第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1~3題。
在托物言志的詠物傳統(tǒng)下，物與特定情感或人格象征逐漸形成了較為緊密的結(jié)合。竹經(jīng)霜不敗、枝葉峭勁的自然屬性，常被用以比喻不畏艱險(xiǎn)、風(fēng)骨倔傲的人格精神，竹也因此在傳統(tǒng)文化中形成了“君子”形象，獲得經(jīng)典化了的象征意義。
宋代詩(shī)人的詠竹之作很大程度上延續(xù)了這一傳統(tǒng)。然而，蘇軾一些詩(shī)歌對(duì)竹的游戲性觀照，是詩(shī)人對(duì)竹之詩(shī)意的新探索，體現(xiàn)了經(jīng)典意象在個(gè)人化寫作中的意義分化。
蘇軾以游戲性的態(tài)度寫竹時(shí)，以個(gè)人化的觀照表現(xiàn)竹，探尋竹給人帶來(lái)的幽默聯(lián)想，體現(xiàn)出與正面托物言志相異的寫作方式，于是竹在詩(shī)中的意義有所分化。不過(guò)，雖然蘇軾對(duì)竹的觀照描寫有許多私人化因素，但其精神內(nèi)涵的底線并未被打破。游戲性的寫作，只是從各種角度使竹的形象更為親切、生動(dòng)、豐富。
對(duì)與竹相關(guān)的私人事件進(jìn)行征用或影射，構(gòu)成蘇軾游戲性寫竹的一個(gè)角度。蘇軾常在詩(shī)中用發(fā)生于個(gè)人生活中的真實(shí)之事作為“典故”，這種“典故”可稱為“私典”。宋人作詩(shī)以好用典故著稱，典故是文化背景相似的士子所共有的知識(shí)，可根據(jù)學(xué)識(shí)領(lǐng)會(huì)。私典則相反。通常而言，詩(shī)人會(huì)以“自注”的形式標(biāo)明來(lái)歷，交待事實(shí)之本，若非如此，旁人則難解其意。蘇軾在詠竹詩(shī)中用“私典”詠竹，并不以對(duì)竹的描寫本身為目的，而更看重借物所傳遞的綿綿情意。不過(guò)，知名人物的“私典”會(huì)隨著文字與事跡的流傳而被眾人分享，逐漸成為共有的知識(shí)，甚至成為后人詩(shī)中的典故，成為傳承時(shí)代記憶的一種方式。
蘇軾游戲性寫竹的另一特殊視角，則利用了從自己的一首詩(shī)中發(fā)展出的邏輯，將“竹”和“饑”的聯(lián)想勾聯(lián)在一起。這首詩(shī)如下：
可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。旁人笑此言，“似高還似癡?”若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴!
理解這首詩(shī)中蘇軾對(duì)竹的議論，必須注意寫作的具體場(chǎng)景。從邏輯上講，“食肉”與“賞竹”并非不可兼得，蘇軾反復(fù)申述二者之間的對(duì)立，是因此詩(shī)是對(duì)“於潛僧綠筠軒”的賦題。僧人戒肉食，因?yàn)槭窃谏碌谋尘跋略佒瘢翱墒故碂o(wú)肉，不可使居無(wú)竹”的描述才有所根據(jù)，句意也得以落實(shí)。蘇軾借題發(fā)揮，將“肉”與“竹”分別對(duì)應(yīng)物質(zhì)與精神上的不同追求，以此象征俗與雅、癡和高的分別。將“賞竹”與“食肉”并置，實(shí)質(zhì)上弱化了對(duì)竹之“不俗”精神的正面推崇，將“賞竹”置于一個(gè)頗具世俗趣味的語(yǔ)境之中——蘇軾流露于此詩(shī)中的語(yǔ)氣是幽默而輕松的。
蘇軾另一種游戲性書寫，則巧妙利用了“竹”“筍”之間同實(shí)異名的關(guān)系，在“竹”的意象中看到它與飲食、世俗趣味的聯(lián)系。當(dāng)“食筍”成為“愛(ài)竹”的原因時(shí)，對(duì)竹的欣賞就不再是純粹精神性的追求，甚而成為與“食肉”類似的世俗愛(ài)好。與“筍”的聯(lián)系巧妙賦予了“竹”溝通“雅”“俗”之趣的可能，使“竹”自身產(chǎn)生出與經(jīng)典象征意味的反差，并由此構(gòu)成幽默效果。“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”是以道為己任的君子應(yīng)有的形象，對(duì)口腹之欲的追求是與人格修養(yǎng)的自我完善相對(duì)立的行為。蘇軾由竹及筍的聯(lián)想似乎“不甚君子”，這既是對(duì)自我的調(diào)侃，也是對(duì)視竹為君子這一傳統(tǒng)意義的調(diào)侃。
蘇軾對(duì)竹的游戲性觀照帶有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，詩(shī)中的“竹”呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)相異的形象。
(摘編自《蘇軾對(duì)“竹”的游戲性觀照》，作者姚華)
1.下列各項(xiàng)中，“竹”的形象不符合蘇軾對(duì)“竹”的游戲性觀照的一項(xiàng)是
A.自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香。逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎。只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊。(蘇軾《初到黃州》)
B.今日南風(fēng)來(lái)，吹亂庭前竹。低昂中音會(huì)，甲刃紛相觸。蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱。風(fēng)霽竹已回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒籬菊。此君知健否，歸掃南軒綠。(蘇軾《竹》
C.昔我嘗陪醉翁醉，今君但吟詩(shī)老詩(shī)。清詩(shī)咀嚼那得飽，瘦竹瀟灑令人饑。試問(wèn)鳳凰饑食竹，何如駑馬肥苜蓿。知君忍饑空誦詩(shī)，口頰瀾翻如布谷。(蘇軾《戲用晁補(bǔ)之韻》)
D.筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍(竹筍)。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！?蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》)
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.竹在傳統(tǒng)文化中具有“君子”的象征意義，這是因?yàn)橹窬哂薪?jīng)霜不敗、枝葉峭勁的自然屬性，經(jīng)常被人們用來(lái)比喻不畏艱險(xiǎn)、風(fēng)骨倔傲的人格精神。
B.蘇軾對(duì)竹的游戲性觀照雖然帶有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，但是并沒(méi)有打破竹的精神內(nèi)涵的底線，反而從各種角度賦予“竹”更為親切、生動(dòng)、豐富的形象。
C.如果沒(méi)有“於潛僧綠筠軒”這一寫作的具體場(chǎng)景，“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹”的描述就會(huì)沒(méi)有根據(jù)，“食肉”與“賞竹”在詩(shī)中的對(duì)立也會(huì)令人費(fèi)解。
D.蘇軾通過(guò)“竹”“筍”之間同實(shí)異名的關(guān)系挖掘出竹與飲食、世俗趣味的聯(lián)系，賦予“竹”與傳統(tǒng)文化中相異的形象，并以此否定了以道為己任的君子。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.宋代很多詩(shī)人寫的詠竹詩(shī)延續(xù)了“竹是君子”的傳統(tǒng)意義，而蘇軾一些對(duì)竹游戲性觀照的詩(shī)歌則探索了“竹”的新詩(shī)意，使“竹”在個(gè)人化寫作中分化出新意義。
B.私典指用在詩(shī)中的發(fā)生于個(gè)人生活中的真實(shí)之事，它會(huì)隨著文字與事跡的流傳而被眾人分享，逐漸成為共有的知識(shí)，乃至成為后人詩(shī)中的典故，進(jìn)而傳承時(shí)代記憶。
C.在詩(shī)中，蘇軾以“肉”對(duì)應(yīng)物質(zhì)上的追求，象征俗與癡;以“竹”對(duì)應(yīng)精神上的追求，象征雅和高。將“賞竹”與“食肉”并置，實(shí)質(zhì)上弱化了竹的傳統(tǒng)象征意義。
D.不管是將“竹”和“饑”的聯(lián)想勾聯(lián)在一起，還是利用“竹”“筍”之間同實(shí)異名的關(guān)系，蘇軾通過(guò)不同角度對(duì)竹進(jìn)行游戲性觀照的詩(shī)歌都帶有幽默、詼諧的特點(diǎn)。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4~7題。
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6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.朱然多次征戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。他曾平定山賊，討伐關(guān)羽，兩次征討柤中，尤其鎮(zhèn)守江陵時(shí)，以少敵多，迫使魏將張郃等人無(wú)功而返，自己由此聲名遠(yuǎn)播。
B.朱然指揮作戰(zhàn)，常有奇策。第一次征討柤中面對(duì)不利局勢(shì)時(shí)，率領(lǐng)八百人突然襲擊;第二次征討柤中時(shí)，又率領(lǐng)軍隊(duì)夜間出擊。兩次征戰(zhàn)都取得了勝利。
C.朱然面臨險(xiǎn)境，英勇無(wú)畏。江陵之戰(zhàn)時(shí)，敵軍箭如雨下，將士們都驚恐失色，朱然卻鎮(zhèn)定自若，毫無(wú)懼意，激勵(lì)士卒，并趁機(jī)攻破了敵軍兩個(gè)軍營(yíng)。
D.朱然深受賞識(shí)，無(wú)人能比。他先后擔(dān)任山陰令、昭武將軍、左大司馬等官職，孫權(quán)對(duì)他恩遇有加，他去世時(shí)孫權(quán)素服舉哀。
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乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩題中選定其中一題作答。只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成⑴～⑷題。(25分)
清 名
梁曉聲
有段時(shí)期，子誠(chéng)是我的學(xué)生，家在西南某山區(qū)的小茶村。今年清明后，他有幾天假，約我去他的老家玩。我總聽他說(shuō)那里風(fēng)光旖旎，經(jīng)不住動(dòng)員，成行。
斯時(shí)茶村，遠(yuǎn)近山廓，美輪多姿。樹、竹、茶垅，渾然而不失層次，綠如滴翠。
翌日傍晚，我見(jiàn)到了徐阿婆。子誠(chéng)與一老嫗駐足交談。我見(jiàn)那老嫗，腰板挺直，滿頭白發(fā)，不矜而莊。老嫗慢慢離去，我不禁向那83歲老嫗背影望去，欽佩之。
子誠(chéng)告訴我——新中國(guó)成立前，老人家是出了名的美人兒。及嫁齡，鎮(zhèn)上乃至縣里的富戶爭(zhēng)娶，皆拒，嫁給了鎮(zhèn)上一名小學(xué)教師。后來(lái)，丈夫因?yàn)槌煞謫?wèn)題，回村務(wù)農(nóng)。每年清明前，她丈夫便換長(zhǎng)衫游走于各村“說(shuō)春”?！罢f(shuō)春”就是按照黃歷的記載，預(yù)告一些節(jié)氣與所謂兇吉日的關(guān)系而已?！罢f(shuō)春”，基本上是以唱代說(shuō)，不僅要記憶好，還要嗓子好。她的丈夫還有一本事，便是脫口成章。于是，使人們開心之余，自己也獲得一碗小米。在人們，那是享受了娛樂(lè)的回報(bào)。
不久農(nóng)村開展“破除迷信”運(yùn)動(dòng)，原本皆大開心之事，遂成罪過(guò)。丈夫進(jìn)了學(xué)習(xí)班，“說(shuō)春人娘子”一急之下，將他們的家賣到了僅剩自己穿著的一身衣服的地步，買了兩袋小米，用竹簍一袋一袋背著，挨家挨戶一碗碗地還。鄉(xiāng)親們過(guò)意不去，都批評(píng)她未免太過(guò)認(rèn)真。她卻說(shuō)：“我丈夫是‘學(xué)知人’，我是‘學(xué)知人’的妻子。對(duì)我們，清名重要。若失清名，家便也沒(méi)什么要緊了。理解我的，就請(qǐng)將小米收回了吧!”
我問(wèn)：“現(xiàn)在她家狀況如何?為什么還讓83歲的老人家采茶賣茶呢?”
子誠(chéng)說(shuō)：“阿婆得子晚，六十幾歲時(shí)，三十幾歲的獨(dú)生兒子病故了。從那以后，她一直一個(gè)人過(guò)活。七八年前，將名下分的一畝多茶地也退給了村里。”
“這么大歲數(shù)，又是孤獨(dú)一人，連地都沒(méi)了，可怎么活呢?”
“縣里有政策，要求縣鎮(zhèn)兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，每人認(rèn)養(yǎng)一位農(nóng)村的鰥寡高齡老人，保障后者的一般生活需求，同時(shí)兩級(jí)政府給予一定補(bǔ)貼?！?BR> 我不禁感慨：“多好的舉措!”
不料子誠(chéng)卻說(shuō)：“辦法是很好，多數(shù)干部也算做得比較有責(zé)任。但阿婆的命太不好，偏偏承擔(dān)保障她生活責(zé)任的縣里的一位副縣長(zhǎng)，名面是愛(ài)民的典范，背地里貪污受賄，原來(lái)不是個(gè)東西，三年前被判了重刑?！?BR> 我又失語(yǔ)，不復(fù)再問(wèn)什么，只默默聽子誠(chéng)說(shuō)：“阿婆知道后，如同自己的名譽(yù)也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，開始替茶地多的人家采茶，一天采了多少斤，按當(dāng)日茶價(jià)的五五分成。老人家眼力不濟(jì)了，手指也沒(méi)了準(zhǔn)頭，根本采不了芽茶，只能采大葉茶了，早出晚歸，平均下來(lái)，一天也就只能掙到五六元錢。她一心想要用自己掙的錢，把那副縣長(zhǎng)助濟(jì)她的錢給退還清了?！?BR> “今年年初，老人家患了癌癥。幾乎村里所有人都知道了。她自己也知道了。不過(guò)，她裝作自己一點(diǎn)也不知道的樣子，就著自己腌的咸菜，每日喝三四碗糙米粥，仍然早出晚歸地采大葉茶。”
聽了子誠(chéng)的訴說(shuō)，我沉吟良久。那天晚上，我要求子誠(chéng)轉(zhuǎn)告老人家，有人愿意替她“退還”尚未“還”清的一千二三百元錢。
第二天，還是傍晚時(shí)，我站在村道旁，望著子誠(chéng)和老人家說(shuō)話。才一兩分鐘后，二人的談話便結(jié)束了。老人背著竹簍，盡量，不，是竭力挺直身板，從我眼前默默走過(guò)。子誠(chéng)也沮喪地走到了我跟前，囁嚅道：“我就料到根本沒(méi)用的嘛……她說(shuō)，謝了。還說(shuō)，人的一生，好比流水，可以干，不可以濁……”
我不禁再次失語(yǔ)。
以后幾日的傍晚，我一再看見(jiàn)徐阿婆往返于賣茶路上，背著編補(bǔ)過(guò)的竹簍，竭力挺直單薄的身板。然而其步態(tài)，畢竟那么的蹣珊，使我聯(lián)想到衰老又頑強(qiáng)的朝圣者，去向我所不曉得的什么圣地。有一天傍晚下雨，她戴頂破了邊沿的草帽，用塑料布罩住竹簍，卻任雨淋濕衣服……
不久前，子誠(chéng)打來(lái)電話，告訴我徐阿婆死了。
“她，那個(gè)……我的意思是……明白我在問(wèn)什么嗎?……”
我這個(gè)一向要求學(xué)生對(duì)人說(shuō)話起碼表意明白的教師，那一時(shí)刻語(yǔ)無(wú)倫次。
“聽家里人說(shuō)，她死前幾天還清了那筆錢……老人家認(rèn)真到極點(diǎn)，還央求村支書為她從縣里請(qǐng)去了一名公證員……現(xiàn)在，有關(guān)方面都因?yàn)槟且还P錢而尷尬……”
我又說(shuō)不出話來(lái)，也不知自己什么時(shí)候放下電話的。想到我和子誠(chéng)口中，都分明地說(shuō)過(guò)“還”這個(gè)字，頓覺(jué)對(duì)那看重自己清名的老人家，無(wú)疑已構(gòu)成人格的侮辱。
清名、名……這一旦在乎反而累人自討苦吃的東西呀，難怪令人都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，唯恐沾上了它!
我之羞愧，因亦如此……
(選自《微型小說(shuō)選刊》2015年第5期，略有刪節(jié))
(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.丈夫因?yàn)榻o鄉(xiāng)親們“說(shuō)春”而在“破除迷信”運(yùn)動(dòng)時(shí)被關(guān)進(jìn)學(xué)習(xí)班，徐阿婆為了所謂的清名不惜變賣家當(dāng)換了兩袋小米挨家還米，被鄉(xiāng)親們責(zé)備為太過(guò)矯情。
B.子誠(chéng)在文中起到穿針引線的作用，把徐阿婆的故事和“我”巧妙地連接起來(lái);而 “副縣長(zhǎng)”則是為了襯托徐阿婆的性格特點(diǎn)。
C.“其步態(tài)畢竟那么的蹣跚，使我聯(lián)想到衰老又頑強(qiáng)的朝圣者?！边@句話表明作為佛教俗家弟子的徐阿婆雖然年事已高，步履蹣跚，可是內(nèi)心里卻十分虔誠(chéng)執(zhí)著。
D.得知徐阿婆死后，“我”竟一時(shí)語(yǔ)無(wú)倫次，這是因?yàn)椤拔摇鄙顬樽约涸?jīng)想給徐阿婆還清“贓款”而愧疚，覺(jué)得侮辱了徐阿婆的人格。
E.本篇作品洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，清純?nèi)缥髂夏成絽^(qū)的小茶村，人物形象清俊本真，小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。
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四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。(25分)
馬繼興：住在書袋里
馬繼興的外祖父名為左濟(jì)拯，因?yàn)槊掷飻y帶著治病救人的意愿，又對(duì)中醫(yī)藥情有獨(dú)鐘，在山東濟(jì)南懸壺濟(jì)世，對(duì)于治愈內(nèi)科雜病和婦科、兒科疾病有一手。
年幼時(shí)，馬繼興經(jīng)常來(lái)外祖父家里玩耍，偶爾幫助老先生抄錄、整理臨證醫(yī)案，順帶瀏覽中醫(yī)古書。
馬繼興這輩子就是為中醫(yī)古籍而來(lái)。
在馬繼興的家里，紙盒子享有“崇高”的地位。這些紙盒子以前要么是裝鞋的，要么是裝小西瓜的，到了他家，地位一下子提升了，盛滿了厚厚的底稿，裝滿了高深的知識(shí)，碼放得整整齊齊。
翻閱這些底稿，你會(huì)驚訝這位主人所付出的心血。馬繼興不太懂得使用電腦，他的研究文章都是先手寫，再讓助手輸入電腦。打印出來(lái)，他往往還要修訂，先用筆改一遍。后來(lái)發(fā)現(xiàn)還是有需要補(bǔ)充的內(nèi)容，于是寫在小紙片上，涂上膠水，把原文覆蓋。問(wèn)題是新的思路又冒出來(lái)，只好再粘上一張紙片……
他的底稿，“縫一遍，補(bǔ)一遍，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又一遍”。
問(wèn)他至今發(fā)表過(guò)的文字有多少，他搖搖腦袋：“不知道，統(tǒng)計(jì)這個(gè)有什么意義?”
一些著述的頁(yè)碼數(shù)量已經(jīng)“泄露天機(jī)”：《敦煌古醫(yī)籍考釋》，508頁(yè);《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》，560頁(yè);《馬王堆古醫(yī)書考釋》，1156頁(yè);《神農(nóng)本草經(jīng)輯注》，1198頁(yè)……
對(duì)于學(xué)術(shù)成果，馬繼興喜歡“捂著”，不肯輕易示人。這倒不是吝嗇，而是期待更完善一些，力求每一部書面世，都能聽到回響。
他在上世紀(jì)70年代初就著手馬王堆出土醫(yī)書的研究，先是發(fā)表單篇的論文，后來(lái)撰寫了一部書稿，只限于內(nèi)部交流。再修訂，再補(bǔ)正，一晃過(guò)去了二十載春秋，直到1992年，《馬王堆古醫(yī)書考釋》才呈現(xiàn)到世人的面前。
《針灸學(xué)通史》則“潛藏”了60多年。學(xué)生時(shí)代的馬繼興就著手研究針灸的歷史，1945年夏完成了初稿，直到2011年，《針灸學(xué)通史》出版，已是第五次修訂。
“我寫文章，不是為了發(fā)表?！彼卣f(shuō)。
馬繼興的研究著作、專業(yè)論文，大多是他自己“單槍匹馬”完成的。他厭煩那種“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”，聲勢(shì)浩大，在研究成果上卻“草草收兵”。他習(xí)慣了深耕細(xì)作，慢慢地來(lái)，不追風(fēng)趕潮，拒絕掛個(gè)虛名，四處“販賣”聲譽(yù)……
對(duì)于名利，他說(shuō)：“動(dòng)腦動(dòng)體不動(dòng)心，不計(jì)得失樂(lè)津津。適量動(dòng)腦反受益，動(dòng)心貪欲必招損。定時(shí)適量來(lái)動(dòng)體，學(xué)習(xí)工作要認(rèn)真。但求矢志勤奮進(jìn)，屏絕俗欲得天真。”
他主張“不動(dòng)心”，說(shuō)的是要對(duì)物質(zhì)欲望保持節(jié)制，甚至統(tǒng)統(tǒng)摒棄。
八十歲高齡的時(shí)候，他還騎著自行車上班，“他的坐騎是一輛26型舊款車，多處車漆早已斑駁，車筐因使用年久而磨損，用塑料繩捆綁繼續(xù)發(fā)揮作用”。他的學(xué)生萬(wàn)芳對(duì)這輛自行車記憶猶新。大家勸他不要騎車了，他不愿意。勸他換一輛，他也不肯，理由是比之前的28型自行車好多了。
馬繼興靜靜地坐著，進(jìn)入他的領(lǐng)地，外人不容叨擾。唯有初春的暖陽(yáng)，放肆地爬在他的身上。
(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)
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上世紀(jì)70年代，馬繼興和文物學(xué)家一起完成了《馬王堆漢墓帛書》(醫(yī)學(xué)部分)的寫作出版，后來(lái)又經(jīng)過(guò)大約20年時(shí)間獨(dú)自完成了近百萬(wàn)字的《馬王堆古醫(yī)書考釋》?？脊艑W(xué)家李學(xué)勤先生在該書出版序言中寫道：“馬大夫知識(shí)淵博宏富，態(tài)度謙沖謹(jǐn)慎，于中醫(yī)各方面，特別是醫(yī)史文獻(xiàn)，精通嫻熟，對(duì)克服整理注釋工作中的許多困難起了決定性的作用。我逐漸了解到他多年從事中醫(yī)文獻(xiàn)研究的經(jīng)歷，知道他怎樣在相當(dāng)困難的條件下，堅(jiān)持以科學(xué)的方法鉆研探索，積稿充柜滿箱。我能夠讀過(guò)的他的著作，僅僅是其一小部分，已足令我興望洋之嘆了。”1990年出版的《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》是馬老撰著的我國(guó)第一部中醫(yī)藥文獻(xiàn)專著，全部直接采用第一手資料編纂而成。書中，他對(duì)古代各類中醫(yī)藥傳承系統(tǒng)、版本源流總括出200余幅圖表，共參考引用了近千種古今文獻(xiàn)。有評(píng)論道：“不只是規(guī)模宏遠(yuǎn)，得未曾有，并能出淺入深，富于創(chuàng)見(jiàn)。”他歷時(shí)十余年，調(diào)查了11個(gè)國(guó)家和兩個(gè)地區(qū)137家圖書館收藏的27250部中醫(yī)古籍，復(fù)制回歸了總計(jì)266種宋、元、明、清版本的善本醫(yī)籍與抄本，復(fù)制頁(yè)數(shù)達(dá)174152頁(yè)，校點(diǎn)出版或影印了69種……
盡管已年近九旬，但為了加快古籍回歸和研究的步伐，他努力讓自己去接觸計(jì)算機(jī)、掃描儀、數(shù)碼相機(jī)……他常常站在自己半個(gè)多世紀(jì)來(lái)精心收集的一柜柜中醫(yī)古籍資料前，久久規(guī)劃著：神農(nóng)，銅人，出土的拓片，回歸的古書，沉睡的書稿……他寫下這樣的詩(shī)來(lái)勉勵(lì)自己：人生行程方崢嶸，精神抖擻心情爽，終日歡愉自輕松，果斷自信火焰旺，為國(guó)盡勞永效忠，所幸曩昔未虛度，再為人民立新功。
他說(shuō)，再給我200年，我要做的工作還沒(méi)有完。
(摘自“百度百科”)
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.開篇寫馬繼興的外祖父是為了交代他結(jié)緣中醫(yī)古籍的背景，突出其治學(xué)淵源，并自然引出下文關(guān)于馬繼興的故事。
B.我國(guó)第一部中醫(yī)藥文獻(xiàn)專著是馬繼興先生撰著的《馬王堆古醫(yī)書考釋》，全部直接采用第一手資料編纂而成，歷時(shí)約20年。
C.馬繼興的研究著作、專業(yè)論文，都是他自己獨(dú)立完成的，他不喜歡“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”，看起來(lái)聲勢(shì)浩大，在研究成果上卻“草草收兵”。
D.對(duì)于學(xué)術(shù)成果，馬繼興喜歡“捂著”，不肯輕易示人，這主要是因?yàn)樗麚?dān)心資料外泄，不利于獨(dú)立鉆研，同時(shí)也怕有人掛個(gè)虛名，四處“販賣”聲譽(yù)。
E.“精神抖擻心情爽，終日歡愉自輕松”是馬繼興心態(tài)樂(lè)觀、積極向上的真實(shí)寫照，他雖然年屆耄耋卻還騎著自行車上班，并且努力接觸計(jì)算機(jī)、掃描儀、照相機(jī)，加快研究進(jìn)度。
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甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1~3題。
在托物言志的詠物傳統(tǒng)下，物與特定情感或人格象征逐漸形成了較為緊密的結(jié)合。竹經(jīng)霜不敗、枝葉峭勁的自然屬性，常被用以比喻不畏艱險(xiǎn)、風(fēng)骨倔傲的人格精神，竹也因此在傳統(tǒng)文化中形成了“君子”形象，獲得經(jīng)典化了的象征意義。
宋代詩(shī)人的詠竹之作很大程度上延續(xù)了這一傳統(tǒng)。然而，蘇軾一些詩(shī)歌對(duì)竹的游戲性觀照，是詩(shī)人對(duì)竹之詩(shī)意的新探索，體現(xiàn)了經(jīng)典意象在個(gè)人化寫作中的意義分化。
蘇軾以游戲性的態(tài)度寫竹時(shí)，以個(gè)人化的觀照表現(xiàn)竹，探尋竹給人帶來(lái)的幽默聯(lián)想，體現(xiàn)出與正面托物言志相異的寫作方式，于是竹在詩(shī)中的意義有所分化。不過(guò)，雖然蘇軾對(duì)竹的觀照描寫有許多私人化因素，但其精神內(nèi)涵的底線并未被打破。游戲性的寫作，只是從各種角度使竹的形象更為親切、生動(dòng)、豐富。
對(duì)與竹相關(guān)的私人事件進(jìn)行征用或影射，構(gòu)成蘇軾游戲性寫竹的一個(gè)角度。蘇軾常在詩(shī)中用發(fā)生于個(gè)人生活中的真實(shí)之事作為“典故”，這種“典故”可稱為“私典”。宋人作詩(shī)以好用典故著稱，典故是文化背景相似的士子所共有的知識(shí)，可根據(jù)學(xué)識(shí)領(lǐng)會(huì)。私典則相反。通常而言，詩(shī)人會(huì)以“自注”的形式標(biāo)明來(lái)歷，交待事實(shí)之本，若非如此，旁人則難解其意。蘇軾在詠竹詩(shī)中用“私典”詠竹，并不以對(duì)竹的描寫本身為目的，而更看重借物所傳遞的綿綿情意。不過(guò)，知名人物的“私典”會(huì)隨著文字與事跡的流傳而被眾人分享，逐漸成為共有的知識(shí)，甚至成為后人詩(shī)中的典故，成為傳承時(shí)代記憶的一種方式。
蘇軾游戲性寫竹的另一特殊視角，則利用了從自己的一首詩(shī)中發(fā)展出的邏輯，將“竹”和“饑”的聯(lián)想勾聯(lián)在一起。這首詩(shī)如下：
可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。旁人笑此言，“似高還似癡?”若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴!
理解這首詩(shī)中蘇軾對(duì)竹的議論，必須注意寫作的具體場(chǎng)景。從邏輯上講，“食肉”與“賞竹”并非不可兼得，蘇軾反復(fù)申述二者之間的對(duì)立，是因此詩(shī)是對(duì)“於潛僧綠筠軒”的賦題。僧人戒肉食，因?yàn)槭窃谏碌谋尘跋略佒瘢翱墒故碂o(wú)肉，不可使居無(wú)竹”的描述才有所根據(jù)，句意也得以落實(shí)。蘇軾借題發(fā)揮，將“肉”與“竹”分別對(duì)應(yīng)物質(zhì)與精神上的不同追求，以此象征俗與雅、癡和高的分別。將“賞竹”與“食肉”并置，實(shí)質(zhì)上弱化了對(duì)竹之“不俗”精神的正面推崇，將“賞竹”置于一個(gè)頗具世俗趣味的語(yǔ)境之中——蘇軾流露于此詩(shī)中的語(yǔ)氣是幽默而輕松的。
蘇軾另一種游戲性書寫，則巧妙利用了“竹”“筍”之間同實(shí)異名的關(guān)系，在“竹”的意象中看到它與飲食、世俗趣味的聯(lián)系。當(dāng)“食筍”成為“愛(ài)竹”的原因時(shí)，對(duì)竹的欣賞就不再是純粹精神性的追求，甚而成為與“食肉”類似的世俗愛(ài)好。與“筍”的聯(lián)系巧妙賦予了“竹”溝通“雅”“俗”之趣的可能，使“竹”自身產(chǎn)生出與經(jīng)典象征意味的反差，并由此構(gòu)成幽默效果。“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”是以道為己任的君子應(yīng)有的形象，對(duì)口腹之欲的追求是與人格修養(yǎng)的自我完善相對(duì)立的行為。蘇軾由竹及筍的聯(lián)想似乎“不甚君子”，這既是對(duì)自我的調(diào)侃，也是對(duì)視竹為君子這一傳統(tǒng)意義的調(diào)侃。
蘇軾對(duì)竹的游戲性觀照帶有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，詩(shī)中的“竹”呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)相異的形象。
(摘編自《蘇軾對(duì)“竹”的游戲性觀照》，作者姚華)
1.下列各項(xiàng)中，“竹”的形象不符合蘇軾對(duì)“竹”的游戲性觀照的一項(xiàng)是
A.自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香。逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎。只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊。(蘇軾《初到黃州》)
B.今日南風(fēng)來(lái)，吹亂庭前竹。低昂中音會(huì)，甲刃紛相觸。蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱。風(fēng)霽竹已回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒籬菊。此君知健否，歸掃南軒綠。(蘇軾《竹》
C.昔我嘗陪醉翁醉，今君但吟詩(shī)老詩(shī)。清詩(shī)咀嚼那得飽，瘦竹瀟灑令人饑。試問(wèn)鳳凰饑食竹，何如駑馬肥苜蓿。知君忍饑空誦詩(shī)，口頰瀾翻如布谷。(蘇軾《戲用晁補(bǔ)之韻》)
D.筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍(竹筍)。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！?蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》)
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.竹在傳統(tǒng)文化中具有“君子”的象征意義，這是因?yàn)橹窬哂薪?jīng)霜不敗、枝葉峭勁的自然屬性，經(jīng)常被人們用來(lái)比喻不畏艱險(xiǎn)、風(fēng)骨倔傲的人格精神。
B.蘇軾對(duì)竹的游戲性觀照雖然帶有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，但是并沒(méi)有打破竹的精神內(nèi)涵的底線，反而從各種角度賦予“竹”更為親切、生動(dòng)、豐富的形象。
C.如果沒(méi)有“於潛僧綠筠軒”這一寫作的具體場(chǎng)景，“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹”的描述就會(huì)沒(méi)有根據(jù)，“食肉”與“賞竹”在詩(shī)中的對(duì)立也會(huì)令人費(fèi)解。
D.蘇軾通過(guò)“竹”“筍”之間同實(shí)異名的關(guān)系挖掘出竹與飲食、世俗趣味的聯(lián)系，賦予“竹”與傳統(tǒng)文化中相異的形象，并以此否定了以道為己任的君子。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.宋代很多詩(shī)人寫的詠竹詩(shī)延續(xù)了“竹是君子”的傳統(tǒng)意義，而蘇軾一些對(duì)竹游戲性觀照的詩(shī)歌則探索了“竹”的新詩(shī)意，使“竹”在個(gè)人化寫作中分化出新意義。
B.私典指用在詩(shī)中的發(fā)生于個(gè)人生活中的真實(shí)之事，它會(huì)隨著文字與事跡的流傳而被眾人分享，逐漸成為共有的知識(shí)，乃至成為后人詩(shī)中的典故，進(jìn)而傳承時(shí)代記憶。
C.在詩(shī)中，蘇軾以“肉”對(duì)應(yīng)物質(zhì)上的追求，象征俗與癡;以“竹”對(duì)應(yīng)精神上的追求，象征雅和高。將“賞竹”與“食肉”并置，實(shí)質(zhì)上弱化了竹的傳統(tǒng)象征意義。
D.不管是將“竹”和“饑”的聯(lián)想勾聯(lián)在一起，還是利用“竹”“筍”之間同實(shí)異名的關(guān)系，蘇軾通過(guò)不同角度對(duì)竹進(jìn)行游戲性觀照的詩(shī)歌都帶有幽默、詼諧的特點(diǎn)。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4~7題。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.朱然多次征戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。他曾平定山賊，討伐關(guān)羽，兩次征討柤中，尤其鎮(zhèn)守江陵時(shí)，以少敵多，迫使魏將張郃等人無(wú)功而返，自己由此聲名遠(yuǎn)播。
B.朱然指揮作戰(zhàn)，常有奇策。第一次征討柤中面對(duì)不利局勢(shì)時(shí)，率領(lǐng)八百人突然襲擊;第二次征討柤中時(shí)，又率領(lǐng)軍隊(duì)夜間出擊。兩次征戰(zhàn)都取得了勝利。
C.朱然面臨險(xiǎn)境，英勇無(wú)畏。江陵之戰(zhàn)時(shí)，敵軍箭如雨下，將士們都驚恐失色，朱然卻鎮(zhèn)定自若，毫無(wú)懼意，激勵(lì)士卒，并趁機(jī)攻破了敵軍兩個(gè)軍營(yíng)。
D.朱然深受賞識(shí)，無(wú)人能比。他先后擔(dān)任山陰令、昭武將軍、左大司馬等官職，孫權(quán)對(duì)他恩遇有加，他去世時(shí)孫權(quán)素服舉哀。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩題中選定其中一題作答。只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成⑴～⑷題。(25分)
清 名
梁曉聲
有段時(shí)期，子誠(chéng)是我的學(xué)生，家在西南某山區(qū)的小茶村。今年清明后，他有幾天假，約我去他的老家玩。我總聽他說(shuō)那里風(fēng)光旖旎，經(jīng)不住動(dòng)員，成行。
斯時(shí)茶村，遠(yuǎn)近山廓，美輪多姿。樹、竹、茶垅，渾然而不失層次，綠如滴翠。
翌日傍晚，我見(jiàn)到了徐阿婆。子誠(chéng)與一老嫗駐足交談。我見(jiàn)那老嫗，腰板挺直，滿頭白發(fā)，不矜而莊。老嫗慢慢離去，我不禁向那83歲老嫗背影望去，欽佩之。
子誠(chéng)告訴我——新中國(guó)成立前，老人家是出了名的美人兒。及嫁齡，鎮(zhèn)上乃至縣里的富戶爭(zhēng)娶，皆拒，嫁給了鎮(zhèn)上一名小學(xué)教師。后來(lái)，丈夫因?yàn)槌煞謫?wèn)題，回村務(wù)農(nóng)。每年清明前，她丈夫便換長(zhǎng)衫游走于各村“說(shuō)春”?！罢f(shuō)春”就是按照黃歷的記載，預(yù)告一些節(jié)氣與所謂兇吉日的關(guān)系而已?！罢f(shuō)春”，基本上是以唱代說(shuō)，不僅要記憶好，還要嗓子好。她的丈夫還有一本事，便是脫口成章。于是，使人們開心之余，自己也獲得一碗小米。在人們，那是享受了娛樂(lè)的回報(bào)。
不久農(nóng)村開展“破除迷信”運(yùn)動(dòng)，原本皆大開心之事，遂成罪過(guò)。丈夫進(jìn)了學(xué)習(xí)班，“說(shuō)春人娘子”一急之下，將他們的家賣到了僅剩自己穿著的一身衣服的地步，買了兩袋小米，用竹簍一袋一袋背著，挨家挨戶一碗碗地還。鄉(xiāng)親們過(guò)意不去，都批評(píng)她未免太過(guò)認(rèn)真。她卻說(shuō)：“我丈夫是‘學(xué)知人’，我是‘學(xué)知人’的妻子。對(duì)我們，清名重要。若失清名，家便也沒(méi)什么要緊了。理解我的，就請(qǐng)將小米收回了吧!”
我問(wèn)：“現(xiàn)在她家狀況如何?為什么還讓83歲的老人家采茶賣茶呢?”
子誠(chéng)說(shuō)：“阿婆得子晚，六十幾歲時(shí)，三十幾歲的獨(dú)生兒子病故了。從那以后，她一直一個(gè)人過(guò)活。七八年前，將名下分的一畝多茶地也退給了村里。”
“這么大歲數(shù)，又是孤獨(dú)一人，連地都沒(méi)了，可怎么活呢?”
“縣里有政策，要求縣鎮(zhèn)兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，每人認(rèn)養(yǎng)一位農(nóng)村的鰥寡高齡老人，保障后者的一般生活需求，同時(shí)兩級(jí)政府給予一定補(bǔ)貼?！?BR> 我不禁感慨：“多好的舉措!”
不料子誠(chéng)卻說(shuō)：“辦法是很好，多數(shù)干部也算做得比較有責(zé)任。但阿婆的命太不好，偏偏承擔(dān)保障她生活責(zé)任的縣里的一位副縣長(zhǎng)，名面是愛(ài)民的典范，背地里貪污受賄，原來(lái)不是個(gè)東西，三年前被判了重刑?！?BR> 我又失語(yǔ)，不復(fù)再問(wèn)什么，只默默聽子誠(chéng)說(shuō)：“阿婆知道后，如同自己的名譽(yù)也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，開始替茶地多的人家采茶，一天采了多少斤，按當(dāng)日茶價(jià)的五五分成。老人家眼力不濟(jì)了，手指也沒(méi)了準(zhǔn)頭，根本采不了芽茶，只能采大葉茶了，早出晚歸，平均下來(lái)，一天也就只能掙到五六元錢。她一心想要用自己掙的錢，把那副縣長(zhǎng)助濟(jì)她的錢給退還清了?！?BR> “今年年初，老人家患了癌癥。幾乎村里所有人都知道了。她自己也知道了。不過(guò)，她裝作自己一點(diǎn)也不知道的樣子，就著自己腌的咸菜，每日喝三四碗糙米粥，仍然早出晚歸地采大葉茶。”
聽了子誠(chéng)的訴說(shuō)，我沉吟良久。那天晚上，我要求子誠(chéng)轉(zhuǎn)告老人家，有人愿意替她“退還”尚未“還”清的一千二三百元錢。
第二天，還是傍晚時(shí)，我站在村道旁，望著子誠(chéng)和老人家說(shuō)話。才一兩分鐘后，二人的談話便結(jié)束了。老人背著竹簍，盡量，不，是竭力挺直身板，從我眼前默默走過(guò)。子誠(chéng)也沮喪地走到了我跟前，囁嚅道：“我就料到根本沒(méi)用的嘛……她說(shuō)，謝了。還說(shuō)，人的一生，好比流水，可以干，不可以濁……”
我不禁再次失語(yǔ)。
以后幾日的傍晚，我一再看見(jiàn)徐阿婆往返于賣茶路上，背著編補(bǔ)過(guò)的竹簍，竭力挺直單薄的身板。然而其步態(tài)，畢竟那么的蹣珊，使我聯(lián)想到衰老又頑強(qiáng)的朝圣者，去向我所不曉得的什么圣地。有一天傍晚下雨，她戴頂破了邊沿的草帽，用塑料布罩住竹簍，卻任雨淋濕衣服……
不久前，子誠(chéng)打來(lái)電話，告訴我徐阿婆死了。
“她，那個(gè)……我的意思是……明白我在問(wèn)什么嗎?……”
我這個(gè)一向要求學(xué)生對(duì)人說(shuō)話起碼表意明白的教師，那一時(shí)刻語(yǔ)無(wú)倫次。
“聽家里人說(shuō)，她死前幾天還清了那筆錢……老人家認(rèn)真到極點(diǎn)，還央求村支書為她從縣里請(qǐng)去了一名公證員……現(xiàn)在，有關(guān)方面都因?yàn)槟且还P錢而尷尬……”
我又說(shuō)不出話來(lái)，也不知自己什么時(shí)候放下電話的。想到我和子誠(chéng)口中，都分明地說(shuō)過(guò)“還”這個(gè)字，頓覺(jué)對(duì)那看重自己清名的老人家，無(wú)疑已構(gòu)成人格的侮辱。
清名、名……這一旦在乎反而累人自討苦吃的東西呀，難怪令人都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，唯恐沾上了它!
我之羞愧，因亦如此……
(選自《微型小說(shuō)選刊》2015年第5期，略有刪節(jié))
(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.丈夫因?yàn)榻o鄉(xiāng)親們“說(shuō)春”而在“破除迷信”運(yùn)動(dòng)時(shí)被關(guān)進(jìn)學(xué)習(xí)班，徐阿婆為了所謂的清名不惜變賣家當(dāng)換了兩袋小米挨家還米，被鄉(xiāng)親們責(zé)備為太過(guò)矯情。
B.子誠(chéng)在文中起到穿針引線的作用，把徐阿婆的故事和“我”巧妙地連接起來(lái);而 “副縣長(zhǎng)”則是為了襯托徐阿婆的性格特點(diǎn)。
C.“其步態(tài)畢竟那么的蹣跚，使我聯(lián)想到衰老又頑強(qiáng)的朝圣者?！边@句話表明作為佛教俗家弟子的徐阿婆雖然年事已高，步履蹣跚，可是內(nèi)心里卻十分虔誠(chéng)執(zhí)著。
D.得知徐阿婆死后，“我”竟一時(shí)語(yǔ)無(wú)倫次，這是因?yàn)椤拔摇鄙顬樽约涸?jīng)想給徐阿婆還清“贓款”而愧疚，覺(jué)得侮辱了徐阿婆的人格。
E.本篇作品洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，清純?nèi)缥髂夏成絽^(qū)的小茶村，人物形象清俊本真，小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。(25分)
馬繼興：住在書袋里
馬繼興的外祖父名為左濟(jì)拯，因?yàn)槊掷飻y帶著治病救人的意愿，又對(duì)中醫(yī)藥情有獨(dú)鐘，在山東濟(jì)南懸壺濟(jì)世，對(duì)于治愈內(nèi)科雜病和婦科、兒科疾病有一手。
年幼時(shí)，馬繼興經(jīng)常來(lái)外祖父家里玩耍，偶爾幫助老先生抄錄、整理臨證醫(yī)案，順帶瀏覽中醫(yī)古書。
馬繼興這輩子就是為中醫(yī)古籍而來(lái)。
在馬繼興的家里，紙盒子享有“崇高”的地位。這些紙盒子以前要么是裝鞋的，要么是裝小西瓜的，到了他家，地位一下子提升了，盛滿了厚厚的底稿，裝滿了高深的知識(shí)，碼放得整整齊齊。
翻閱這些底稿，你會(huì)驚訝這位主人所付出的心血。馬繼興不太懂得使用電腦，他的研究文章都是先手寫，再讓助手輸入電腦。打印出來(lái)，他往往還要修訂，先用筆改一遍。后來(lái)發(fā)現(xiàn)還是有需要補(bǔ)充的內(nèi)容，于是寫在小紙片上，涂上膠水，把原文覆蓋。問(wèn)題是新的思路又冒出來(lái)，只好再粘上一張紙片……
他的底稿，“縫一遍，補(bǔ)一遍，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又一遍”。
問(wèn)他至今發(fā)表過(guò)的文字有多少，他搖搖腦袋：“不知道，統(tǒng)計(jì)這個(gè)有什么意義?”
一些著述的頁(yè)碼數(shù)量已經(jīng)“泄露天機(jī)”：《敦煌古醫(yī)籍考釋》，508頁(yè);《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》，560頁(yè);《馬王堆古醫(yī)書考釋》，1156頁(yè);《神農(nóng)本草經(jīng)輯注》，1198頁(yè)……
對(duì)于學(xué)術(shù)成果，馬繼興喜歡“捂著”，不肯輕易示人。這倒不是吝嗇，而是期待更完善一些，力求每一部書面世，都能聽到回響。
他在上世紀(jì)70年代初就著手馬王堆出土醫(yī)書的研究，先是發(fā)表單篇的論文，后來(lái)撰寫了一部書稿，只限于內(nèi)部交流。再修訂，再補(bǔ)正，一晃過(guò)去了二十載春秋，直到1992年，《馬王堆古醫(yī)書考釋》才呈現(xiàn)到世人的面前。
《針灸學(xué)通史》則“潛藏”了60多年。學(xué)生時(shí)代的馬繼興就著手研究針灸的歷史，1945年夏完成了初稿，直到2011年，《針灸學(xué)通史》出版，已是第五次修訂。
“我寫文章，不是為了發(fā)表?！彼卣f(shuō)。
馬繼興的研究著作、專業(yè)論文，大多是他自己“單槍匹馬”完成的。他厭煩那種“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”，聲勢(shì)浩大，在研究成果上卻“草草收兵”。他習(xí)慣了深耕細(xì)作，慢慢地來(lái)，不追風(fēng)趕潮，拒絕掛個(gè)虛名，四處“販賣”聲譽(yù)……
對(duì)于名利，他說(shuō)：“動(dòng)腦動(dòng)體不動(dòng)心，不計(jì)得失樂(lè)津津。適量動(dòng)腦反受益，動(dòng)心貪欲必招損。定時(shí)適量來(lái)動(dòng)體，學(xué)習(xí)工作要認(rèn)真。但求矢志勤奮進(jìn)，屏絕俗欲得天真。”
他主張“不動(dòng)心”，說(shuō)的是要對(duì)物質(zhì)欲望保持節(jié)制，甚至統(tǒng)統(tǒng)摒棄。
八十歲高齡的時(shí)候，他還騎著自行車上班，“他的坐騎是一輛26型舊款車，多處車漆早已斑駁，車筐因使用年久而磨損，用塑料繩捆綁繼續(xù)發(fā)揮作用”。他的學(xué)生萬(wàn)芳對(duì)這輛自行車記憶猶新。大家勸他不要騎車了，他不愿意。勸他換一輛，他也不肯，理由是比之前的28型自行車好多了。
馬繼興靜靜地坐著，進(jìn)入他的領(lǐng)地，外人不容叨擾。唯有初春的暖陽(yáng)，放肆地爬在他的身上。
(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)
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上世紀(jì)70年代，馬繼興和文物學(xué)家一起完成了《馬王堆漢墓帛書》(醫(yī)學(xué)部分)的寫作出版，后來(lái)又經(jīng)過(guò)大約20年時(shí)間獨(dú)自完成了近百萬(wàn)字的《馬王堆古醫(yī)書考釋》?？脊艑W(xué)家李學(xué)勤先生在該書出版序言中寫道：“馬大夫知識(shí)淵博宏富，態(tài)度謙沖謹(jǐn)慎，于中醫(yī)各方面，特別是醫(yī)史文獻(xiàn)，精通嫻熟，對(duì)克服整理注釋工作中的許多困難起了決定性的作用。我逐漸了解到他多年從事中醫(yī)文獻(xiàn)研究的經(jīng)歷，知道他怎樣在相當(dāng)困難的條件下，堅(jiān)持以科學(xué)的方法鉆研探索，積稿充柜滿箱。我能夠讀過(guò)的他的著作，僅僅是其一小部分，已足令我興望洋之嘆了。”1990年出版的《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》是馬老撰著的我國(guó)第一部中醫(yī)藥文獻(xiàn)專著，全部直接采用第一手資料編纂而成。書中，他對(duì)古代各類中醫(yī)藥傳承系統(tǒng)、版本源流總括出200余幅圖表，共參考引用了近千種古今文獻(xiàn)。有評(píng)論道：“不只是規(guī)模宏遠(yuǎn)，得未曾有，并能出淺入深，富于創(chuàng)見(jiàn)。”他歷時(shí)十余年，調(diào)查了11個(gè)國(guó)家和兩個(gè)地區(qū)137家圖書館收藏的27250部中醫(yī)古籍，復(fù)制回歸了總計(jì)266種宋、元、明、清版本的善本醫(yī)籍與抄本，復(fù)制頁(yè)數(shù)達(dá)174152頁(yè)，校點(diǎn)出版或影印了69種……
盡管已年近九旬，但為了加快古籍回歸和研究的步伐，他努力讓自己去接觸計(jì)算機(jī)、掃描儀、數(shù)碼相機(jī)……他常常站在自己半個(gè)多世紀(jì)來(lái)精心收集的一柜柜中醫(yī)古籍資料前，久久規(guī)劃著：神農(nóng)，銅人，出土的拓片，回歸的古書，沉睡的書稿……他寫下這樣的詩(shī)來(lái)勉勵(lì)自己：人生行程方崢嶸，精神抖擻心情爽，終日歡愉自輕松，果斷自信火焰旺，為國(guó)盡勞永效忠，所幸曩昔未虛度，再為人民立新功。
他說(shuō)，再給我200年，我要做的工作還沒(méi)有完。
(摘自“百度百科”)
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.開篇寫馬繼興的外祖父是為了交代他結(jié)緣中醫(yī)古籍的背景，突出其治學(xué)淵源，并自然引出下文關(guān)于馬繼興的故事。
B.我國(guó)第一部中醫(yī)藥文獻(xiàn)專著是馬繼興先生撰著的《馬王堆古醫(yī)書考釋》，全部直接采用第一手資料編纂而成，歷時(shí)約20年。
C.馬繼興的研究著作、專業(yè)論文，都是他自己獨(dú)立完成的，他不喜歡“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”，看起來(lái)聲勢(shì)浩大，在研究成果上卻“草草收兵”。
D.對(duì)于學(xué)術(shù)成果，馬繼興喜歡“捂著”，不肯輕易示人，這主要是因?yàn)樗麚?dān)心資料外泄，不利于獨(dú)立鉆研，同時(shí)也怕有人掛個(gè)虛名，四處“販賣”聲譽(yù)。
E.“精神抖擻心情爽，終日歡愉自輕松”是馬繼興心態(tài)樂(lè)觀、積極向上的真實(shí)寫照，他雖然年屆耄耋卻還騎著自行車上班，并且努力接觸計(jì)算機(jī)、掃描儀、照相機(jī)，加快研究進(jìn)度。
