法國(guó)老牌詩(shī)人彼埃爾說(shuō)，“詩(shī)存在于現(xiàn)在還不存在的東西中。詩(shī)存在于我們現(xiàn)在還缺少的東西中。詩(shī)存在于我們正在尋求的東西中。詩(shī)存在于我們身上，但不受我們現(xiàn)在這樣的人的支配，而是受我們想要成為的那種人的支配。詩(shī)存在于我們想要去的地方，但是我們現(xiàn)在還不在那兒?！痹诒税柨磥?lái)，詩(shī)是超越現(xiàn)實(shí)的虛幻意識(shí)。
任何一首詩(shī)，只要它是真正的詩(shī)，那么它就永遠(yuǎn)是個(gè)謎。詩(shī)與現(xiàn)實(shí)相遇，它就像幽靈遇到陽(yáng)光一樣，消失得無(wú)影無(wú)蹤了。神秘即美，探索即美，捉摸不透即美，真正的詩(shī)必然是美的。
藝術(shù)天才米開(kāi)朗琪羅在西斯廷教堂的天頂壁畫(huà)作品中，壁畫(huà)長(zhǎng)廊的高潮點(diǎn)是壁畫(huà)人物像是跳出穹頂，與游覽的人相遇的感覺(jué)。詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的相遇，過(guò)去與未來(lái)的連接點(diǎn)。在詩(shī)歌中，我們只是停留在即將離開(kāi)的地方，我們只是創(chuàng)造與之疏遠(yuǎn)的東西，我們只有消滅時(shí)間，才能獲得長(zhǎng)久的時(shí)間。
在“創(chuàng)造亞當(dāng)”這幅引人注目的壁畫(huà)中，畫(huà)的左下角是亞當(dāng)，他全身*露，倚躺在一座綠色的小丘上，畫(huà)的右上方是一位富有智慧的長(zhǎng)者，在天使們的簇?fù)硐拢w向亞當(dāng)。米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作應(yīng)由上帝將生命的靈魂吹到亞當(dāng)身上情節(jié)改變?yōu)樯系蹖⑹稚煜騺啴?dāng)，以與亞當(dāng)向上帝伸出的手相接。亞當(dāng)與上帝的手指之間相觸只差一毫米，動(dòng)作就此靜止，就像我們?cè)谝?jiàn)證這一詩(shī)意般的時(shí)刻。
米開(kāi)朗琪羅繪畫(huà)的是一首創(chuàng)世紀(jì)的詩(shī)，關(guān)于過(guò)去與未來(lái)。在他完成最后一張壁畫(huà)時(shí)，正是反宗教改革的時(shí)期，他的一些之作就能使我們一窺另一個(gè)世界，那個(gè)世界要比我們的世界寧?kù)o而和諧。
任何一首詩(shī)，只要它是真正的詩(shī)，那么它就永遠(yuǎn)是個(gè)謎。詩(shī)與現(xiàn)實(shí)相遇，它就像幽靈遇到陽(yáng)光一樣，消失得無(wú)影無(wú)蹤了。神秘即美，探索即美，捉摸不透即美，真正的詩(shī)必然是美的。
藝術(shù)天才米開(kāi)朗琪羅在西斯廷教堂的天頂壁畫(huà)作品中，壁畫(huà)長(zhǎng)廊的高潮點(diǎn)是壁畫(huà)人物像是跳出穹頂，與游覽的人相遇的感覺(jué)。詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的相遇，過(guò)去與未來(lái)的連接點(diǎn)。在詩(shī)歌中，我們只是停留在即將離開(kāi)的地方，我們只是創(chuàng)造與之疏遠(yuǎn)的東西，我們只有消滅時(shí)間，才能獲得長(zhǎng)久的時(shí)間。
在“創(chuàng)造亞當(dāng)”這幅引人注目的壁畫(huà)中，畫(huà)的左下角是亞當(dāng)，他全身*露，倚躺在一座綠色的小丘上，畫(huà)的右上方是一位富有智慧的長(zhǎng)者，在天使們的簇?fù)硐拢w向亞當(dāng)。米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作應(yīng)由上帝將生命的靈魂吹到亞當(dāng)身上情節(jié)改變?yōu)樯系蹖⑹稚煜騺啴?dāng)，以與亞當(dāng)向上帝伸出的手相接。亞當(dāng)與上帝的手指之間相觸只差一毫米，動(dòng)作就此靜止，就像我們?cè)谝?jiàn)證這一詩(shī)意般的時(shí)刻。
米開(kāi)朗琪羅繪畫(huà)的是一首創(chuàng)世紀(jì)的詩(shī)，關(guān)于過(guò)去與未來(lái)。在他完成最后一張壁畫(huà)時(shí)，正是反宗教改革的時(shí)期，他的一些之作就能使我們一窺另一個(gè)世界，那個(gè)世界要比我們的世界寧?kù)o而和諧。