【生平簡述】
王國維于1877年12月3日(舊歷十月二十九日)出生于浙江海寧縣，是徐志摩、穆旦、金庸等人的同鄉(xiāng)。
王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》館充書記校對(duì)。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。
1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。
1911年辛亥革命后，王國維攜生平著述3種。眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民處世。其時(shí)，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡等研究。1916年，應(yīng)上海*富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。1924，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王國維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私疏弟子遍充幾代中國史學(xué)界。
1927年6月，國民革命軍北上時(shí)，王國維留下“經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學(xué)術(shù)鼎盛之際，為國學(xué)史留下了悲劇色彩的“謎案”。但也因此被后來的共產(chǎn)黨激進(jìn)派所唾棄，在主流文化之外。
1927年的初夏，陰歷五月初三，想不開的王國維，轉(zhuǎn)了兩圈，看看周遭無人，一頭栽進(jìn)頤和園昆明湖。
那時(shí)，頤和園門票巨貴，要大洋一元，因而游人甚少，待救起，已斷氣。毛澤東有詩云，“莫笑昆明池水淺”， 那里的水并不深，王跳進(jìn)去，便一頭扎到底。事實(shí)上并非溺斃，而是被湖底的淤泥朽草，塞滿七竅，窒息而死。
嗚呼，一代學(xué)人，草草一生，就這樣于污泥濁水中逝去，時(shí)年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書，上有“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱”等字樣。有人說，他這個(gè)“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝;也有人說，他這個(gè)“辱”，與他親家羅振玉有些什么糾葛。但不管什么緣由，當(dāng)時(shí)及后來，咸認(rèn)為不值得。
【王國維的治學(xué)方法】
陳寅恪對(duì)王國維史學(xué)研究的治學(xué)領(lǐng)域和治學(xué)方法有明確、清晰的說明。王國維的甲骨文研究。甲骨文晚清始發(fā)現(xiàn)，最早是王懿榮，后來劉鶚刊印《鐵云藏龜》，繼之，孫治讓和羅振玉對(duì)甲骨文字進(jìn)行研究。而將甲骨學(xué)由文字學(xué)演進(jìn)到史學(xué)的第一人，則推王國維。他撰寫了《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》、《殷周制度論》、《殷虛卜辭中所見地名考》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等，他將地下的材料甲骨文同紙上的材料中國歷史古籍對(duì)比來研究，用卜辭補(bǔ)正了書本記載的錯(cuò)誤，而且進(jìn)一步對(duì)殷周的政治制度作了探討，得出嶄新的結(jié)論，他的考證方法極為縝密，因而，論斷堪稱精審。他自己稱這種考證方法為“二重證據(jù)法”，即以地下的材料與紙上的材料相比較以考證古史的*。這種考證方法既繼承了乾嘉學(xué)派的考據(jù)傳統(tǒng)，又運(yùn)用了西方實(shí)證主義的科學(xué)考證方法，使兩者有機(jī)地結(jié)合起來，在古史研究上開辟了新的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的方法，取得了巨大的成就。郭沫若曾贊頌說：“王國維……遺留給我們的是他的知識(shí)的產(chǎn)品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝?！?BR> 【王國維詞選】
點(diǎn)絳唇
屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢里終相覓。
醒后樓臺(tái)，與夢俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。
采桑子
高城鼓動(dòng)蘭釭灺，睡也還醒。醉也還醒。忽聽孤鴻三兩聲。
人生只似風(fēng)前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍。
虞美人
碧苔深鎖長門路，總為蛾眉誤。自來積毀骨能銷，何況真紅一點(diǎn)臂砂嬌。
妾身但使分明在，肯把朱顏悔?從今不復(fù)夢承恩，且自簪花坐賞鏡中人。
【品評(píng)】
《一種憂郁，一種文化》
“人生只似風(fēng)前絮,歡也飄零,悲也飄零,都化作連江點(diǎn)點(diǎn)萍。”這是一位大師,對(duì)人生的感慨。他自風(fēng)雨飄搖時(shí)出生，到山河破碎時(shí)離世都始終帶著一份憂郁,從生不逢時(shí)屢考不中的憂郁，到留學(xué)他國的孤獨(dú)憂郁，在到國難當(dāng)頭何去何從的生死憂郁，王國維一生都是這樣憂郁，“五十之年，只欠一死?！眮G下這樣一句話便悄然而去,卻不知多少人為之慨嘆流淚.
回首往昔,他也曾豪放,你看那"千古壯觀君知否,黑海東頭望大秦."的激昂詞句,讀之便讓人為之心情暢然,讓人感受一個(gè)與眾不同的王國維,讓我感受他那種"獨(dú)立之思考"的確在他身上有多種獨(dú)立與常人的特點(diǎn),他展現(xiàn)出來的是一種內(nèi)向型與抑郁型的氣質(zhì).他有強(qiáng)于常人的求知欲,他喜歡作學(xué)問,對(duì)于他而言,鉆研知識(shí),尋求真理,邊是他的生命所在.他在中國現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué),歷史學(xué),美學(xué),教育學(xué),心理學(xué),各個(gè)領(lǐng)域都有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn),他便是一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)頭羊!
"山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍"舊社會(huì)將亡,新社會(huì)正在悄然孕育,這樣的社會(huì)也決定了舊文化衰落,新文化的誕生.王國維便是生存在這樣歷史背景下的文人,因此他的文學(xué)便是一種繼往開來的文學(xué),他二十二歲留學(xué)日本時(shí)著下了紅學(xué)開山之作《紅樓夢評(píng)論》,他與羅振玉共同研究甲骨殘片,使之流傳至今,他研習(xí)美學(xué),開近代美學(xué)之先聲,成為近現(xiàn)代美學(xué)的交匯點(diǎn),他的美學(xué)不但是中國傳統(tǒng)文學(xué)思想的繼承和總結(jié)更是中國新文藝的先聲,其美學(xué),特點(diǎn)在于與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著或直接或間接的聯(lián)系,這也是其美學(xué)的精髓所在.
中國文人大都是在矛盾中生活與生存,王國維亦是一樣.他的一生在思想上一直是一種矛盾的狀態(tài),他的興趣志向不僅一現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突,也常常自己的天賦秉性不想適應(yīng),他欲為哲學(xué)家,卻感情苦寡,而知力苦多,欲為詩人卻又苦感情寡,而理性多,他這一生的矛盾,讓他備受煎熬,使得他只得放棄文學(xué),著使他無形中增添了一份憂郁,也正式這份矛盾與憂郁,使得他的研究志趣,一變?cè)僮?從而使他在多個(gè)方面作出了不朽的貢獻(xiàn).
"來日滔滔來,去日滔滔去,適然百年內(nèi),與此七天遇,爾從何處來,行將徂何處,人生之路,何去何從,帶者太多的無奈矛盾與憂郁,他選擇了自殺,生命如同落花,雖然短暫卻早已印下了永恒的美麗,一帶大師便以這樣的方式結(jié)束了他的生命.我不禁慨嘆,一貫時(shí)代因你的離去而消失,王國維為何自殺有很多種解釋,但是我實(shí)在不感茍同任何一種說法,活著的人終究不會(huì)明白死人的意識(shí).我能做的只是在他陵墓前放上一束白花,來表達(dá)我敬意,在文字中徜徉.來感受他的偉大.
"凡是一種文化衰落之時(shí),為此文化所化之人,必感苦痛,其表現(xiàn)此文化之程度愈宏,則其所受苦痛亦愈甚,詒既達(dá)極深之度,殆非出于自殺無以求一己之心,安義盡也(陳寅恪《王觀堂先生挽聯(lián)并序》)回首間輕嘆息,不知怎樣表達(dá)自己的情感,只能借陳寅恪先生的這段挽詞來表達(dá)一下自己的惋惜只情.帶者一份憂郁去解度王國維,或許是我了解王國維的方法吧.仰望泰斗,我想我終究無法讀懂他!
王國維于1877年12月3日(舊歷十月二十九日)出生于浙江海寧縣，是徐志摩、穆旦、金庸等人的同鄉(xiāng)。
王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風(fēng)氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》館充書記校對(duì)。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。
1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學(xué)校，講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等，復(fù)埋頭文學(xué)研究，開始其“獨(dú)學(xué)”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。
1911年辛亥革命后，王國維攜生平著述3種。眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民處世。其時(shí)，在學(xué)術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡等研究。1916年，應(yīng)上海*富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學(xué)教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學(xué)研究。1922年受聘北京大學(xué)國學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，由蒙古貴族、大學(xué)士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵(lì)準(zhǔn)等應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。1924，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王國維受聘任清華研究院導(dǎo)師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私疏弟子遍充幾代中國史學(xué)界。
1927年6月，國民革命軍北上時(shí)，王國維留下“經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學(xué)術(shù)鼎盛之際，為國學(xué)史留下了悲劇色彩的“謎案”。但也因此被后來的共產(chǎn)黨激進(jìn)派所唾棄，在主流文化之外。
1927年的初夏，陰歷五月初三，想不開的王國維，轉(zhuǎn)了兩圈，看看周遭無人，一頭栽進(jìn)頤和園昆明湖。
那時(shí)，頤和園門票巨貴，要大洋一元，因而游人甚少，待救起，已斷氣。毛澤東有詩云，“莫笑昆明池水淺”， 那里的水并不深，王跳進(jìn)去，便一頭扎到底。事實(shí)上并非溺斃，而是被湖底的淤泥朽草，塞滿七竅，窒息而死。
嗚呼，一代學(xué)人，草草一生，就這樣于污泥濁水中逝去，時(shí)年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書，上有“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱”等字樣。有人說，他這個(gè)“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝;也有人說，他這個(gè)“辱”，與他親家羅振玉有些什么糾葛。但不管什么緣由，當(dāng)時(shí)及后來，咸認(rèn)為不值得。
【王國維的治學(xué)方法】
陳寅恪對(duì)王國維史學(xué)研究的治學(xué)領(lǐng)域和治學(xué)方法有明確、清晰的說明。王國維的甲骨文研究。甲骨文晚清始發(fā)現(xiàn)，最早是王懿榮，后來劉鶚刊印《鐵云藏龜》，繼之，孫治讓和羅振玉對(duì)甲骨文字進(jìn)行研究。而將甲骨學(xué)由文字學(xué)演進(jìn)到史學(xué)的第一人，則推王國維。他撰寫了《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》、《殷周制度論》、《殷虛卜辭中所見地名考》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等，他將地下的材料甲骨文同紙上的材料中國歷史古籍對(duì)比來研究，用卜辭補(bǔ)正了書本記載的錯(cuò)誤，而且進(jìn)一步對(duì)殷周的政治制度作了探討，得出嶄新的結(jié)論，他的考證方法極為縝密，因而，論斷堪稱精審。他自己稱這種考證方法為“二重證據(jù)法”，即以地下的材料與紙上的材料相比較以考證古史的*。這種考證方法既繼承了乾嘉學(xué)派的考據(jù)傳統(tǒng)，又運(yùn)用了西方實(shí)證主義的科學(xué)考證方法，使兩者有機(jī)地結(jié)合起來，在古史研究上開辟了新的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的方法，取得了巨大的成就。郭沫若曾贊頌說：“王國維……遺留給我們的是他的知識(shí)的產(chǎn)品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝?！?BR> 【王國維詞選】
點(diǎn)絳唇
屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢里終相覓。
醒后樓臺(tái)，與夢俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。
采桑子
高城鼓動(dòng)蘭釭灺，睡也還醒。醉也還醒。忽聽孤鴻三兩聲。
人生只似風(fēng)前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍。
虞美人
碧苔深鎖長門路，總為蛾眉誤。自來積毀骨能銷，何況真紅一點(diǎn)臂砂嬌。
妾身但使分明在，肯把朱顏悔?從今不復(fù)夢承恩，且自簪花坐賞鏡中人。
【品評(píng)】
《一種憂郁，一種文化》
“人生只似風(fēng)前絮,歡也飄零,悲也飄零,都化作連江點(diǎn)點(diǎn)萍。”這是一位大師,對(duì)人生的感慨。他自風(fēng)雨飄搖時(shí)出生，到山河破碎時(shí)離世都始終帶著一份憂郁,從生不逢時(shí)屢考不中的憂郁，到留學(xué)他國的孤獨(dú)憂郁，在到國難當(dāng)頭何去何從的生死憂郁，王國維一生都是這樣憂郁，“五十之年，只欠一死?！眮G下這樣一句話便悄然而去,卻不知多少人為之慨嘆流淚.
回首往昔,他也曾豪放,你看那"千古壯觀君知否,黑海東頭望大秦."的激昂詞句,讀之便讓人為之心情暢然,讓人感受一個(gè)與眾不同的王國維,讓我感受他那種"獨(dú)立之思考"的確在他身上有多種獨(dú)立與常人的特點(diǎn),他展現(xiàn)出來的是一種內(nèi)向型與抑郁型的氣質(zhì).他有強(qiáng)于常人的求知欲,他喜歡作學(xué)問,對(duì)于他而言,鉆研知識(shí),尋求真理,邊是他的生命所在.他在中國現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué),歷史學(xué),美學(xué),教育學(xué),心理學(xué),各個(gè)領(lǐng)域都有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn),他便是一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)頭羊!
"山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍"舊社會(huì)將亡,新社會(huì)正在悄然孕育,這樣的社會(huì)也決定了舊文化衰落,新文化的誕生.王國維便是生存在這樣歷史背景下的文人,因此他的文學(xué)便是一種繼往開來的文學(xué),他二十二歲留學(xué)日本時(shí)著下了紅學(xué)開山之作《紅樓夢評(píng)論》,他與羅振玉共同研究甲骨殘片,使之流傳至今,他研習(xí)美學(xué),開近代美學(xué)之先聲,成為近現(xiàn)代美學(xué)的交匯點(diǎn),他的美學(xué)不但是中國傳統(tǒng)文學(xué)思想的繼承和總結(jié)更是中國新文藝的先聲,其美學(xué),特點(diǎn)在于與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著或直接或間接的聯(lián)系,這也是其美學(xué)的精髓所在.
中國文人大都是在矛盾中生活與生存,王國維亦是一樣.他的一生在思想上一直是一種矛盾的狀態(tài),他的興趣志向不僅一現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突,也常常自己的天賦秉性不想適應(yīng),他欲為哲學(xué)家,卻感情苦寡,而知力苦多,欲為詩人卻又苦感情寡,而理性多,他這一生的矛盾,讓他備受煎熬,使得他只得放棄文學(xué),著使他無形中增添了一份憂郁,也正式這份矛盾與憂郁,使得他的研究志趣,一變?cè)僮?從而使他在多個(gè)方面作出了不朽的貢獻(xiàn).
"來日滔滔來,去日滔滔去,適然百年內(nèi),與此七天遇,爾從何處來,行將徂何處,人生之路,何去何從,帶者太多的無奈矛盾與憂郁,他選擇了自殺,生命如同落花,雖然短暫卻早已印下了永恒的美麗,一帶大師便以這樣的方式結(jié)束了他的生命.我不禁慨嘆,一貫時(shí)代因你的離去而消失,王國維為何自殺有很多種解釋,但是我實(shí)在不感茍同任何一種說法,活著的人終究不會(huì)明白死人的意識(shí).我能做的只是在他陵墓前放上一束白花,來表達(dá)我敬意,在文字中徜徉.來感受他的偉大.
"凡是一種文化衰落之時(shí),為此文化所化之人,必感苦痛,其表現(xiàn)此文化之程度愈宏,則其所受苦痛亦愈甚,詒既達(dá)極深之度,殆非出于自殺無以求一己之心,安義盡也(陳寅恪《王觀堂先生挽聯(lián)并序》)回首間輕嘆息,不知怎樣表達(dá)自己的情感,只能借陳寅恪先生的這段挽詞來表達(dá)一下自己的惋惜只情.帶者一份憂郁去解度王國維,或許是我了解王國維的方法吧.仰望泰斗,我想我終究無法讀懂他!