古琴曲專指用古琴演奏的曲子。中國(guó)古琴有著悠久的歷史，它伴隨著中華民族的文明史流傳至今。琴、棋、書、畫它被譽(yù)為四藝之首，古琴占據(jù)著中國(guó)古典樂藝術(shù)的點(diǎn)。
中國(guó)十大古琴曲是《高山流水》、《瀟湘水云》、《梅花三弄》、《陽關(guān)三疊》、《醉漁唱晚》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《陽春白雪》。單單聽了這些名字就已經(jīng)神為之奪，再細(xì)細(xì)聆聽，中國(guó)韻味之美，由此可見一斑。用于寶寶胎教，嬰幼兒睡前儀式等最合適不過。
一、流水
《高山流水》原為一曲，自唐代以后，《高山》與《流水》分為兩首獨(dú)立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的發(fā)展，曲譜初見于明代《神奇秘譜》（朱權(quán)成書于1425年）。
二、瀟湘水云
南宋末年，元兵南下，臨安失守，官場(chǎng)腐敗黑暗，文人相率南遷。郭沔定居湖南南部衡山附近。常在瀟、湘二水合流處游航。每當(dāng)遠(yuǎn)望九嶷山為云水所蔽，見到云水奔騰的景象，便激起他對(duì)山河殘缺、時(shí)勢(shì)飄零的無限感慨而創(chuàng)作此曲，以寄眷念之情。
樂曲開始，飄逸的泛音使人進(jìn)入碧波蕩漾、煙霧繚繞的意境。非常適合用于寶寶睡前儀式，近期糯米媽媽每晚7點(diǎn)半左右打開音樂，有助于穩(wěn)定寶貝的情緒，很快進(jìn)入睡眠狀態(tài)。
三、平沙落雁
《平沙落雁》雖然出現(xiàn)較晚，卻是近三百年來流傳最廣的作品之一。與其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并無膾炙人口的掌故。它的曲調(diào)悠揚(yáng)流暢，通過時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴，描寫雁群在空際盤旋顧盼的情景。
此曲“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對(duì)懷才不遇而欲取功名者的勵(lì)志，和對(duì)因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
“萬里衡陽雁，尋常到此回?！被匮惴遄湓诤怅柺醒惴鍏^(qū)，是南岳衡山七十二峰之首。山峰的側(cè)旁有座美麗的東洲島，貌如巨艦，日夜飄浮在奔流的湘江中，綠水滔滔，波光粼粼。秋冬季節(jié)，江水消退，小島的南端便袒露出一方很大的平整沙灘。天氣晴朗的時(shí)候，大雁們總在回雁峰附近的上空列隊(duì)飛翔，有時(shí)排成人字，有時(shí)排成一字，十分壯觀。雁兒們飛累了，便降落到東洲島的沙灘上歇息，好一幅平沙落雁的奇觀。
衡陽自古多音律之事，然而在當(dāng)今衡陽，中國(guó)三大古典名曲《平沙落雁》、《梅花三弄》、《瀟湘水云》都跟衡陽密切相關(guān)。
四、廣陵散
此曲是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。此曲最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長(zhǎng)大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會(huì)了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術(shù)。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽后立即召見聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報(bào)仇。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。
聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對(duì)司馬氏專政而遭殺害，臨上刑場(chǎng)時(shí)彈奏了此曲。
五、醉漁唱晚
《西麓堂琴統(tǒng)》中記述此曲為陸魯望與皮日休泛舟松江，見漁父醉歌，遂寫此曲。皮日休是晚唐詩人,曾寫過具有人民性的《正樂府十首》等?！短粞a(bǔ)遺》稱此曲有張仲宗詞中“明月太虛同一照，浮家泛宅忌昏曉；醉眼冷看朝市鬧；煙波老，誰能惹得閑煩惱”之意。 《五知齋琴譜》中認(rèn)為《醉漁唱晚》為后世隱流所作，亦古調(diào)也。與漁歌音同而調(diào)異。此曲實(shí)有笑傲煙云、醉鄉(xiāng)酣美之意，非塵埃奔走、粗心浮氣所能領(lǐng)其趣也。“甕里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”聆斯曲亦當(dāng)作如是解。
六、漁樵問答
《三國(guó)演義》開篇詞中的幾句"白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。"可做古曲《漁樵問答》的妙解。
中國(guó)自古以來有漁樵耕讀的說法。民間的屏風(fēng)上常畫有漁樵耕讀四幅圖。漁圖和樵圖畫的分別是嚴(yán)子陵和朱買臣的故事。耕圖和讀圖畫的分別是舜教民眾耕種的場(chǎng)景和戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦埋頭苦讀的情景。
漁樵耕讀是農(nóng)耕社會(huì)的四業(yè)，代表了我國(guó)民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價(jià)值取向。其中漁為首，樵次之。如果說耕讀面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達(dá)對(duì)追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。
七、梅花三弄
梅花，志高潔，冰肌玉骨，凌寒留香，歷來是文人墨客詠嘆的對(duì)象。因?yàn)橹黝}在琴的不同徽位的泛音上彈奏三次(上準(zhǔn)、中準(zhǔn)、下準(zhǔn)三個(gè)部位演奏)，故稱"三弄"。這種反復(fù)的處理旨在喻梅花在寒風(fēng)中次第綻放的英姿、不曲不屈的個(gè)性和節(jié)節(jié)向上的氣概。
它的典故是東晉大將桓伊為王徽之演奏的故事?；敢粒腥擞纸兴?野王"，功高名顯，但是非常謙遜，平易近人。他喜好音樂，能達(dá)到音樂的奧妙，"為江左第一"，他有一支"蔡邕柯亭笛"，經(jīng)常自己吹奏，有"笛圣"之美稱。王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識(shí)。這時(shí)船上一位客人道，"這是桓野王”。王徽之便命人對(duì)桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被敢谅犝f過徽之的名頭與音樂癖好，便下車上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。二人相會(huì)雖不交一語，卻是難得的機(jī)緣。正是這不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生，后人移值為琴曲。
八、陽春白雪
相傳為春秋時(shí)期的晉國(guó)師曠或齊國(guó)劉涓子所作，它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動(dòng)表現(xiàn)了冬去春來，大地復(fù)蘇，萬物向榮，生機(jī)勃勃的初春景象。
現(xiàn)存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說：“《陽春》取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音?！?BR> 九、陽關(guān)三疊
《陽關(guān)三疊》，中國(guó)古曲，又名《陽關(guān)曲》、《渭城曲》。該曲取材自王維的七言絕句《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@篇絕句后來成為一首七弦琴歌，歌曲分三大段，即三次疊唱，每次疊唱除原詩外，加入由原詩詩意所發(fā)展的若干詞句，為當(dāng)時(shí)的梨園樂工廣為傳唱。因取詩中“陽關(guān)”一詞，再加之歌曲的三次疊唱，故名《陽關(guān)三疊》。這首樂曲在唐代非常流行，不僅是由于短短四句詩句飽含著極其深沉的惜別情緒，也因?yàn)榍{(diào)情意綿綿、真切動(dòng)人。
十、胡笳十八拍
《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，共十八章，故有此名，反映的主題是"文姬歸漢"。郭沫若稱贊其“是一首自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長(zhǎng)篇抒情”。
漢末戰(zhàn)亂中，蔡文姬流落到南匈奴達(dá)十二年之久，她身為左賢王妻，卻十分思念故鄉(xiāng)，當(dāng)曹操派人接她回內(nèi)地時(shí)，她又不得不離開兩個(gè)孩子，還鄉(xiāng)的喜悅被骨肉離別之痛所淹沒，心情非常矛盾。于是她寫下了長(zhǎng)詩《胡笳十八拍》，敘述了自己一生不幸的遭遇。"拍"在突厥語中即為"首"，起"胡笳"之名，是琴音融胡茄哀聲之故。表現(xiàn)了文姬思鄉(xiāng)、離子的凄楚和浩然怨氣?，F(xiàn)以琴曲流傳最為廣泛。
琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲調(diào)雖然各有不同，但都反映了蔡文姬思念故鄉(xiāng)而又不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。音樂委婉悲傷，撕裂肝腸。
中國(guó)十大古琴曲是《高山流水》、《瀟湘水云》、《梅花三弄》、《陽關(guān)三疊》、《醉漁唱晚》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《陽春白雪》。單單聽了這些名字就已經(jīng)神為之奪，再細(xì)細(xì)聆聽，中國(guó)韻味之美，由此可見一斑。用于寶寶胎教，嬰幼兒睡前儀式等最合適不過。
一、流水
《高山流水》原為一曲，自唐代以后，《高山》與《流水》分為兩首獨(dú)立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的發(fā)展，曲譜初見于明代《神奇秘譜》（朱權(quán)成書于1425年）。
二、瀟湘水云
南宋末年，元兵南下，臨安失守，官場(chǎng)腐敗黑暗，文人相率南遷。郭沔定居湖南南部衡山附近。常在瀟、湘二水合流處游航。每當(dāng)遠(yuǎn)望九嶷山為云水所蔽，見到云水奔騰的景象，便激起他對(duì)山河殘缺、時(shí)勢(shì)飄零的無限感慨而創(chuàng)作此曲，以寄眷念之情。
樂曲開始，飄逸的泛音使人進(jìn)入碧波蕩漾、煙霧繚繞的意境。非常適合用于寶寶睡前儀式，近期糯米媽媽每晚7點(diǎn)半左右打開音樂，有助于穩(wěn)定寶貝的情緒，很快進(jìn)入睡眠狀態(tài)。
三、平沙落雁
《平沙落雁》雖然出現(xiàn)較晚，卻是近三百年來流傳最廣的作品之一。與其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并無膾炙人口的掌故。它的曲調(diào)悠揚(yáng)流暢，通過時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴，描寫雁群在空際盤旋顧盼的情景。
此曲“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對(duì)懷才不遇而欲取功名者的勵(lì)志，和對(duì)因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
“萬里衡陽雁，尋常到此回?！被匮惴遄湓诤怅柺醒惴鍏^(qū)，是南岳衡山七十二峰之首。山峰的側(cè)旁有座美麗的東洲島，貌如巨艦，日夜飄浮在奔流的湘江中，綠水滔滔，波光粼粼。秋冬季節(jié)，江水消退，小島的南端便袒露出一方很大的平整沙灘。天氣晴朗的時(shí)候，大雁們總在回雁峰附近的上空列隊(duì)飛翔，有時(shí)排成人字，有時(shí)排成一字，十分壯觀。雁兒們飛累了，便降落到東洲島的沙灘上歇息，好一幅平沙落雁的奇觀。
衡陽自古多音律之事，然而在當(dāng)今衡陽，中國(guó)三大古典名曲《平沙落雁》、《梅花三弄》、《瀟湘水云》都跟衡陽密切相關(guān)。
四、廣陵散
此曲是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。此曲最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長(zhǎng)大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會(huì)了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術(shù)。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽后立即召見聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報(bào)仇。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。
聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對(duì)司馬氏專政而遭殺害，臨上刑場(chǎng)時(shí)彈奏了此曲。
五、醉漁唱晚
《西麓堂琴統(tǒng)》中記述此曲為陸魯望與皮日休泛舟松江，見漁父醉歌，遂寫此曲。皮日休是晚唐詩人,曾寫過具有人民性的《正樂府十首》等?！短粞a(bǔ)遺》稱此曲有張仲宗詞中“明月太虛同一照，浮家泛宅忌昏曉；醉眼冷看朝市鬧；煙波老，誰能惹得閑煩惱”之意。 《五知齋琴譜》中認(rèn)為《醉漁唱晚》為后世隱流所作，亦古調(diào)也。與漁歌音同而調(diào)異。此曲實(shí)有笑傲煙云、醉鄉(xiāng)酣美之意，非塵埃奔走、粗心浮氣所能領(lǐng)其趣也。“甕里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”聆斯曲亦當(dāng)作如是解。
六、漁樵問答
《三國(guó)演義》開篇詞中的幾句"白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。"可做古曲《漁樵問答》的妙解。
中國(guó)自古以來有漁樵耕讀的說法。民間的屏風(fēng)上常畫有漁樵耕讀四幅圖。漁圖和樵圖畫的分別是嚴(yán)子陵和朱買臣的故事。耕圖和讀圖畫的分別是舜教民眾耕種的場(chǎng)景和戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦埋頭苦讀的情景。
漁樵耕讀是農(nóng)耕社會(huì)的四業(yè)，代表了我國(guó)民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價(jià)值取向。其中漁為首，樵次之。如果說耕讀面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達(dá)對(duì)追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。
七、梅花三弄
梅花，志高潔，冰肌玉骨，凌寒留香，歷來是文人墨客詠嘆的對(duì)象。因?yàn)橹黝}在琴的不同徽位的泛音上彈奏三次(上準(zhǔn)、中準(zhǔn)、下準(zhǔn)三個(gè)部位演奏)，故稱"三弄"。這種反復(fù)的處理旨在喻梅花在寒風(fēng)中次第綻放的英姿、不曲不屈的個(gè)性和節(jié)節(jié)向上的氣概。
它的典故是東晉大將桓伊為王徽之演奏的故事?；敢粒腥擞纸兴?野王"，功高名顯，但是非常謙遜，平易近人。他喜好音樂，能達(dá)到音樂的奧妙，"為江左第一"，他有一支"蔡邕柯亭笛"，經(jīng)常自己吹奏，有"笛圣"之美稱。王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識(shí)。這時(shí)船上一位客人道，"這是桓野王”。王徽之便命人對(duì)桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被敢谅犝f過徽之的名頭與音樂癖好，便下車上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。二人相會(huì)雖不交一語，卻是難得的機(jī)緣。正是這不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生，后人移值為琴曲。
八、陽春白雪
相傳為春秋時(shí)期的晉國(guó)師曠或齊國(guó)劉涓子所作，它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動(dòng)表現(xiàn)了冬去春來，大地復(fù)蘇，萬物向榮，生機(jī)勃勃的初春景象。
現(xiàn)存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說：“《陽春》取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音?！?BR> 九、陽關(guān)三疊
《陽關(guān)三疊》，中國(guó)古曲，又名《陽關(guān)曲》、《渭城曲》。該曲取材自王維的七言絕句《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@篇絕句后來成為一首七弦琴歌，歌曲分三大段，即三次疊唱，每次疊唱除原詩外，加入由原詩詩意所發(fā)展的若干詞句，為當(dāng)時(shí)的梨園樂工廣為傳唱。因取詩中“陽關(guān)”一詞，再加之歌曲的三次疊唱，故名《陽關(guān)三疊》。這首樂曲在唐代非常流行，不僅是由于短短四句詩句飽含著極其深沉的惜別情緒，也因?yàn)榍{(diào)情意綿綿、真切動(dòng)人。
十、胡笳十八拍
《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，共十八章，故有此名，反映的主題是"文姬歸漢"。郭沫若稱贊其“是一首自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長(zhǎng)篇抒情”。
漢末戰(zhàn)亂中，蔡文姬流落到南匈奴達(dá)十二年之久，她身為左賢王妻，卻十分思念故鄉(xiāng)，當(dāng)曹操派人接她回內(nèi)地時(shí)，她又不得不離開兩個(gè)孩子，還鄉(xiāng)的喜悅被骨肉離別之痛所淹沒，心情非常矛盾。于是她寫下了長(zhǎng)詩《胡笳十八拍》，敘述了自己一生不幸的遭遇。"拍"在突厥語中即為"首"，起"胡笳"之名，是琴音融胡茄哀聲之故。表現(xiàn)了文姬思鄉(xiāng)、離子的凄楚和浩然怨氣?，F(xiàn)以琴曲流傳最為廣泛。
琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲調(diào)雖然各有不同，但都反映了蔡文姬思念故鄉(xiāng)而又不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。音樂委婉悲傷，撕裂肝腸。