅先生是中華民族追求真理、無(wú)私無(wú)畏的強(qiáng)大精神力量，魯迅先生永遠(yuǎn)是我們的民族魂。
魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人，孔子是封建社會(huì)的圣人，魯迅是新中國(guó)的圣人。
——毛澤東
魯迅與其稱文人，無(wú)如號(hào)戰(zhàn)士，戰(zhàn)士者何如?頂盔披甲，持矛把盾交鋒以為樂。
——林語(yǔ)堂
中國(guó)的思想文化界，沒有一個(gè)人像他一樣贏得眾多的私敵，沒有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅是一枝“金不換”，便在看不見的險(xiǎn)惡戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹了超人一等的殊勛。
——林賢治
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代作家當(dāng)中惟一具有我們所謂“天才”的那種奇異和稀有的品格的人。中國(guó)原有許多有才華有能力的作家，但魯迅是惟一天才的作家?！哂幸环N極深的輕蔑心，那是難以形容的。他對(duì)于反動(dòng)、對(duì)于不進(jìn)步的、******的組織、個(gè)人和制度，都憎恨。他又擅于譏嘲和諷刺。可是我想他甚至連“恐懼”這詞的意義也不懂得的。
——史默特萊
魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
——毛澤東