(2011年北京卷文綜16)“九州縮地憑揮翰，四海拔圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩人張維屏對(duì)一部著述的稱贊。這部著述是 A
A.《海國(guó)圖志》 B.《資政新篇》 C.《變法通議》 D.《孔子改制考》
(2011年天津卷文綜歷史4)右圖為1878年天津首發(fā)的中國(guó)第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無關(guān)的是 D
A.中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響
B.近代西方文化的影響
C.“師夷長(zhǎng)技”的思想
D.興民權(quán)、倡新學(xué)思想
(2011年天津卷文綜歷史5)《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多，盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)，這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是 A
A.改造中國(guó)的迫切要求 B.世界歷史發(fā)展的潮流
C.西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要
(2011年安徽卷文綜14)對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是 C
A.“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”
B.“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”
C.“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”
D.“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”
(2011年安徽卷文綜15)辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評(píng)價(jià) A
A.代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平 B.對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足
C.肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望 D.基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)
(2011年浙江卷文綜16)詩人徐志摩(1896-1931)說：“在24歲以前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映 B
A.當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B.新青年追求“德先生”和“賽先生”
C.當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文 D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性
(2011年浙江卷文綜21)迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?B
①新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖
②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”
③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國(guó)傳播
④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒有搞清楚
A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④
(2011年江蘇省單科歷史5)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸田然淘汰已耳!”從中可見，該思想家主張 A
A.打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰
C.宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D.遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇
(2011年上海市單科歷史22)嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一”。以今日之見 A
A.該書解釋人類社會(huì)發(fā)展的理論并不科學(xué)，但警醒國(guó)人的作用巨大
B.該書正確揭示了人類社會(huì)的發(fā)展，在中國(guó)思想界起了振聾戔發(fā)醒作用
C.該書的理論是中國(guó)近代革命派的重要思想武器
D.該書是中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作
(2011年上海市單科歷史23)近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是菲榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識(shí)之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張 D
A.求強(qiáng)求富 B.變法維新 C.共和革命 D.民主科學(xué)
A.《海國(guó)圖志》 B.《資政新篇》 C.《變法通議》 D.《孔子改制考》
(2011年天津卷文綜歷史4)右圖為1878年天津首發(fā)的中國(guó)第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無關(guān)的是 D
A.中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響
B.近代西方文化的影響
C.“師夷長(zhǎng)技”的思想
D.興民權(quán)、倡新學(xué)思想
(2011年天津卷文綜歷史5)《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多，盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)，這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是 A
A.改造中國(guó)的迫切要求 B.世界歷史發(fā)展的潮流
C.西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要
(2011年安徽卷文綜14)對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是 C
A.“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”
B.“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”
C.“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”
D.“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”
(2011年安徽卷文綜15)辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評(píng)價(jià) A
A.代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平 B.對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足
C.肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望 D.基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)
(2011年浙江卷文綜16)詩人徐志摩(1896-1931)說：“在24歲以前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映 B
A.當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B.新青年追求“德先生”和“賽先生”
C.當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文 D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性
(2011年浙江卷文綜21)迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?B
①新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖
②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”
③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國(guó)傳播
④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒有搞清楚
A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④
(2011年江蘇省單科歷史5)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸田然淘汰已耳!”從中可見，該思想家主張 A
A.打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間 B.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰
C.宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì) D.遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇
(2011年上海市單科歷史22)嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一”。以今日之見 A
A.該書解釋人類社會(huì)發(fā)展的理論并不科學(xué)，但警醒國(guó)人的作用巨大
B.該書正確揭示了人類社會(huì)的發(fā)展，在中國(guó)思想界起了振聾戔發(fā)醒作用
C.該書的理論是中國(guó)近代革命派的重要思想武器
D.該書是中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作
(2011年上海市單科歷史23)近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是菲榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識(shí)之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張 D
A.求強(qiáng)求富 B.變法維新 C.共和革命 D.民主科學(xué)