一、選擇題
1.10月13日，是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。登高、賞菊、插茱萸、飲菊花酒、吃重陽糕等是我們在重陽節(jié)時固有的習(xí)俗。下列對重陽節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是( )
A.它被稱為凝固的藝術(shù)
B.它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式
C.它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一
D.它具有相對穩(wěn)定性
解析：A 本題為逆向選擇題。建筑被稱為凝固的藝術(shù)，故應(yīng)選A;B、C、D都是對傳統(tǒng)習(xí)俗的正確理解。
2.中國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長征三號乙”運(yùn)載火箭，將中國探月工程二期的“嫦娥三號”月球探測器成功送入太空?！版隙稹笔侵腥A民族對未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有( )
A.鮮明的民族性 B.相對穩(wěn)定的特點(diǎn)
C.特有的包容性 D.博大精深的特點(diǎn)
解析：A “嫦娥”是傳統(tǒng)叫法，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性。B不能體現(xiàn)。C、D不是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
3.幾千年來形成的親仁善鄰、以和為貴、和而不同的理念，是中國與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針的歷史根基。這說明( )
①傳統(tǒng)文化與時代同步發(fā)展?、趥鹘y(tǒng)文化能與時代精神相契合 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、軅鹘y(tǒng)文化能推動外交活動發(fā)展
A.①④ B.②③
C.③④ D.②④
解析：B 傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展不是完全同步的，①錯誤;“親仁善鄰、以和為貴、和而不同”的傳統(tǒng)理念，是中國與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針的歷史根基，說明傳統(tǒng)文化能與時代精神相契合，②正確;傳統(tǒng)文化理念在今天仍然延用說明了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，③正確;對待傳統(tǒng)文化應(yīng)區(qū)分開精華與糟粕，不是所有的傳統(tǒng)文化都起積極作用，④錯誤。故答案選B項(xiàng)。
4.2013年2月，在文化部主辦的“傳統(tǒng)節(jié)日文化論壇”上專家們就傳統(tǒng)節(jié)日空洞化發(fā)表自己的見解，有專家認(rèn)為，節(jié)日和人一樣，都是有靈魂的，“春節(jié)文化是一個典型的教育，祭祖、尊老愛幼，通過一系列儀式來完成。失去信仰，這個節(jié)日就名存實(shí)亡?！睂＜业挠^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對傳統(tǒng)文化中________的繼承。( )
A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)建筑
C.傳統(tǒng)文藝 D.傳統(tǒng)思想
解析：A 春節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，祭祖等活動屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)皆與題意不符。
5.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“回溯源頭，傳承命脈”，是因?yàn)? )
A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展
B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承
C.只要繼承了傳統(tǒng)必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展
D.先繼承才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展
解析：A C、D說法錯誤，B觀點(diǎn)正確，但不符合題干要求。
6. 目前頂尖的設(shè)計(jì)師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)中國燦爛的文化，又弘揚(yáng)現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應(yīng)該( )
①繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才有文化的積累與發(fā)展?、谠诶^承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神?、郯l(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用?、馨l(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆
A.①② B.③④
C.②③ D.①②③
解析：A 傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點(diǎn)錯誤;發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯誤。
7.1911年的辛亥革命，****了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主****制度，為中國的進(jìn)步打開了閘門。這給我們的文化啟示是( )
A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動決定著文化發(fā)展方向
B.實(shí)現(xiàn)我國文化發(fā)展就要根本改革現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系
C.要堅(jiān)持百家爭鳴、百花齊放，促進(jìn)思想運(yùn)動
D.文化發(fā)展的過程是一個摒棄傳統(tǒng)文化的過程
解析：A'辛亥革命****清王朝，屬于政治制度的變革，其對文化的促進(jìn)作用體現(xiàn)A項(xiàng)。B項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，我國現(xiàn)階段應(yīng)是改革而不是根本改革;C項(xiàng)與題意不符;D項(xiàng)“摒棄”觀點(diǎn)錯誤。
8.孟子所說的“養(yǎng)浩然之氣”，對于當(dāng)下出現(xiàn)的一些價值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用。這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化( )
①有利于建立良好的社會秩序?、谀軓母旧细淖?nèi)藗兊膬r值觀?、坫Q制著我們的交往和思維方式?、軐ι鐣l(fā)展起著積極促進(jìn)作用
A.①② B.①③
C.②④ D.①④
解析：D 本題考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它對當(dāng)下出現(xiàn)的一些價值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用，體現(xiàn)了①④。②夸大了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。只有那些不適應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化才會鉗制著我們的交往和思維方式，③排除。
9.[2013·蚌埠質(zhì)檢]近年來，越來越多的國人樂于回歸傳統(tǒng)節(jié)日，重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值。不過，也有一些人只是熱衷于過節(jié)享受，熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日帶來的商機(jī)，卻忽視或歪曲其中的文化含義。這告訴我們在文化建設(shè)中要( )
①充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用 ②加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā) ?、墼鰪?qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信 ④正確對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承其次是發(fā)展
A.①② B.③④
C.①④ D.②③
解析：D “取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”，是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承必然要求，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。由此可見，④說法錯誤，不能入選;人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，故①說法錯誤，亦不能入選;②③兩項(xiàng)說法正確且符合題意要求，可以入選。因此，答案是D項(xiàng)。
10.[2014·淮安市調(diào)研]2013年10月4日，全球第一份《孝行天下——上海宣言》誕生。該宣言以通俗易懂、深入淺出的五字句形式，向世人闡述了“孝”字蘊(yùn)含著強(qiáng)大的正能量。之所以要弘揚(yáng)孝道，是因?yàn)? )
①弘揚(yáng)孝道是傳承中華文明的重要途徑?、诤霌P(yáng)孝道是推動社會和諧發(fā)展的催化劑?、圹`行孝道是提升個人道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容 ④傳統(tǒng)孝文化是財(cái)富，為我們的精神提供了棲息之所
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
解析：A 該題以孝文化為材料，考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識識記、理解和運(yùn)用。弘揚(yáng)孝道有利于傳承中華文明，建設(shè)和諧社會，有利于提升個人道德素養(yǎng)，①②③正確;傳統(tǒng)文化為我們的精神提供棲息之所，而傳統(tǒng)孝文化只是其中的一部分，故④不夠全面。該題選A。
11.[2014·濰坊期中]近年來，《瀟湘雨》《荷花亭》《卷珠簾》等中國風(fēng)歌曲深受人們喜愛。歌曲創(chuàng)作者將意境雋永的古詩詞融入到現(xiàn)代旋律中來，讓人們在聆聽歌曲時深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說明( )
①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展?、趥鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的主要源頭 ?、畚幕S富人的精神世界?、芪幕瘎?chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)
A.①② B.①④
C.①③ D.②③
解析：B 材料中這些中國風(fēng)歌曲是在繼承中國古詩詞的基礎(chǔ)上形成的，體現(xiàn)了文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，也體現(xiàn)了文化應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。第①項(xiàng)應(yīng)選。第②項(xiàng)是錯誤的，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。第③項(xiàng)是不正確的，應(yīng)該是優(yōu)秀文化豐富著人的精神世界。第④項(xiàng)符合題意。
[2014·沈陽二中期中]2013年10月13日，中國·仙都祭祀軒轅黃帝大典在縉云仙都黃帝祠宇舉行?；卮?2～13題。
12.為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動，而每一次的黃帝陵祭祀都在規(guī)模、禮儀、供品等方面充分體現(xiàn)了當(dāng)時的文化、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、政治、軍事、生活習(xí)俗。新中國成立后，尤其是改革開放以來，中共繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時壯大了祭祀規(guī)模，每年的祭祀都有上萬人參加，包括大陸人士、港澳臺同胞以及海外華僑等。這表明( )
①文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面 ?、谖幕膫鞒行枰欢ǖ奈镔|(zhì)載體 ?、壑腥A傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性，應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)光大 ?、苋胬^承傳統(tǒng)文化是提升民族凝聚力的重要手段
A.①② B.②④
C.②③ D.③④
解析：A 題中材料“中共繼承了崇拜圣哲的‘禮治’文化傳統(tǒng)，同時壯大了祭祀規(guī)?！保砻髁宋幕睦^承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，故①項(xiàng)符合題意，可以入選;題中材料“為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動”，表明精神活動離不開物質(zhì)活動，文化的傳承需要一定的載體，故②項(xiàng)符合題意，可以入選;中華傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，故③④兩項(xiàng)表述錯誤，不能入選。因此，答案是A項(xiàng)。
13.黃帝陵祭祀具有豐富的文化歷史價值和積極的社會意義。下列關(guān)于黃帝陵祭祀的文化歷史價值和現(xiàn)實(shí)價值的評述中，正確的是( )
①作為一種先進(jìn)、健康的文化，決定著我國社會發(fā)展方向?、趯ρ芯恐腥A文化發(fā)展脈絡(luò)有獨(dú)特作用?、勰茉鰪?qiáng)各民族人民的自豪感和對中華文化的認(rèn)同感 ?、茏鳛橐环N物質(zhì)力量，對中華民族屹立于世界民族之林產(chǎn)生深刻影響
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析：C 文化是一種社會精神力量，對社會的發(fā)展不能起決定作用，故①④兩項(xiàng)表述錯誤，不能入選;②③兩項(xiàng)是關(guān)于黃帝陵祭祀的文化歷史價值和現(xiàn)實(shí)價值的正確表述，符合題意，可以入選。因此，答案是C項(xiàng)。
14.身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來”;上世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明( )
①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變 ?、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容
④科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素
A.①②④ B.①③
C.②③④ D.①④
解析：D 隨著科技的不斷發(fā)展，人們聯(lián)系與溝通的形式也不斷豐富和發(fā)展，這體現(xiàn)了科技對文化發(fā)展的作用，④符合題意;道別這種傳統(tǒng)習(xí)慣的表達(dá)方式隨著信息傳遞手段的不斷更新而豐富發(fā)展，但其基本內(nèi)涵并未改變，這體現(xiàn)了在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，①符合題意;材料只是強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化表達(dá)方式因時而變，并未提到內(nèi)涵的改變，②不符合題意;材料并未涉及到習(xí)俗與思想的重要性，③不符合題意。答案選D。
15.孔子的儒家思想作為中國漫長封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播，廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門徒有關(guān)，這是因?yàn)? )
①教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑?、诮逃哂羞x擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 ?、劢逃俏幕瘋鞑サ囊粋€重要途徑?、苋寮宜枷氡旧砭褪墙逃枷?BR> A.①② B.②③
C. ③④ D.①④
解析：B 社會實(shí)踐是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑，①本身說法錯誤;孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門徒，通過教育傳播了儒家思想，說明教育是文化傳播的重要途徑，教育因其自身的特點(diǎn)在文化傳播中具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，②③說法正確;儒家思想內(nèi)涵豐富復(fù)雜，儒家教育思想只是其中的一個方面，故④說法錯誤。該題選B。
二、非選擇題
16.[2014·邯鄲調(diào)研]閱讀材料，完成下列要求。
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，各地頻現(xiàn)破壞古建筑情況。為加強(qiáng)古建筑保護(hù)和利用，M 省人大常委會組織部分人大代表檢查古建筑保護(hù)情況，并聽取相關(guān)部門的情況匯報(bào)。某人大代表還上交了關(guān)于古建筑保護(hù)和利用的議案，建議將古建筑列入規(guī)劃保護(hù)范圍，重點(diǎn)保護(hù)代表本省歷史文化特色的古建筑;在改造利用的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致;同時古建筑的保護(hù)要向多元化發(fā)展，以此適應(yīng)新的時代要求和變化。
運(yùn)用“文化的繼承與文化發(fā)展”的有關(guān)知識，分析說明人大代表議案中保護(hù)古建筑所采取的措施。
解析：解答本題，要注意理論范圍是運(yùn)用“文化的繼承與文化發(fā)展”的有關(guān)知識，結(jié)合人大代表議案中保護(hù)古建筑所采取的措施，可聯(lián)系傳統(tǒng)建筑的重要性，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度作答。
答案：①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，保護(hù)古建筑有利于傳承傳統(tǒng)文化。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，重點(diǎn)保護(hù)代表本省歷史文化特色的古建筑，能增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和凝聚力。③傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷，應(yīng)在繼承中發(fā)展。古建筑的保護(hù)要適應(yīng)新的時代要求和變化，改造利用古建筑既要保持傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。
17.2013年8至9月，臺灣學(xué)者曾仕強(qiáng)應(yīng)邀參加中央電視臺《百家講壇》的錄制，主講《道德經(jīng)的玄妙》?！兜赖陆?jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深隧，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動學(xué)習(xí)等。
結(jié)合材料說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。
解析：解答本題必須首先仔細(xì)閱讀材料，找出其中的關(guān)鍵性的語句，來概括文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。題中材料“《道德經(jīng)》的內(nèi)容要緊隨時代，增加新的時代內(nèi)涵”，表明繼承是發(fā)展的必要前提，繼承的過程需要“推陳出新，革故鼎新”;題中材料“當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論”，表明對于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。
答案：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時代，增加新的時代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，對于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”?！兜赖陆?jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。
1.10月13日，是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。登高、賞菊、插茱萸、飲菊花酒、吃重陽糕等是我們在重陽節(jié)時固有的習(xí)俗。下列對重陽節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是( )
A.它被稱為凝固的藝術(shù)
B.它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式
C.它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一
D.它具有相對穩(wěn)定性
解析：A 本題為逆向選擇題。建筑被稱為凝固的藝術(shù)，故應(yīng)選A;B、C、D都是對傳統(tǒng)習(xí)俗的正確理解。
2.中國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長征三號乙”運(yùn)載火箭，將中國探月工程二期的“嫦娥三號”月球探測器成功送入太空?！版隙稹笔侵腥A民族對未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有( )
A.鮮明的民族性 B.相對穩(wěn)定的特點(diǎn)
C.特有的包容性 D.博大精深的特點(diǎn)
解析：A “嫦娥”是傳統(tǒng)叫法，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的民族性。B不能體現(xiàn)。C、D不是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
3.幾千年來形成的親仁善鄰、以和為貴、和而不同的理念，是中國與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針的歷史根基。這說明( )
①傳統(tǒng)文化與時代同步發(fā)展?、趥鹘y(tǒng)文化能與時代精神相契合 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、軅鹘y(tǒng)文化能推動外交活動發(fā)展
A.①④ B.②③
C.③④ D.②④
解析：B 傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展不是完全同步的，①錯誤;“親仁善鄰、以和為貴、和而不同”的傳統(tǒng)理念，是中國與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針的歷史根基，說明傳統(tǒng)文化能與時代精神相契合，②正確;傳統(tǒng)文化理念在今天仍然延用說明了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，③正確;對待傳統(tǒng)文化應(yīng)區(qū)分開精華與糟粕，不是所有的傳統(tǒng)文化都起積極作用，④錯誤。故答案選B項(xiàng)。
4.2013年2月，在文化部主辦的“傳統(tǒng)節(jié)日文化論壇”上專家們就傳統(tǒng)節(jié)日空洞化發(fā)表自己的見解，有專家認(rèn)為，節(jié)日和人一樣，都是有靈魂的，“春節(jié)文化是一個典型的教育，祭祖、尊老愛幼，通過一系列儀式來完成。失去信仰，這個節(jié)日就名存實(shí)亡?！睂＜业挠^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對傳統(tǒng)文化中________的繼承。( )
A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)建筑
C.傳統(tǒng)文藝 D.傳統(tǒng)思想
解析：A 春節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，祭祖等活動屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)皆與題意不符。
5.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“回溯源頭，傳承命脈”，是因?yàn)? )
A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展
B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承
C.只要繼承了傳統(tǒng)必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展
D.先繼承才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展
解析：A C、D說法錯誤，B觀點(diǎn)正確，但不符合題干要求。
6. 目前頂尖的設(shè)計(jì)師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)中國燦爛的文化，又弘揚(yáng)現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應(yīng)該( )
①繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才有文化的積累與發(fā)展?、谠诶^承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神?、郯l(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用?、馨l(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆
A.①② B.③④
C.②③ D.①②③
解析：A 傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點(diǎn)錯誤;發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯誤。
7.1911年的辛亥革命，****了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主****制度，為中國的進(jìn)步打開了閘門。這給我們的文化啟示是( )
A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動決定著文化發(fā)展方向
B.實(shí)現(xiàn)我國文化發(fā)展就要根本改革現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系
C.要堅(jiān)持百家爭鳴、百花齊放，促進(jìn)思想運(yùn)動
D.文化發(fā)展的過程是一個摒棄傳統(tǒng)文化的過程
解析：A'辛亥革命****清王朝，屬于政治制度的變革，其對文化的促進(jìn)作用體現(xiàn)A項(xiàng)。B項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，我國現(xiàn)階段應(yīng)是改革而不是根本改革;C項(xiàng)與題意不符;D項(xiàng)“摒棄”觀點(diǎn)錯誤。
8.孟子所說的“養(yǎng)浩然之氣”，對于當(dāng)下出現(xiàn)的一些價值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用。這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化( )
①有利于建立良好的社會秩序?、谀軓母旧细淖?nèi)藗兊膬r值觀?、坫Q制著我們的交往和思維方式?、軐ι鐣l(fā)展起著積極促進(jìn)作用
A.①② B.①③
C.②④ D.①④
解析：D 本題考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它對當(dāng)下出現(xiàn)的一些價值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用，體現(xiàn)了①④。②夸大了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。只有那些不適應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化才會鉗制著我們的交往和思維方式，③排除。
9.[2013·蚌埠質(zhì)檢]近年來，越來越多的國人樂于回歸傳統(tǒng)節(jié)日，重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值。不過，也有一些人只是熱衷于過節(jié)享受，熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日帶來的商機(jī)，卻忽視或歪曲其中的文化含義。這告訴我們在文化建設(shè)中要( )
①充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用 ②加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā) ?、墼鰪?qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信 ④正確對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承其次是發(fā)展
A.①② B.③④
C.①④ D.②③
解析：D “取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”，是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承必然要求，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。由此可見，④說法錯誤，不能入選;人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，故①說法錯誤，亦不能入選;②③兩項(xiàng)說法正確且符合題意要求，可以入選。因此，答案是D項(xiàng)。
10.[2014·淮安市調(diào)研]2013年10月4日，全球第一份《孝行天下——上海宣言》誕生。該宣言以通俗易懂、深入淺出的五字句形式，向世人闡述了“孝”字蘊(yùn)含著強(qiáng)大的正能量。之所以要弘揚(yáng)孝道，是因?yàn)? )
①弘揚(yáng)孝道是傳承中華文明的重要途徑?、诤霌P(yáng)孝道是推動社會和諧發(fā)展的催化劑?、圹`行孝道是提升個人道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容 ④傳統(tǒng)孝文化是財(cái)富，為我們的精神提供了棲息之所
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
解析：A 該題以孝文化為材料，考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識識記、理解和運(yùn)用。弘揚(yáng)孝道有利于傳承中華文明，建設(shè)和諧社會，有利于提升個人道德素養(yǎng)，①②③正確;傳統(tǒng)文化為我們的精神提供棲息之所，而傳統(tǒng)孝文化只是其中的一部分，故④不夠全面。該題選A。
11.[2014·濰坊期中]近年來，《瀟湘雨》《荷花亭》《卷珠簾》等中國風(fēng)歌曲深受人們喜愛。歌曲創(chuàng)作者將意境雋永的古詩詞融入到現(xiàn)代旋律中來，讓人們在聆聽歌曲時深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說明( )
①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展?、趥鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的主要源頭 ?、畚幕S富人的精神世界?、芪幕瘎?chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)
A.①② B.①④
C.①③ D.②③
解析：B 材料中這些中國風(fēng)歌曲是在繼承中國古詩詞的基礎(chǔ)上形成的，體現(xiàn)了文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，也體現(xiàn)了文化應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。第①項(xiàng)應(yīng)選。第②項(xiàng)是錯誤的，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。第③項(xiàng)是不正確的，應(yīng)該是優(yōu)秀文化豐富著人的精神世界。第④項(xiàng)符合題意。
[2014·沈陽二中期中]2013年10月13日，中國·仙都祭祀軒轅黃帝大典在縉云仙都黃帝祠宇舉行?；卮?2～13題。
12.為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動，而每一次的黃帝陵祭祀都在規(guī)模、禮儀、供品等方面充分體現(xiàn)了當(dāng)時的文化、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、政治、軍事、生活習(xí)俗。新中國成立后，尤其是改革開放以來，中共繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時壯大了祭祀規(guī)模，每年的祭祀都有上萬人參加，包括大陸人士、港澳臺同胞以及海外華僑等。這表明( )
①文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面 ?、谖幕膫鞒行枰欢ǖ奈镔|(zhì)載體 ?、壑腥A傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性，應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)光大 ?、苋胬^承傳統(tǒng)文化是提升民族凝聚力的重要手段
A.①② B.②④
C.②③ D.③④
解析：A 題中材料“中共繼承了崇拜圣哲的‘禮治’文化傳統(tǒng)，同時壯大了祭祀規(guī)?！保砻髁宋幕睦^承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，故①項(xiàng)符合題意，可以入選;題中材料“為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動”，表明精神活動離不開物質(zhì)活動，文化的傳承需要一定的載體，故②項(xiàng)符合題意，可以入選;中華傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，故③④兩項(xiàng)表述錯誤，不能入選。因此，答案是A項(xiàng)。
13.黃帝陵祭祀具有豐富的文化歷史價值和積極的社會意義。下列關(guān)于黃帝陵祭祀的文化歷史價值和現(xiàn)實(shí)價值的評述中，正確的是( )
①作為一種先進(jìn)、健康的文化，決定著我國社會發(fā)展方向?、趯ρ芯恐腥A文化發(fā)展脈絡(luò)有獨(dú)特作用?、勰茉鰪?qiáng)各民族人民的自豪感和對中華文化的認(rèn)同感 ?、茏鳛橐环N物質(zhì)力量，對中華民族屹立于世界民族之林產(chǎn)生深刻影響
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析：C 文化是一種社會精神力量，對社會的發(fā)展不能起決定作用，故①④兩項(xiàng)表述錯誤，不能入選;②③兩項(xiàng)是關(guān)于黃帝陵祭祀的文化歷史價值和現(xiàn)實(shí)價值的正確表述，符合題意，可以入選。因此，答案是C項(xiàng)。
14.身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來”;上世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明( )
①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變 ?、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容
④科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素
A.①②④ B.①③
C.②③④ D.①④
解析：D 隨著科技的不斷發(fā)展，人們聯(lián)系與溝通的形式也不斷豐富和發(fā)展，這體現(xiàn)了科技對文化發(fā)展的作用，④符合題意;道別這種傳統(tǒng)習(xí)慣的表達(dá)方式隨著信息傳遞手段的不斷更新而豐富發(fā)展，但其基本內(nèi)涵并未改變，這體現(xiàn)了在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，①符合題意;材料只是強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化表達(dá)方式因時而變，并未提到內(nèi)涵的改變，②不符合題意;材料并未涉及到習(xí)俗與思想的重要性，③不符合題意。答案選D。
15.孔子的儒家思想作為中國漫長封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播，廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門徒有關(guān)，這是因?yàn)? )
①教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑?、诮逃哂羞x擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 ?、劢逃俏幕瘋鞑サ囊粋€重要途徑?、苋寮宜枷氡旧砭褪墙逃枷?BR> A.①② B.②③
C. ③④ D.①④
解析：B 社會實(shí)踐是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑，①本身說法錯誤;孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門徒，通過教育傳播了儒家思想，說明教育是文化傳播的重要途徑，教育因其自身的特點(diǎn)在文化傳播中具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，②③說法正確;儒家思想內(nèi)涵豐富復(fù)雜，儒家教育思想只是其中的一個方面，故④說法錯誤。該題選B。
二、非選擇題
16.[2014·邯鄲調(diào)研]閱讀材料，完成下列要求。
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，各地頻現(xiàn)破壞古建筑情況。為加強(qiáng)古建筑保護(hù)和利用，M 省人大常委會組織部分人大代表檢查古建筑保護(hù)情況，并聽取相關(guān)部門的情況匯報(bào)。某人大代表還上交了關(guān)于古建筑保護(hù)和利用的議案，建議將古建筑列入規(guī)劃保護(hù)范圍，重點(diǎn)保護(hù)代表本省歷史文化特色的古建筑;在改造利用的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致;同時古建筑的保護(hù)要向多元化發(fā)展，以此適應(yīng)新的時代要求和變化。
運(yùn)用“文化的繼承與文化發(fā)展”的有關(guān)知識，分析說明人大代表議案中保護(hù)古建筑所采取的措施。
解析：解答本題，要注意理論范圍是運(yùn)用“文化的繼承與文化發(fā)展”的有關(guān)知識，結(jié)合人大代表議案中保護(hù)古建筑所采取的措施，可聯(lián)系傳統(tǒng)建筑的重要性，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度作答。
答案：①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，保護(hù)古建筑有利于傳承傳統(tǒng)文化。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，重點(diǎn)保護(hù)代表本省歷史文化特色的古建筑，能增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和凝聚力。③傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷，應(yīng)在繼承中發(fā)展。古建筑的保護(hù)要適應(yīng)新的時代要求和變化，改造利用古建筑既要保持傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。
17.2013年8至9月，臺灣學(xué)者曾仕強(qiáng)應(yīng)邀參加中央電視臺《百家講壇》的錄制，主講《道德經(jīng)的玄妙》?！兜赖陆?jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深隧，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動學(xué)習(xí)等。
結(jié)合材料說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。
解析：解答本題必須首先仔細(xì)閱讀材料，找出其中的關(guān)鍵性的語句，來概括文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。題中材料“《道德經(jīng)》的內(nèi)容要緊隨時代，增加新的時代內(nèi)涵”，表明繼承是發(fā)展的必要前提，繼承的過程需要“推陳出新，革故鼎新”;題中材料“當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論”，表明對于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。
答案：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時代，增加新的時代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，對于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”?！兜赖陆?jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。