傳統(tǒng)應(yīng)該繼承，這是毫無(wú)疑問的。
傳統(tǒng)，它所覆蓋的范圍很廣。“世代相傳，具有特點(diǎn)的風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等社會(huì)因素”(取自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)，都可稱之為傳統(tǒng)。正如自然界的生存法則一樣，“適者生存，不適者淘汰”在社會(huì)生活中一樣適用。而我們的傳統(tǒng)，具有世代相傳的特點(diǎn)，毫無(wú)疑問，它的存在是有價(jià)值、有理由的，不然它也不會(huì)如此安然無(wú)恙地留存下來。對(duì)于有價(jià)值的東西，我想，人們應(yīng)該去繼承。
古往今來，傳統(tǒng)也經(jīng)受了不少的打擊，但無(wú)論在多么艱難的境遇下，它總能存活下來，而且隨著時(shí)代的變遷演化出更多與時(shí)俱進(jìn)的形式與內(nèi)容。當(dāng)年，秦始皇為了加強(qiáng)思想的統(tǒng)一，大肆施行“焚書坑儒”這一政策，一時(shí)間，對(duì)文化傳統(tǒng)的傳播具有重要意義的書本一概焚毀，而作為儒學(xué)傳統(tǒng)傳播者的儒生也慘遭迫害。即使是面臨著這樣的景況，我們的儒家傳統(tǒng)并沒有消失，它奇跡般地存活了下來，并且逐漸成為中國(guó)古代社會(huì)的主流思想，遠(yuǎn)播東南亞；時(shí)至今日，仍影響著人們的生活。由是觀之，傳統(tǒng)的繼承，無(wú)論是在過去還是現(xiàn)在抑或?qū)恚际遣豢杀苊獾某绷鳌?BR> 正因?yàn)槿绱?，人們才?huì)如此地注重傳統(tǒng)的繼承。也正因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)的重視，那些凝聚著前人智慧的結(jié)晶，才得以延續(xù)下來，成為現(xiàn)代生活不可或缺的組成部分，使現(xiàn)代的人們獲益匪淺。
拿中國(guó)的傳統(tǒng)來說，遠(yuǎn)古神話浩大純美，孔孟老莊源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，辭賦經(jīng)文博大精深，詩(shī)詞戲曲瑰麗秀美。這些都是我們的祖先留給我們的禮物，它們使華夏傳統(tǒng)獨(dú)具魅力，屹立于世界文化之林。遠(yuǎn)古時(shí)代，我們有伏羲氏、燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏，從此開始了中華民族五千年的農(nóng)耕文明；儒家與道家作為中國(guó)傳統(tǒng)思想的代表，影響了一代又一代的炎黃子孫，其“仁”“禮”、“無(wú)為”“逍遙”更是廣為現(xiàn)代人所傳播借鑒；楚辭漢賦提高了人們的文學(xué)素養(yǎng)，唐詩(shī)宋詞元曲豐富了人們的精神世界。這些中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)思想、藝術(shù)，對(duì)于今日社會(huì)的進(jìn)步與文化的傳播，具有重要的作用。
舉個(gè)最現(xiàn)實(shí)不過的例子吧。一位受過儒家傳統(tǒng)熏陶的畢業(yè)生去應(yīng)聘，只因一直以來養(yǎng)成的習(xí)慣，對(duì)所見之人不論其身份，一律點(diǎn)頭微笑，在面試時(shí)也大方得體，舉手投足間有一股自然清新的風(fēng)流倜儻之態(tài)。而另一位對(duì)儒家溫良恭儉讓等禮節(jié)一直嗤之以鼻的畢業(yè)生，認(rèn)為這些已過了時(shí)的禮節(jié)不必再去遵守，只一味鋒芒畢露，過分展示自己?？上攵?，主考官即使再大公無(wú)私，心中還是會(huì)有一定的偏愛吧。我們也不難想象，前一位畢業(yè)生，在單位，在社會(huì)上，一定能夠受人歡迎，如魚得水。而另一位，也許只能怨天尤人，感傷懷才不遇罷了。
再?gòu)膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗的角度說說，我們有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)……春節(jié)帶給我們新的希望，清明節(jié)讓我們緬懷亡去的故人前輩，端午節(jié)讓我們歌頌屈原偉大的愛國(guó)情操，中秋節(jié)讓我們與久別的親人團(tuán)聚……我想這些美好的節(jié)日傳統(tǒng)，沒有任何理由不去繼承吧。
而現(xiàn)在社會(huì)上也存在著一些令人痛心的現(xiàn)象。比如誠(chéng)信缺失，比如子女不孝。而令人尷尬的是，忠孝仁義正是中國(guó)悠久的道德傳統(tǒng)之一。試問，如果我們從未對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)生過懷疑，從未對(duì)傳統(tǒng)持摒棄的態(tài)度，一直堅(jiān)守著中華民族的傳統(tǒng)美德，那么這些不良的社會(huì)現(xiàn)象就僅僅是少數(shù)的現(xiàn)象，而不會(huì)成為社會(huì)問題，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步，忠孝仁義一定會(huì)得到完善，會(huì)變得更加適應(yīng)時(shí)代。
傳統(tǒng)作為一個(gè)民族思想的精髓、智慧的結(jié)晶，是一個(gè)民族的身份標(biāo)志，是一個(gè)民族的精神寄托。我們當(dāng)然不會(huì)丟掉我們的精神寄托，因此，我們就不應(yīng)該丟掉我們的傳統(tǒng)。我們?nèi)粝肜^續(xù)傳承我們的民族血脈，使中華民族屹立不倒，就應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，這是毫無(wú)疑問的!
傳統(tǒng)，它所覆蓋的范圍很廣。“世代相傳，具有特點(diǎn)的風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等社會(huì)因素”(取自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)，都可稱之為傳統(tǒng)。正如自然界的生存法則一樣，“適者生存，不適者淘汰”在社會(huì)生活中一樣適用。而我們的傳統(tǒng)，具有世代相傳的特點(diǎn)，毫無(wú)疑問，它的存在是有價(jià)值、有理由的，不然它也不會(huì)如此安然無(wú)恙地留存下來。對(duì)于有價(jià)值的東西，我想，人們應(yīng)該去繼承。
古往今來，傳統(tǒng)也經(jīng)受了不少的打擊，但無(wú)論在多么艱難的境遇下，它總能存活下來，而且隨著時(shí)代的變遷演化出更多與時(shí)俱進(jìn)的形式與內(nèi)容。當(dāng)年，秦始皇為了加強(qiáng)思想的統(tǒng)一，大肆施行“焚書坑儒”這一政策，一時(shí)間，對(duì)文化傳統(tǒng)的傳播具有重要意義的書本一概焚毀，而作為儒學(xué)傳統(tǒng)傳播者的儒生也慘遭迫害。即使是面臨著這樣的景況，我們的儒家傳統(tǒng)并沒有消失，它奇跡般地存活了下來，并且逐漸成為中國(guó)古代社會(huì)的主流思想，遠(yuǎn)播東南亞；時(shí)至今日，仍影響著人們的生活。由是觀之，傳統(tǒng)的繼承，無(wú)論是在過去還是現(xiàn)在抑或?qū)恚际遣豢杀苊獾某绷鳌?BR> 正因?yàn)槿绱?，人們才?huì)如此地注重傳統(tǒng)的繼承。也正因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)的重視，那些凝聚著前人智慧的結(jié)晶，才得以延續(xù)下來，成為現(xiàn)代生活不可或缺的組成部分，使現(xiàn)代的人們獲益匪淺。
拿中國(guó)的傳統(tǒng)來說，遠(yuǎn)古神話浩大純美，孔孟老莊源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，辭賦經(jīng)文博大精深，詩(shī)詞戲曲瑰麗秀美。這些都是我們的祖先留給我們的禮物，它們使華夏傳統(tǒng)獨(dú)具魅力，屹立于世界文化之林。遠(yuǎn)古時(shí)代，我們有伏羲氏、燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏，從此開始了中華民族五千年的農(nóng)耕文明；儒家與道家作為中國(guó)傳統(tǒng)思想的代表，影響了一代又一代的炎黃子孫，其“仁”“禮”、“無(wú)為”“逍遙”更是廣為現(xiàn)代人所傳播借鑒；楚辭漢賦提高了人們的文學(xué)素養(yǎng)，唐詩(shī)宋詞元曲豐富了人們的精神世界。這些中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)思想、藝術(shù)，對(duì)于今日社會(huì)的進(jìn)步與文化的傳播，具有重要的作用。
舉個(gè)最現(xiàn)實(shí)不過的例子吧。一位受過儒家傳統(tǒng)熏陶的畢業(yè)生去應(yīng)聘，只因一直以來養(yǎng)成的習(xí)慣，對(duì)所見之人不論其身份，一律點(diǎn)頭微笑，在面試時(shí)也大方得體，舉手投足間有一股自然清新的風(fēng)流倜儻之態(tài)。而另一位對(duì)儒家溫良恭儉讓等禮節(jié)一直嗤之以鼻的畢業(yè)生，認(rèn)為這些已過了時(shí)的禮節(jié)不必再去遵守，只一味鋒芒畢露，過分展示自己?？上攵?，主考官即使再大公無(wú)私，心中還是會(huì)有一定的偏愛吧。我們也不難想象，前一位畢業(yè)生，在單位，在社會(huì)上，一定能夠受人歡迎，如魚得水。而另一位，也許只能怨天尤人，感傷懷才不遇罷了。
再?gòu)膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗的角度說說，我們有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)……春節(jié)帶給我們新的希望，清明節(jié)讓我們緬懷亡去的故人前輩，端午節(jié)讓我們歌頌屈原偉大的愛國(guó)情操，中秋節(jié)讓我們與久別的親人團(tuán)聚……我想這些美好的節(jié)日傳統(tǒng)，沒有任何理由不去繼承吧。
而現(xiàn)在社會(huì)上也存在著一些令人痛心的現(xiàn)象。比如誠(chéng)信缺失，比如子女不孝。而令人尷尬的是，忠孝仁義正是中國(guó)悠久的道德傳統(tǒng)之一。試問，如果我們從未對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)生過懷疑，從未對(duì)傳統(tǒng)持摒棄的態(tài)度，一直堅(jiān)守著中華民族的傳統(tǒng)美德，那么這些不良的社會(huì)現(xiàn)象就僅僅是少數(shù)的現(xiàn)象，而不會(huì)成為社會(huì)問題，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步，忠孝仁義一定會(huì)得到完善，會(huì)變得更加適應(yīng)時(shí)代。
傳統(tǒng)作為一個(gè)民族思想的精髓、智慧的結(jié)晶，是一個(gè)民族的身份標(biāo)志，是一個(gè)民族的精神寄托。我們當(dāng)然不會(huì)丟掉我們的精神寄托，因此，我們就不應(yīng)該丟掉我們的傳統(tǒng)。我們?nèi)粝肜^續(xù)傳承我們的民族血脈，使中華民族屹立不倒，就應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，這是毫無(wú)疑問的!