1.天下事有難易乎，為之，則難者亦易乎，不為則易者亦難乎?！矶耸?BR> 2.顧泠源認為，所謂教育案例是指包含著某些決策或疑難問題的教學(xué)情境故事，這些故事反映了典型的教學(xué)思考水平及其保持下降或達等現(xiàn)象。
3.據(jù)美國心理學(xué)家巴斯研究，“在半個世紀(jì)前，人們從大學(xué)畢業(yè)后，大約有%的所學(xué)知識一直可以在退休前運用;而在當(dāng)今時代，這個數(shù)字縮減為%。這意味著，當(dāng)今的大學(xué)生在畢業(yè)后從事某項職業(yè)所需要的知識技能有%需要從社會這個大課堂中來獲得?！?BR> 4.學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾?學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松钠瘘c，但它可以改變?nèi)松慕K點。
5.中國不缺想做官的教師，缺的是愛讀書的教師;中國不缺搞應(yīng)試的教師，缺的是有思想的教師。
6.當(dāng)代作家劉燁說過：現(xiàn)在需要的是扎扎實實為中國做事的人。
7.責(zé)任是每個企業(yè)的文化根源，企業(yè)要想成就百年基業(yè)，責(zé)任必須貫穿始終?！鸾B海周學(xué)鋒著《責(zé)任重于泰山》(自序P)
8.缺乏責(zé)任感的民族，是走向沒落的民族;缺乏責(zé)任意識的企業(yè)，是沒有前途的企業(yè);缺乏責(zé)任心的人，是任何事情都不能做好的人?！鸾B海周學(xué)鋒著《責(zé)任重于泰山》(自序P)
9.一位社會學(xué)家說：“在生活中，往往自己揚起一把土，卻抱怨土迷了自己的眼睛?！?BR> 10.“弱者坐待時機，強者制造時機?！薄▏锢韺W(xué)家化學(xué)家居里夫人
11.“尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不明?！薄?BR> 12.“沒有一本新書能夠逃脫我們的視野，我做校長時總是定期組織學(xué)生讀新書學(xué)理論?！薄K霍姆林斯基
13.鄭金洲認為：“一個案例就是一個實際情境的描述，在這個情境中包含有一個或多個疑難問題，同時也可能包含有解決這些問題的方法。”
14.英國科學(xué)家貝爾納說：“一般來說，提出課題比解決課題更困難……所以評價和選擇課題，便成了研究戰(zhàn)略的起點?！?BR> 15.曾兩次獲得諾貝爾獎金的巴丁博士說：“決定一個研究能否取得成效，很重要的一點說是看它所選擇的科研課題。”
16.要想學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書?！暇煷蟾街兄丶壗處焻欠?BR> 17.天空中沒有鳥的痕跡，但我已飛過?！└隊?BR> 18.“科學(xué)的未來只能屬于勤奮而又謙虛的年輕一代?！薄韲飳W(xué)家巴甫洛夫
19.“三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭?！薄瞥娙死畎?BR> 20.清華附小副校長特級教師竇桂梅：“一個教師能走多遠，她的學(xué)生就能走多遠?！?BR> 21.“如果每一個孩子都學(xué)會了賞識自己，都找到了自己是一個好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，那么，不僅教師的任何擔(dān)心和嘮叨都是多余的，而且他們將獲得終身享用不盡的真正財富?！薄]桂梅日記
22.愛默生曾說：“一心向著自己夢想前進的人，整個世界都給他讓路?！?BR> 23.夢想是成功的前提，成功是夢想的歸宿;夢想是成功的地基，成功是夢想的大廈。
24.阿基米德：“給我一個支點和足夠長的杠桿，我就可以撬動整個地球?！?BR> 25.一位詩人說過：“一個人如果沒有了夢想，便如斷了翅膀的鳥兒，再也不能飛翔?！?BR> 26.一位心理學(xué)家說過：“如果你滿足于十分之一，往往只能達到十分之一?！?BR> 27.“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛?！薄謩t徐
28.世紀(jì)偉大的印度哲人智者基多·克里希納穆提《人生中不可不想的事》：“我們?yōu)槭裁匆芙逃薄敖逃恼嬲饬x，難道不是培養(yǎng)你的智慧， 借著它找出所有問題的答案?智慧是一種無限的包容力，允許你自由地思想;沒有恐懼，沒有公式，然后你才能發(fā)現(xiàn)什么是真實的正確的事物?！薄吧媸敲罉O 了，它不是我們制造出來的某些丑惡。唯獨當(dāng)你對所有的事物重新審視之后，你才能欣賞到它的豐富深度及可愛，包括宗教傳統(tǒng)和現(xiàn)今敗壞的社會。然后，以人 本的立場來探究什么是真理(不是去模仿而是去探究)，這才是教育?！?BR> 29.海爾總裁張瑞敏說：“把簡單的事情做好就是不簡單?！?BR> 30.只有擔(dān)負起責(zé)任，才知道責(zé)任的艱巨;只有擔(dān)負起責(zé)任，才能聽清生命呼吸的聲音;只有擔(dān)負起責(zé)任，才對得起自己的良心?！鸾B海周學(xué)鋒著《責(zé)任重于泰山》P
31.蘇霍姆林斯基認為：“如果一個人不相信學(xué)生，認為學(xué)生將一事無成，在學(xué)校不會有所作為，那么，他不僅會使學(xué)生們痛苦，而且自己也會終身都感到苦惱。”
32.馬克斯·范梅南：“教育從根本上講既不是一門科學(xué)，也不是一門技術(shù)。不幸的是，有些人確實學(xué)了所有教學(xué)技術(shù)卻仍然是一個拙劣的教師?！?BR> 33.當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)無論他如何努力，無論他干什么，都以失敗而告終時，他終會放棄一切努力，并陷入絕望的心境中。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上稱為“習(xí)得性無助”。
34.作為老師，時刻要謹記：“你的鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?BR> 35.托爾斯泰說：為孩子們服務(wù)，我感到很幸福。
36.古人云：“不妄沒于勢利，不誘惑于事態(tài)，心有長城，能擋狂瀾萬丈?！?BR> 37.年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主美國管理學(xué)家西蒙有句名言：“管理就是決策?！?BR> 38.全球大的零售商沃爾瑪是調(diào)動員工責(zé)任心的典范，它提出一個口號：“員工是合伙人?！?BR> 39.比利時教育家哈維爾·羅杰斯教授認為，“發(fā)展學(xué)生的能力是課程的核心?！彼岢觯骸氨仨氉屆恳晃粚W(xué)生都能調(diào)動自己所掌握的知識，應(yīng)對各種各樣 的復(fù)雜情境。同樣，必須放在各種復(fù)雜情境下來評估學(xué)生的學(xué)習(xí)所得?！绷_杰斯教授認為，“整合教學(xué)法是發(fā)展學(xué)生能力的有效方式?！彼岢?，“對能力的評估要 恰當(dāng)有效可靠?！绷_杰斯教授認為，“教育研究要源自實踐，課改要重視評價?！?BR> 40.人類本質(zhì)中殷切的要求是：渴望被肯定?！軐W(xué)家詹姆士
41.瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過：“教師大的悲哀是培養(yǎng)出具有雙重人格的人?！?BR> 42.美國教育家結(jié)構(gòu)教學(xué)理論的代表人物杰羅姆?布魯納說：“不論我們教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，教學(xué)與其說是使學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本事實和技巧，不如說是教授和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)?！?BR> 43.教育家蘇霍姆林斯基指出：“不要讓學(xué)校大門把兒童的意識跟周圍世界隔絕開來”。
44.易卜生說：“你的大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器?！?BR> 45.教育家呂型偉先生：“人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才?！?BR> 46.馬克思說過：“一個哲學(xué)家和一個搬運工之間的差別，遠遠小于家犬與獵犬之間的區(qū)別?！?BR> 47.美國成功學(xué)的一位重要代表人物拿破侖·希爾反復(fù)強調(diào)自信的重要，“自信就是生命和力量，自信是創(chuàng)業(yè)之本，信心就是奇跡?！?BR> 48.漢朝陸賈說：“建大功于天下者，必先修于閨門之內(nèi)?！?提高自身修養(yǎng))
49.明代洪應(yīng)明告誡我們：“德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂?”
50.毛澤東在湖南長沙第一師范讀書時寫一對聯(lián)：“貴有恒，何必三更眠五更起;無益，莫過一日曝十日寒?！?BR> 51.《老子·辯德》中云：“知人者智，自知者明?！?BR> 52.古人云：“君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣?！?BR> 53.魏書生：“機遇和差的比，干勁和足的比，待遇和低的比，生活和過去比，道德和高尚的比?！?BR> 54.樂觀的人把困難當(dāng)作幫助自己前進的機會，悲觀的人總是在機會上先看到困難。
55.“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@是古人對教師的要求，它要求為師者有遠大的志向，高尚的品德，寬宏的仁愛，非凡的技藝。
56.“房子再小也要藏書，收入再少也要買書，時間再緊也要讀書?！?BR> 57.中國人民大學(xué)附中校長劉彭芝說：“一所學(xué)校絕對不能藏龍臥虎，是龍就讓它騰，是虎就讓它躍?！?BR> 58.教師的不斷成長需要先進的理念來引導(dǎo)，需要廣闊的舞臺來展示，需要公正的機制來保障。理念決定方向，舞臺強調(diào)歷練，機制著眼落實。——攸縣教育局長譚小寧《觸摸教育》P-
59.美國教育評論家埃利斯曾說過：如果讓我舉出一項符合“改革”這個術(shù)語的教育改革的話，那就是合作學(xué)習(xí)。因為它建立在堅實的基礎(chǔ)之上?！薄昂献鲗W(xué)習(xí)如果不是當(dāng)代大的教育改革的話，那么它至少是其中大的之一?！?BR> 60.“鼓勵合作學(xué)習(xí)，促進學(xué)生之間的相互交流共同發(fā)展，促進師生教學(xué)相長?！?——《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展的決定》
61.“學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征，改變原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式，自然成為教學(xué)改革的核心任務(wù)?！?——余文森(課程改革專家)
62.美國斯萊文認為：合作學(xué)習(xí)是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動，并依據(jù)他們整個小組的成績獲取獎勵或認可的課堂教學(xué)技術(shù)。
63.美國約翰遜兄弟認為，合作學(xué)習(xí)就是在教學(xué)上運用小組，使學(xué)生共同活動以大程度地促進他們自己以及他人的學(xué)習(xí)。
64.美國嘎斯基認為，從本質(zhì)上講，合作學(xué)習(xí)是一種教學(xué)形式，它要求學(xué)生在一些由—人組成的異質(zhì)小組中一起從事學(xué)習(xí)活動，共同完成教師分配的學(xué)習(xí)任務(wù)。在每個小組中，學(xué)生們通常從事于各種需要合作和互助的學(xué)習(xí)活動。
65.中國王紅宇指出，所謂合作學(xué)習(xí)，就是指課堂教學(xué)以小組學(xué)習(xí)為主要組織形式，根據(jù)一定的合作性程序和方法促使學(xué)生在異質(zhì)小組中共同學(xué)習(xí)，從而利用合作性人際交往促成學(xué)生認知情感的教學(xué)策略體系。
66.中國王坦認為，合作學(xué)習(xí)是一種指在促進學(xué)生在異質(zhì)小組中互助合作，達成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以小組的總體成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的教學(xué)策略體系。
67.臺灣林生傅認為，合作教學(xué)乃一種創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計，目的在使學(xué)習(xí)活動成為共同的活動，其成敗關(guān)系團體的榮辱。
68.我國合作學(xué)習(xí)研究學(xué)者王坦曾總結(jié)：合作學(xué)習(xí)是以現(xiàn)代社會心理學(xué)教學(xué)社會學(xué)認知心理學(xué)現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)等為理論基礎(chǔ)，理論以開發(fā)和利用課 堂中人的關(guān)系為基點，以目標(biāo)設(shè)計為先導(dǎo)，以全員互動合作作為基本動力，以班級授課為前導(dǎo)結(jié)構(gòu)，以小組活動為基本教學(xué)形式，以團體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，以標(biāo)準(zhǔn)參 照評價為基本手段，以全面提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和改善班級內(nèi)的社會心理氣氛形成學(xué)生良好的心理品質(zhì)和社會技能為根本目標(biāo)，以短時高效低耗愉快為基本 品質(zhì)的一系列教學(xué)活動的統(tǒng)一。
69.美國斯萊文提出構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的三因素理論：即合作學(xué)習(xí)由小組目標(biāo)個體責(zé)任成功的平等機會三個因素組成。
70.加拿大庫埃豪提出構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的四因素理論：即合作學(xué)習(xí)由小組形成與管理任務(wù)設(shè)計社會因素探索性談話四個因素組成。
71.美國約翰遜兄弟提出構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的五因素理論：即合作學(xué)習(xí)由積極互賴面對面的促進性活動個體責(zé)任人際和小組技能小組自評五個因素組成。
72.“當(dāng)一個好的東西出現(xiàn)在我們面前的時候，我們能否正確地認識它理解它是決定它在我們手中是否有存在價值的關(guān)鍵所在。”——戴志強《解讀合作學(xué)習(xí)》
73.葉圣陶先生曾指出：“吟誦就是心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！?BR> 74.北大在任時間長的校長蔣夢麟先生當(dāng)年曾說過：“教育如果不能啟發(fā)一個人的理想希望和意志，淡淡強調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍本逐末的辦法。”
75.雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集?！苯逃谋旧砭鸵馕吨骸耙豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?BR> 76.保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫的試驗表明，人的學(xué)習(xí)活動不僅僅靠大腦皮層結(jié)構(gòu)，而且是在情感和潛意識的共同參與下進行的，是潛意識與顯意識交替的心理活動。當(dāng)潛意識和顯意識處于和諧的相互作用的狀態(tài)下時，學(xué)習(xí)效果就會成倍提高。
77.克里希納穆提語：“對一個真正的教育家而言，沒有什么事是不可能的?！?BR> 78.英國哲學(xué)家懷特梅指出：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。要使知識充滿活力，不能使知識僵化，這是一切教育的核心問題。”
79.山東昌樂二中提出：“課堂寧要‘亂’，不要‘死’，‘亂’是暫時的，‘活’是必然的?！?BR> 80.聶幼犁教授認為：“初中歷史應(yīng)當(dāng)是基于唯物史觀(漁)的，以通史為線索(背景和時序)，以時代特征為‘精氣神’，以能引起學(xué)生興趣的人物事件的故事為‘點’(魚)的生動具體正確(或深入淺出)的歷史課程。”
81.荷蘭歷史學(xué)家蓋爾說：“歷史是一場無休止的辯論?！?BR> 82.埃及盧克索神廟法老像的底座鐫刻有一句話：“我看到昨天，我知道明天。”
83.西方之賢徒亞里士多德說：“吾愛吾師，吾尤愛真理?！?BR> 84.蘇霍姆林斯基曾說，教師可貴的一個品質(zhì)是人格。
85.華東師大許紀(jì)霖教授曾說：“我改變不了這個世界，但我可以改變我的課堂?！?BR> 86.歷史學(xué)家北京師范大學(xué)瞿林東教授認為，“歷史意識就是人類在文明發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的對自身歷史的記憶和描述，并在求真求實的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗吸取智慧，進而把它用于現(xiàn)實生活的一種觀念和要求?！?BR> 87.《北京日報》年月日一篇題為《小發(fā)明家并不是尖子生》的文章：中國人民大學(xué)附中的一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，那些有科技創(chuàng)新成果而被保送為 國外知名大學(xué)錄取同企業(yè)簽訂專利合同的百余名同學(xué)，并不是學(xué)習(xí)成績拔尖的學(xué)生。但這些學(xué)生有一個共同特點，就是學(xué)以致用，實踐能力強，勇于在實踐中探 索創(chuàng)新。
88.高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)清晰指出：“普通高中歷史課程是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)學(xué)科?！?BR> 89.前蘇聯(lián)教育家贊科夫說：“對于一個有觀察力的教師來說，學(xué)生歡樂驚奇疑惑受窘和其它內(nèi)心活動細致的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛?！?BR> 90.美國奧弗史垂特教授說：“喜歡產(chǎn)生喜歡。如果我們對我們的聽眾有興趣，聽眾也會對我們產(chǎn)生興趣，如果我們不喜歡臺下的聽眾，他們不管在外表或內(nèi)心，也會對我們表示厭惡?！?jīng)常的我們甚至尚未開口說話，聽眾就已評定我們的好或壞了?！?BR> 91.《左傳·昭公四年》說過：“鄰國之難，不可虞也?；蚨嚯y以固其國，啟其疆土;或無難以喪其國，失其守宇?！?BR> 92.德國哲學(xué)家馬丁·布伯于世紀(jì)提出了“對話哲學(xué)”概念，他認為真正的對話是“從一個開放心靈到另一個開放心靈之話語”。
93.伽達默爾說：“真正的對話是一種理解，真正的理解必然是一種對話，理解是對話的第一要義?！?BR> 94.“世紀(jì)的史學(xué)，將不再是為少數(shù)知識精英所壟斷的知識和財富，而將成為每一個社會成員都可以利用的一種精神資源?！?BR> 95.古人云：“學(xué)貴知疑，大疑則大進，小疑而小進，疑而能問，已得知識之半?！?BR> 96.俗話說：“贈人黃金，不如教人點金術(shù)?！?BR> 97.美國教育家古萊德說：“學(xué)生各不相同，其不同的程度超過了我們至今所能認識到的，學(xué)生是很難把握的，他們不會同樣地成長起來?！?BR> 98.盧梭在《愛彌爾》中說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美。而且很快就會腐爛，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?BR> 99.聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會前主席富爾在《學(xué)會生存》中把人分為“分裂的人具體的人未完成的人完人”等不同層次。
100.美國心理學(xué)家伯特·梅賓總結(jié)出這樣的公式：交流一項信息的總效果=%詞語+%聲音+%面部表情。
3.據(jù)美國心理學(xué)家巴斯研究，“在半個世紀(jì)前，人們從大學(xué)畢業(yè)后，大約有%的所學(xué)知識一直可以在退休前運用;而在當(dāng)今時代，這個數(shù)字縮減為%。這意味著，當(dāng)今的大學(xué)生在畢業(yè)后從事某項職業(yè)所需要的知識技能有%需要從社會這個大課堂中來獲得?！?BR> 4.學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾?學(xué)習(xí)不能改變?nèi)松钠瘘c，但它可以改變?nèi)松慕K點。
5.中國不缺想做官的教師，缺的是愛讀書的教師;中國不缺搞應(yīng)試的教師，缺的是有思想的教師。
6.當(dāng)代作家劉燁說過：現(xiàn)在需要的是扎扎實實為中國做事的人。
7.責(zé)任是每個企業(yè)的文化根源，企業(yè)要想成就百年基業(yè)，責(zé)任必須貫穿始終?！鸾B海周學(xué)鋒著《責(zé)任重于泰山》(自序P)
8.缺乏責(zé)任感的民族，是走向沒落的民族;缺乏責(zé)任意識的企業(yè)，是沒有前途的企業(yè);缺乏責(zé)任心的人，是任何事情都不能做好的人?！鸾B海周學(xué)鋒著《責(zé)任重于泰山》(自序P)
9.一位社會學(xué)家說：“在生活中，往往自己揚起一把土，卻抱怨土迷了自己的眼睛?！?BR> 10.“弱者坐待時機，強者制造時機?！薄▏锢韺W(xué)家化學(xué)家居里夫人
11.“尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不明?！薄?BR> 12.“沒有一本新書能夠逃脫我們的視野，我做校長時總是定期組織學(xué)生讀新書學(xué)理論?！薄K霍姆林斯基
13.鄭金洲認為：“一個案例就是一個實際情境的描述，在這個情境中包含有一個或多個疑難問題，同時也可能包含有解決這些問題的方法。”
14.英國科學(xué)家貝爾納說：“一般來說，提出課題比解決課題更困難……所以評價和選擇課題，便成了研究戰(zhàn)略的起點?！?BR> 15.曾兩次獲得諾貝爾獎金的巴丁博士說：“決定一個研究能否取得成效，很重要的一點說是看它所選擇的科研課題。”
16.要想學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書?！暇煷蟾街兄丶壗處焻欠?BR> 17.天空中沒有鳥的痕跡，但我已飛過?！└隊?BR> 18.“科學(xué)的未來只能屬于勤奮而又謙虛的年輕一代?！薄韲飳W(xué)家巴甫洛夫
19.“三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭?！薄瞥娙死畎?BR> 20.清華附小副校長特級教師竇桂梅：“一個教師能走多遠，她的學(xué)生就能走多遠?！?BR> 21.“如果每一個孩子都學(xué)會了賞識自己，都找到了自己是一個好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，那么，不僅教師的任何擔(dān)心和嘮叨都是多余的，而且他們將獲得終身享用不盡的真正財富?！薄]桂梅日記
22.愛默生曾說：“一心向著自己夢想前進的人，整個世界都給他讓路?！?BR> 23.夢想是成功的前提，成功是夢想的歸宿;夢想是成功的地基，成功是夢想的大廈。
24.阿基米德：“給我一個支點和足夠長的杠桿，我就可以撬動整個地球?！?BR> 25.一位詩人說過：“一個人如果沒有了夢想，便如斷了翅膀的鳥兒，再也不能飛翔?！?BR> 26.一位心理學(xué)家說過：“如果你滿足于十分之一，往往只能達到十分之一?！?BR> 27.“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛?！薄謩t徐
28.世紀(jì)偉大的印度哲人智者基多·克里希納穆提《人生中不可不想的事》：“我們?yōu)槭裁匆芙逃薄敖逃恼嬲饬x，難道不是培養(yǎng)你的智慧， 借著它找出所有問題的答案?智慧是一種無限的包容力，允許你自由地思想;沒有恐懼，沒有公式，然后你才能發(fā)現(xiàn)什么是真實的正確的事物?！薄吧媸敲罉O 了，它不是我們制造出來的某些丑惡。唯獨當(dāng)你對所有的事物重新審視之后，你才能欣賞到它的豐富深度及可愛，包括宗教傳統(tǒng)和現(xiàn)今敗壞的社會。然后，以人 本的立場來探究什么是真理(不是去模仿而是去探究)，這才是教育?！?BR> 29.海爾總裁張瑞敏說：“把簡單的事情做好就是不簡單?！?BR> 30.只有擔(dān)負起責(zé)任，才知道責(zé)任的艱巨;只有擔(dān)負起責(zé)任，才能聽清生命呼吸的聲音;只有擔(dān)負起責(zé)任，才對得起自己的良心?！鸾B海周學(xué)鋒著《責(zé)任重于泰山》P
31.蘇霍姆林斯基認為：“如果一個人不相信學(xué)生，認為學(xué)生將一事無成，在學(xué)校不會有所作為，那么，他不僅會使學(xué)生們痛苦，而且自己也會終身都感到苦惱。”
32.馬克斯·范梅南：“教育從根本上講既不是一門科學(xué)，也不是一門技術(shù)。不幸的是，有些人確實學(xué)了所有教學(xué)技術(shù)卻仍然是一個拙劣的教師?！?BR> 33.當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)無論他如何努力，無論他干什么，都以失敗而告終時，他終會放棄一切努力，并陷入絕望的心境中。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上稱為“習(xí)得性無助”。
34.作為老師，時刻要謹記：“你的鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?BR> 35.托爾斯泰說：為孩子們服務(wù)，我感到很幸福。
36.古人云：“不妄沒于勢利，不誘惑于事態(tài)，心有長城，能擋狂瀾萬丈?！?BR> 37.年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主美國管理學(xué)家西蒙有句名言：“管理就是決策?！?BR> 38.全球大的零售商沃爾瑪是調(diào)動員工責(zé)任心的典范，它提出一個口號：“員工是合伙人?！?BR> 39.比利時教育家哈維爾·羅杰斯教授認為，“發(fā)展學(xué)生的能力是課程的核心?！彼岢觯骸氨仨氉屆恳晃粚W(xué)生都能調(diào)動自己所掌握的知識，應(yīng)對各種各樣 的復(fù)雜情境。同樣，必須放在各種復(fù)雜情境下來評估學(xué)生的學(xué)習(xí)所得?！绷_杰斯教授認為，“整合教學(xué)法是發(fā)展學(xué)生能力的有效方式?！彼岢?，“對能力的評估要 恰當(dāng)有效可靠?！绷_杰斯教授認為，“教育研究要源自實踐，課改要重視評價?！?BR> 40.人類本質(zhì)中殷切的要求是：渴望被肯定?！軐W(xué)家詹姆士
41.瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過：“教師大的悲哀是培養(yǎng)出具有雙重人格的人?！?BR> 42.美國教育家結(jié)構(gòu)教學(xué)理論的代表人物杰羅姆?布魯納說：“不論我們教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，教學(xué)與其說是使學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本事實和技巧，不如說是教授和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)?！?BR> 43.教育家蘇霍姆林斯基指出：“不要讓學(xué)校大門把兒童的意識跟周圍世界隔絕開來”。
44.易卜生說：“你的大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器?！?BR> 45.教育家呂型偉先生：“人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才?！?BR> 46.馬克思說過：“一個哲學(xué)家和一個搬運工之間的差別，遠遠小于家犬與獵犬之間的區(qū)別?！?BR> 47.美國成功學(xué)的一位重要代表人物拿破侖·希爾反復(fù)強調(diào)自信的重要，“自信就是生命和力量，自信是創(chuàng)業(yè)之本，信心就是奇跡?！?BR> 48.漢朝陸賈說：“建大功于天下者，必先修于閨門之內(nèi)?！?提高自身修養(yǎng))
49.明代洪應(yīng)明告誡我們：“德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂?”
50.毛澤東在湖南長沙第一師范讀書時寫一對聯(lián)：“貴有恒，何必三更眠五更起;無益，莫過一日曝十日寒?！?BR> 51.《老子·辯德》中云：“知人者智，自知者明?！?BR> 52.古人云：“君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣?！?BR> 53.魏書生：“機遇和差的比，干勁和足的比，待遇和低的比，生活和過去比，道德和高尚的比?！?BR> 54.樂觀的人把困難當(dāng)作幫助自己前進的機會，悲觀的人總是在機會上先看到困難。
55.“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@是古人對教師的要求，它要求為師者有遠大的志向，高尚的品德，寬宏的仁愛，非凡的技藝。
56.“房子再小也要藏書，收入再少也要買書，時間再緊也要讀書?！?BR> 57.中國人民大學(xué)附中校長劉彭芝說：“一所學(xué)校絕對不能藏龍臥虎，是龍就讓它騰，是虎就讓它躍?！?BR> 58.教師的不斷成長需要先進的理念來引導(dǎo)，需要廣闊的舞臺來展示，需要公正的機制來保障。理念決定方向，舞臺強調(diào)歷練，機制著眼落實。——攸縣教育局長譚小寧《觸摸教育》P-
59.美國教育評論家埃利斯曾說過：如果讓我舉出一項符合“改革”這個術(shù)語的教育改革的話，那就是合作學(xué)習(xí)。因為它建立在堅實的基礎(chǔ)之上?！薄昂献鲗W(xué)習(xí)如果不是當(dāng)代大的教育改革的話，那么它至少是其中大的之一?！?BR> 60.“鼓勵合作學(xué)習(xí)，促進學(xué)生之間的相互交流共同發(fā)展，促進師生教學(xué)相長?！?——《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展的決定》
61.“學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征，改變原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式，自然成為教學(xué)改革的核心任務(wù)?！?——余文森(課程改革專家)
62.美國斯萊文認為：合作學(xué)習(xí)是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動，并依據(jù)他們整個小組的成績獲取獎勵或認可的課堂教學(xué)技術(shù)。
63.美國約翰遜兄弟認為，合作學(xué)習(xí)就是在教學(xué)上運用小組，使學(xué)生共同活動以大程度地促進他們自己以及他人的學(xué)習(xí)。
64.美國嘎斯基認為，從本質(zhì)上講，合作學(xué)習(xí)是一種教學(xué)形式，它要求學(xué)生在一些由—人組成的異質(zhì)小組中一起從事學(xué)習(xí)活動，共同完成教師分配的學(xué)習(xí)任務(wù)。在每個小組中，學(xué)生們通常從事于各種需要合作和互助的學(xué)習(xí)活動。
65.中國王紅宇指出，所謂合作學(xué)習(xí)，就是指課堂教學(xué)以小組學(xué)習(xí)為主要組織形式，根據(jù)一定的合作性程序和方法促使學(xué)生在異質(zhì)小組中共同學(xué)習(xí)，從而利用合作性人際交往促成學(xué)生認知情感的教學(xué)策略體系。
66.中國王坦認為，合作學(xué)習(xí)是一種指在促進學(xué)生在異質(zhì)小組中互助合作，達成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并以小組的總體成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的教學(xué)策略體系。
67.臺灣林生傅認為，合作教學(xué)乃一種創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計，目的在使學(xué)習(xí)活動成為共同的活動，其成敗關(guān)系團體的榮辱。
68.我國合作學(xué)習(xí)研究學(xué)者王坦曾總結(jié)：合作學(xué)習(xí)是以現(xiàn)代社會心理學(xué)教學(xué)社會學(xué)認知心理學(xué)現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)等為理論基礎(chǔ)，理論以開發(fā)和利用課 堂中人的關(guān)系為基點，以目標(biāo)設(shè)計為先導(dǎo)，以全員互動合作作為基本動力，以班級授課為前導(dǎo)結(jié)構(gòu)，以小組活動為基本教學(xué)形式，以團體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，以標(biāo)準(zhǔn)參 照評價為基本手段，以全面提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和改善班級內(nèi)的社會心理氣氛形成學(xué)生良好的心理品質(zhì)和社會技能為根本目標(biāo)，以短時高效低耗愉快為基本 品質(zhì)的一系列教學(xué)活動的統(tǒng)一。
69.美國斯萊文提出構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的三因素理論：即合作學(xué)習(xí)由小組目標(biāo)個體責(zé)任成功的平等機會三個因素組成。
70.加拿大庫埃豪提出構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的四因素理論：即合作學(xué)習(xí)由小組形成與管理任務(wù)設(shè)計社會因素探索性談話四個因素組成。
71.美國約翰遜兄弟提出構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的五因素理論：即合作學(xué)習(xí)由積極互賴面對面的促進性活動個體責(zé)任人際和小組技能小組自評五個因素組成。
72.“當(dāng)一個好的東西出現(xiàn)在我們面前的時候，我們能否正確地認識它理解它是決定它在我們手中是否有存在價值的關(guān)鍵所在。”——戴志強《解讀合作學(xué)習(xí)》
73.葉圣陶先生曾指出：“吟誦就是心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！?BR> 74.北大在任時間長的校長蔣夢麟先生當(dāng)年曾說過：“教育如果不能啟發(fā)一個人的理想希望和意志，淡淡強調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍本逐末的辦法。”
75.雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集?！苯逃谋旧砭鸵馕吨骸耙豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?BR> 76.保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫的試驗表明，人的學(xué)習(xí)活動不僅僅靠大腦皮層結(jié)構(gòu)，而且是在情感和潛意識的共同參與下進行的，是潛意識與顯意識交替的心理活動。當(dāng)潛意識和顯意識處于和諧的相互作用的狀態(tài)下時，學(xué)習(xí)效果就會成倍提高。
77.克里希納穆提語：“對一個真正的教育家而言，沒有什么事是不可能的?！?BR> 78.英國哲學(xué)家懷特梅指出：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。要使知識充滿活力，不能使知識僵化，這是一切教育的核心問題。”
79.山東昌樂二中提出：“課堂寧要‘亂’，不要‘死’，‘亂’是暫時的，‘活’是必然的?！?BR> 80.聶幼犁教授認為：“初中歷史應(yīng)當(dāng)是基于唯物史觀(漁)的，以通史為線索(背景和時序)，以時代特征為‘精氣神’，以能引起學(xué)生興趣的人物事件的故事為‘點’(魚)的生動具體正確(或深入淺出)的歷史課程。”
81.荷蘭歷史學(xué)家蓋爾說：“歷史是一場無休止的辯論?！?BR> 82.埃及盧克索神廟法老像的底座鐫刻有一句話：“我看到昨天，我知道明天。”
83.西方之賢徒亞里士多德說：“吾愛吾師，吾尤愛真理?！?BR> 84.蘇霍姆林斯基曾說，教師可貴的一個品質(zhì)是人格。
85.華東師大許紀(jì)霖教授曾說：“我改變不了這個世界，但我可以改變我的課堂?！?BR> 86.歷史學(xué)家北京師范大學(xué)瞿林東教授認為，“歷史意識就是人類在文明發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的對自身歷史的記憶和描述，并在求真求實的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗吸取智慧，進而把它用于現(xiàn)實生活的一種觀念和要求?！?BR> 87.《北京日報》年月日一篇題為《小發(fā)明家并不是尖子生》的文章：中國人民大學(xué)附中的一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，那些有科技創(chuàng)新成果而被保送為 國外知名大學(xué)錄取同企業(yè)簽訂專利合同的百余名同學(xué)，并不是學(xué)習(xí)成績拔尖的學(xué)生。但這些學(xué)生有一個共同特點，就是學(xué)以致用，實踐能力強，勇于在實踐中探 索創(chuàng)新。
88.高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)清晰指出：“普通高中歷史課程是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)學(xué)科?！?BR> 89.前蘇聯(lián)教育家贊科夫說：“對于一個有觀察力的教師來說，學(xué)生歡樂驚奇疑惑受窘和其它內(nèi)心活動細致的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛?！?BR> 90.美國奧弗史垂特教授說：“喜歡產(chǎn)生喜歡。如果我們對我們的聽眾有興趣，聽眾也會對我們產(chǎn)生興趣，如果我們不喜歡臺下的聽眾，他們不管在外表或內(nèi)心，也會對我們表示厭惡?！?jīng)常的我們甚至尚未開口說話，聽眾就已評定我們的好或壞了?！?BR> 91.《左傳·昭公四年》說過：“鄰國之難，不可虞也?；蚨嚯y以固其國，啟其疆土;或無難以喪其國，失其守宇?！?BR> 92.德國哲學(xué)家馬丁·布伯于世紀(jì)提出了“對話哲學(xué)”概念，他認為真正的對話是“從一個開放心靈到另一個開放心靈之話語”。
93.伽達默爾說：“真正的對話是一種理解，真正的理解必然是一種對話，理解是對話的第一要義?！?BR> 94.“世紀(jì)的史學(xué)，將不再是為少數(shù)知識精英所壟斷的知識和財富，而將成為每一個社會成員都可以利用的一種精神資源?！?BR> 95.古人云：“學(xué)貴知疑，大疑則大進，小疑而小進，疑而能問，已得知識之半?！?BR> 96.俗話說：“贈人黃金，不如教人點金術(shù)?！?BR> 97.美國教育家古萊德說：“學(xué)生各不相同，其不同的程度超過了我們至今所能認識到的，學(xué)生是很難把握的，他們不會同樣地成長起來?！?BR> 98.盧梭在《愛彌爾》中說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美。而且很快就會腐爛，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?BR> 99.聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會前主席富爾在《學(xué)會生存》中把人分為“分裂的人具體的人未完成的人完人”等不同層次。
100.美國心理學(xué)家伯特·梅賓總結(jié)出這樣的公式：交流一項信息的總效果=%詞語+%聲音+%面部表情。