北魏孝文帝改革的主要影響
(一)經(jīng)濟的復蘇和繁榮：
1、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：
(1)表現(xiàn)：
①生產(chǎn)工具的改進：整地碎土工具的復雜化與精耕細作;
②耕作技術的提高：“寧可少好，不可多惡”，“頃不比畝善”;
③重視興修水利：有水田之處通渠灌溉;
④經(jīng)濟作物和畜牧業(yè)的發(fā)展;
⑤荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。
(2)原因：
①政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長制和租調(diào)制;
②民族大融合的影響;
③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進，耕作技術的進步，水利設施的興修等
2、手工業(yè)的成就：
(1)表現(xiàn)：
①絲織業(yè)發(fā)展達到魏晉以來的水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹帛多;
②制瓷業(yè)的發(fā)展對唐宋時期北方瓷器的繁盛有直接影響：
北魏遷都洛陽以后，制瓷業(yè)又發(fā)展起來。北方青瓷在造型、胎釉、紋飾等方面與南方不同，一般器型較大，以尊、瓶、罐、缽之類居多。胎體厚重,胎色灰白,釉較厚，玻璃質(zhì)強，流動性大，器表往往有玻璃質(zhì)流珠現(xiàn)象。器物多以蓮花瓣紋、忍冬紋作裝飾，裝飾方法有堆貼、模印、刻劃多種。北方青瓷的蓮花紋飾與佛教的盛行關系密切。
(2)原因：農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。
3、商業(yè)活動的活躍：
(1)表現(xiàn)：
①洛陽大市場的繁榮：設有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏;貨源充足、交易活躍，商人實力雄厚。如市場上金銀、錦繡、瓷器、漆器等，應有盡有;全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。
②重新鑄造銅錢;
③對外貿(mào)易有長足發(fā)展：與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。
(2)原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展;孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)。
(二)政權封建化的加速：
1、措施：
①尊儒崇經(jīng)，興辦學校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護了封建統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定。
②恢復漢族禮樂制度：所謂禮樂制度是周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強調(diào)和固定?？鬃訉ΧY樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權的封建化，最終維護鮮卑族的統(tǒng)治。
③采納漢族封建統(tǒng)治制度：孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。
2、影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進文化與制度，大大加速了北魏政權的封建化進程，對北魏的政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。
(三)民族的交流與融合：
1、表現(xiàn)：
(1)生活習慣的漢化：即三個變化——
①鮮卑族經(jīng)濟方式的變化：鮮卑族筑起簡陋的房舍，經(jīng)營小塊土地，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，開始轉向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。
②鮮卑族的階級成分的變化：遷居洛陽的鮮卑族勞動者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，貴族占領良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。
③生活習慣也發(fā)生變化：漢族風俗習慣成為整個封建社會風俗習慣的主體。
(2)鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：
①鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的融入：如北魏賈思勰寫的《齊民要術》，總結了北方先進的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，對北方的經(jīng)濟生產(chǎn)起著一定的影響。
②服飾與風俗的融入：如詩歌描寫漢族女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。
③食物的融入：如教材插圖《漢人胡食畫像磚》就是明證。
2、影響：北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進了民族的大融合，為結束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎。
(一)經(jīng)濟的復蘇和繁榮：
1、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：
(1)表現(xiàn)：
①生產(chǎn)工具的改進：整地碎土工具的復雜化與精耕細作;
②耕作技術的提高：“寧可少好，不可多惡”，“頃不比畝善”;
③重視興修水利：有水田之處通渠灌溉;
④經(jīng)濟作物和畜牧業(yè)的發(fā)展;
⑤荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。
(2)原因：
①政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長制和租調(diào)制;
②民族大融合的影響;
③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進，耕作技術的進步，水利設施的興修等
2、手工業(yè)的成就：
(1)表現(xiàn)：
①絲織業(yè)發(fā)展達到魏晉以來的水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹帛多;
②制瓷業(yè)的發(fā)展對唐宋時期北方瓷器的繁盛有直接影響：
北魏遷都洛陽以后，制瓷業(yè)又發(fā)展起來。北方青瓷在造型、胎釉、紋飾等方面與南方不同，一般器型較大，以尊、瓶、罐、缽之類居多。胎體厚重,胎色灰白,釉較厚，玻璃質(zhì)強，流動性大，器表往往有玻璃質(zhì)流珠現(xiàn)象。器物多以蓮花瓣紋、忍冬紋作裝飾，裝飾方法有堆貼、模印、刻劃多種。北方青瓷的蓮花紋飾與佛教的盛行關系密切。
(2)原因：農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。
3、商業(yè)活動的活躍：
(1)表現(xiàn)：
①洛陽大市場的繁榮：設有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏;貨源充足、交易活躍，商人實力雄厚。如市場上金銀、錦繡、瓷器、漆器等，應有盡有;全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。
②重新鑄造銅錢;
③對外貿(mào)易有長足發(fā)展：與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。
(2)原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展;孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)。
(二)政權封建化的加速：
1、措施：
①尊儒崇經(jīng)，興辦學校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護了封建統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定。
②恢復漢族禮樂制度：所謂禮樂制度是周代最早對“禮”(祭祀、朝食等儀式)和“樂”(伴隨“禮”進行的樂舞)作出規(guī)定的制度，是對宗法制和等級制的強調(diào)和固定?？鬃訉ΧY樂制度加以系統(tǒng)的理論說明，提出“仁”的理念，高揚仁愛與和諧的思想，用以提升和深化已有的禮樂文化，使禮樂文化進一步成為禮儀文化，歷代統(tǒng)治者沿用這一制度來維護統(tǒng)治。孝文帝制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，加速了政權的封建化，最終維護鮮卑族的統(tǒng)治。
③采納漢族封建統(tǒng)治制度：孝文帝仿漢官制，制定北魏官制。修律令，廢除一些帶有奴隸制成份的落后殘酷的法律，保證了漢化政策與制度的施行。
2、影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進文化與制度，大大加速了北魏政權的封建化進程，對北魏的政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。
(三)民族的交流與融合：
1、表現(xiàn)：
(1)生活習慣的漢化：即三個變化——
①鮮卑族經(jīng)濟方式的變化：鮮卑族筑起簡陋的房舍，經(jīng)營小塊土地，最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，開始轉向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。
②鮮卑族的階級成分的變化：遷居洛陽的鮮卑族勞動者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民，貴族占領良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。
③生活習慣也發(fā)生變化：漢族風俗習慣成為整個封建社會風俗習慣的主體。
(2)鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：
①鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的融入：如北魏賈思勰寫的《齊民要術》，總結了北方先進的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，對北方的經(jīng)濟生產(chǎn)起著一定的影響。
②服飾與風俗的融入：如詩歌描寫漢族女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。
③食物的融入：如教材插圖《漢人胡食畫像磚》就是明證。
2、影響：北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進了民族的大融合，為結束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎。