婆媳關(guān)系說難相處也難相處，說好相處也好相處，人與人的相處, 無論相聚一小時(shí)、一天或一輩子, 都是過去生中的業(yè)緣, 如果沒有緣, 對(duì)面也不會(huì)相逢。不是說：前世五百次的回眸, 才修得今生的擦肩而過。 因婆媳之間根本就沒有什么利益的沖突，而且本來雙方進(jìn)入了一個(gè)家門也都是希望往好處走的。
女人都希望有美滿的家庭，關(guān)愛自己的丈夫、融洽的婆媳關(guān)系。其實(shí)，我們?nèi)粘Ｐ扌校耗罘穑罱?jīng)，放生，并不難。難得是解開我們心魔的纏縛，這個(gè)心魔就是執(zhí)著。也就是佛學(xué)里說的“我執(zhí)”——自我欲望的滿足，凡夫都希望別人能聽自己的、能遷就自己，能滿足自己的欲求。 凡是為自己考慮得多，為別人考慮得少的，就會(huì)對(duì)他人有很多要求和不滿，別人也不可能總滿足自己的要求啊，所以相處起來就容易吵架；凡是為自己考慮得少，為別人考慮得多的人，就會(huì)心平氣和，容易寬容和諒解，矛盾也很快化解，也就能形成和睦的家庭氣氛了。
有一點(diǎn)不可不知：婆媳關(guān)系是間接影響夫妻關(guān)系是否和諧的主要因素：處于婆媳矛盾中的他——扮演雙重身份既是兒子、又是丈夫，最難做人了。婆媳關(guān)系不好的話，夫妻感情肯定會(huì)存在一些隔閡和一些遺憾。就算錯(cuò)在婆婆的身上，作為媳婦的如寬宏大量，能和“人見人怕”的婆婆能和好相處，丈夫內(nèi)心深處對(duì)妻子感激涕零，更加深愛妻子。因此，處理好婆媳關(guān)系，也是俘獲自己的男人的另一秘密武器。
其實(shí)，融洽婆媳關(guān)系，主要還是在于兒媳怎么做。因?yàn)楫吘鼓贻p人要尊重長(zhǎng)輩，而且年輕人頭腦更靈活、經(jīng)濟(jì)上更富裕，在婆媳交往中應(yīng)當(dāng)處于更為主動(dòng)的地位。
對(duì)于婆婆來說，兒子是自己生養(yǎng)的，從小到大母親對(duì)兒女付出太多，付出越大就愛得越深。驚雷驟雨母親仍然能安祥入睡，但身邊嬰兒輕輕的哭聲卻能立即把母親喚醒，母子之情是人（也是所有動(dòng)物）的天性。兒子和媳婦禍福是聯(lián)系在一起的，婆婆也便從愛兒子的角度也愛媳婦。但媳婦不是自己生養(yǎng)的，這就缺少了一份母子之間原始的天性。人是理智的生物，廣東澄海某翁娶媳撰一對(duì)聯(lián)寫得非常好：女無不愛，媳無不憎，愿天下翁姑抹三分愛女心愛媳；妻易于順，親易于逆，望爾曹男子取三分順妻心順親。
對(duì)于媳婦來說，自己和丈夫如日中天，而翁婆辛勞一輩子，已漸進(jìn)暮年。他們是長(zhǎng)輩，是上一代人，他們只有今天，對(duì)他們應(yīng)該多一分寬容和諒解，實(shí)際上這更是對(duì)丈夫的一份關(guān)愛。
如果婆婆能想到“這是我的兒子，但同時(shí)是別人的丈夫和父親”，媳婦想到“他雖然是我的丈夫，但同時(shí)是婆婆的兒子，領(lǐng)導(dǎo)的下屬”，那矛盾就會(huì)減少很多，那兒子也能更愉快得做好他兒子和丈夫的角色。有個(gè)詞叫“舍得”，有舍才有得，就是當(dāng)我們太關(guān)注、太想得到時(shí)，我們偏偏得不到，當(dāng)我們放下了，可以放棄自己來成就別人了，才發(fā)現(xiàn)原來自己的愿望也實(shí)現(xiàn)了。
因?yàn)榉畔?，能把得失看淡，我們才擁有真正的尊?yán)，因?yàn)閯e人都會(huì)敬佩和尊重這樣的修為，無論作為婆婆還是媳婦，能從自己的地位解放出來，能站在對(duì)方的立場(chǎng)去想問題，其實(shí)會(huì)得到更多，婆媳關(guān)系自然就沒有理由相處不好了。
對(duì)于丈夫來說，千萬不要充當(dāng)婆媳間是非的‘裁判’。出現(xiàn)了婆媳矛盾，只能設(shè)法引導(dǎo)、溝通。
總之，家庭問題，婆媳矛盾只能通過相互間的換位思考、寬容、體諒、遷就、忍讓才能得到比較妥善的解決。
兒子要善于做父母的思想工作, 這也是古德所提倡的。比如, 剛從農(nóng)村來到城市的父母會(huì)特別注意兒子和媳婦的臉色, 有時(shí)看到兒女們臉色不好, 就以為是針對(duì)他們, 我發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后就特別囑咐妻子要注意這個(gè)事情。然后, 趁父母很高興的時(shí)候, 我便對(duì)他們說：“我們?cè)谕膺吂ぷ? 什么人、什么事都會(huì)遇上, 要么挨了領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)、要么受了同事誤解、要么工作不順利了, 等等, 反正不可能一帆風(fēng)順的。
我們就像演員, 在生活中不停地扮演著不同的角色, 上班了, 就換上行頭、打起精神, 去演好工作中的戲目, 即使受點(diǎn)委屈往往也要默默忍受。等下班回家了, 就真想把行頭卸掉, 不再掩飾什么, 把外邊受的委屈全部?jī)A訴、發(fā)泄在自己的港灣里, 以尋求一點(diǎn)精神寄托和心理平衡。
因此, 當(dāng)我們微笑著離開家, 卻沉著臉回到家的時(shí)候, 肯定是在外邊不太順當(dāng)了, 而絕不是針對(duì)您們的, 所以, 您們什么也不必管, 更不必介意, 只要等我們自己發(fā)泄出來, 調(diào)整好情緒, 心態(tài)也就自然恢復(fù)平靜了！”自從有了這次交談, 父母再也不在意我們的臉色了, 即使看到我們臉色不好, 也會(huì)安慰安慰我們, 說幾句寬心話兒, 因?yàn)樗麄兠靼? 這肯定是在外邊不順了, 而絕不是他們引起的！
家庭、社會(huì)都一樣, 就是一個(gè)大大的“人”字的縮寫, 而“人”字的結(jié)構(gòu)就是需要“相互支撐”的一種平衡。因此, 我要提醒天下所有“做兒子”的, 在孝順自己父母的同時(shí), 一定要記住對(duì)岳父、母也要給予同等的孝敬。這既是做人的本分, 也是對(duì)妻子的交代。
試想, 如果你不能真心孝順妻子的父母, 那還能指望妻子會(huì)真心孝敬公婆么？這些淺而易見的道理, 人人都應(yīng)該懂得并照做。這樣, 再難的關(guān)系也會(huì)處理好的！婆媳之間相互體諒、少說話、多念佛?？跇I(yè)能讓人下地獄,在六道輪回里永受輪回之苦 , 念佛能讓你離苦得樂往生西方、永出輪回、永不再受輪回之苦。
在家庭關(guān)系中, 婆媳關(guān)系是最難處的關(guān)系之一。曾經(jīng)有一些學(xué)佛的年輕人向凈空法師說她想離婚。法師便問她:“你為什么會(huì)有這個(gè)念頭, 生活上有什么過不去的？”她說:“先生不好、公婆不好, 特別是公婆難處?！比羲龥]學(xué)佛, 法師也許就不會(huì)說了。既是學(xué)佛人, 法師就告訴她：人與人的相處, 無論相聚一小時(shí)、一天或一輩子, 都是過去生中的業(yè)緣, 如果沒有緣, 對(duì)面也不會(huì)相逢。
佛不是說：“前世五百次的回眸, 才修得今生的擦肩而過”么！既然有業(yè)緣, 就得承受, 即使是惡緣也要能忍受。面對(duì)境緣而難以忍受, 這是自己沒有智慧的體現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)深記六祖惠能大師說的“若真修道人, 不見世間過”, 也就是說應(yīng)時(shí)時(shí)提醒自己, 過失不在別人, 而在自己。
凈空法師說：婆媳之間難相處, 學(xué)佛的媳婦要首先反省, “婆婆并沒有過失, 過失都在自己”, 如果能常作如是想, 這才是真正行菩薩道。時(shí)時(shí)改過自新, 就能把過去的怨結(jié)解開了。若處處埋怨對(duì)方, 老覺得都是對(duì)方的錯(cuò), 自己沒有過失, 心結(jié)就會(huì)越結(jié)越深, 生生世世往返報(bào)復(fù), 冤冤相報(bào)何時(shí)了??？為何不趁此時(shí)將結(jié)解開呢？
有智慧的人能解開結(jié), 解開之后, 從冤家眷屬變成了和睦的親人, 這多好!這才是真正的自度、度他, 這才是菩薩事業(yè)。因此, 若遭遇到這樣的環(huán)境, 要懂得這是行菩薩道的好機(jī)緣。
學(xué)佛修行并不是每天光念經(jīng)、拜佛、敲木魚。那只是表面的樣子而已。實(shí)質(zhì)是在日常生活的處世、待人、接物當(dāng)中, 將無量劫來的恩恩怨怨化解, 這才是真修行。不但自己在佛學(xué)精神的提醒下不斷覺悟, 也要將自己的冤家債主一個(gè)個(gè)喚醒, 幫助他們覺而不迷, 這樣你的大慈悲心就顯露出來了, 這些冤家債主也就絕對(duì)能得度, 因?yàn)樗麄兣c你有緣。佛在經(jīng)上常講“不度無緣之人”, 只要有緣必定能夠得度, 無論善緣、惡緣都是有緣, 所以都能得度。
要是將一切錯(cuò)誤都?xì)w罪于別人、歸罪于外境, 念念都覺得自己沒錯(cuò), 這才是的過失, 也是一生修學(xué)不能成功的病恨、病源。佛說, 世間只有兩種人沒有過失:一是諸佛如來, 具大智慧、慈悲心, 普度眾生；另一種是凡夫、愚人, 雖然自己有滿身的過失, 但他不承認(rèn)、不覺悟。除此之外, 誰能沒有過失？因此, 過失不在外面境界, 而是在自己心里。古德說“回頭是岸”, 若能及時(shí)回過頭來反省, 這是覺悟、開悟了；反省之后, 念念改過自新、努力向善, 這才是真修行。
佛法對(duì)人們的真實(shí)利益, 就在此處求。要真誠(chéng)、要恭敬。“敬”是敬人、敬事、敬物、敬業(yè)。誠(chéng)敬心大, 得的利益大；誠(chéng)敬心小, 得的利益??；沒有誠(chéng)敬, 什么也得不到。這就是印光大師告訴人們的:“一分誠(chéng)敬, 得一分利益；十分誠(chéng)敬, 得十分利益”, 我再加一句：“沒有誠(chéng)敬, 就沒有利益”。若是真誠(chéng)、恭敬到極處, 你就能全部得到, 這就是所謂的“明心見性”了。
《無量壽經(jīng)》上, 佛教導(dǎo)人們“惠以眾生真實(shí)利益”, 教眾生得真實(shí)利益, 就是教眾生以真誠(chéng)、清凈、平等、慈悲心去處世、待人、接物, 然后在事相上才能夠真正看破、放下?！翱雌啤笔菑氐酌靼? “放下”就是心地清凈、一塵不染, 這才能過得自在、隨緣、快樂啊！因此, 我想即使這個(gè)媳婦不學(xué)佛, 也是應(yīng)該這樣做的！
此外, 作為兒子, 處在妻子與母親之間, 也是處好婆媳關(guān)系不可忽視的一顆關(guān)鍵棋子。這方面我體會(huì)很深。我們家是個(gè)非常和睦的家庭。大家彼此互相尊重、禮讓, 生活過得自然而平靜。其實(shí), 在剛住到一起的時(shí)候, 大家也的確會(huì)有許多不同的習(xí)慣。不過我早有預(yù)料, 發(fā)現(xiàn)得早、處理得及時(shí), 把思想工作做在前面, 很快就求同存異地化解掉了。
我曾單獨(dú)叮囑父母, 無論有什么意見或要求都不要直接給媳婦提, 先告訴我, 我會(huì)妥善解決的；然后再單獨(dú)叮囑妻子, 無論對(duì)老人有什么看法和意見都不要當(dāng)面說, 先告訴我, 我來溝通。其實(shí), 一家人能有什么大的隔閡呢？就是些瑣碎的、雞毛蒜皮的生活小事而已！作為受過高等教育的兒女們, 理應(yīng)多諒解父母、體貼老人, 盡量滿足他們的要求, 使他們能夠快樂地生活！
對(duì)老人個(gè)別的不良習(xí)慣, 兒子也應(yīng)從大局出發(fā)盡量勸解, 多講講互相諒解讓步的好處和“人敬人高”的道理, 多恭維父母的大人大量, 本來這些道理也是父母教育過我的, 所以很容易認(rèn)同, 很多問題也就迎刃而解了！
即使真有了不好調(diào)和的矛盾, 這個(gè)“壞人”也決不能讓媳婦當(dāng)。做兒子的干脆主動(dòng)站出來, 故意找個(gè)明顯不占理的“歪茬”去面對(duì)父母, 做得巧妙些, 往往會(huì)引起妻子對(duì)老人的同情和對(duì)丈夫的反對(duì), 媳婦就會(huì)根據(jù)“禮法”理直氣壯地指出兒子怎樣不對(duì), 這樣, 媳婦便更容易理解老人, 并能始終和老人站在一條線上, 大約這也算是“苦肉計(jì)”的一種吧。
其實(shí), 兒子是不會(huì)真正得罪父母的, 因?yàn)閮鹤邮怯H生的, 事情過去了父母也不會(huì)記仇；媳婦就不同了, 一旦和公婆結(jié)了怨, 再想解開就會(huì)比較麻煩。
女人都希望有美滿的家庭，關(guān)愛自己的丈夫、融洽的婆媳關(guān)系。其實(shí)，我們?nèi)粘Ｐ扌校耗罘穑罱?jīng)，放生，并不難。難得是解開我們心魔的纏縛，這個(gè)心魔就是執(zhí)著。也就是佛學(xué)里說的“我執(zhí)”——自我欲望的滿足，凡夫都希望別人能聽自己的、能遷就自己，能滿足自己的欲求。 凡是為自己考慮得多，為別人考慮得少的，就會(huì)對(duì)他人有很多要求和不滿，別人也不可能總滿足自己的要求啊，所以相處起來就容易吵架；凡是為自己考慮得少，為別人考慮得多的人，就會(huì)心平氣和，容易寬容和諒解，矛盾也很快化解，也就能形成和睦的家庭氣氛了。
有一點(diǎn)不可不知：婆媳關(guān)系是間接影響夫妻關(guān)系是否和諧的主要因素：處于婆媳矛盾中的他——扮演雙重身份既是兒子、又是丈夫，最難做人了。婆媳關(guān)系不好的話，夫妻感情肯定會(huì)存在一些隔閡和一些遺憾。就算錯(cuò)在婆婆的身上，作為媳婦的如寬宏大量，能和“人見人怕”的婆婆能和好相處，丈夫內(nèi)心深處對(duì)妻子感激涕零，更加深愛妻子。因此，處理好婆媳關(guān)系，也是俘獲自己的男人的另一秘密武器。
其實(shí)，融洽婆媳關(guān)系，主要還是在于兒媳怎么做。因?yàn)楫吘鼓贻p人要尊重長(zhǎng)輩，而且年輕人頭腦更靈活、經(jīng)濟(jì)上更富裕，在婆媳交往中應(yīng)當(dāng)處于更為主動(dòng)的地位。
對(duì)于婆婆來說，兒子是自己生養(yǎng)的，從小到大母親對(duì)兒女付出太多，付出越大就愛得越深。驚雷驟雨母親仍然能安祥入睡，但身邊嬰兒輕輕的哭聲卻能立即把母親喚醒，母子之情是人（也是所有動(dòng)物）的天性。兒子和媳婦禍福是聯(lián)系在一起的，婆婆也便從愛兒子的角度也愛媳婦。但媳婦不是自己生養(yǎng)的，這就缺少了一份母子之間原始的天性。人是理智的生物，廣東澄海某翁娶媳撰一對(duì)聯(lián)寫得非常好：女無不愛，媳無不憎，愿天下翁姑抹三分愛女心愛媳；妻易于順，親易于逆，望爾曹男子取三分順妻心順親。
對(duì)于媳婦來說，自己和丈夫如日中天，而翁婆辛勞一輩子，已漸進(jìn)暮年。他們是長(zhǎng)輩，是上一代人，他們只有今天，對(duì)他們應(yīng)該多一分寬容和諒解，實(shí)際上這更是對(duì)丈夫的一份關(guān)愛。
如果婆婆能想到“這是我的兒子，但同時(shí)是別人的丈夫和父親”，媳婦想到“他雖然是我的丈夫，但同時(shí)是婆婆的兒子，領(lǐng)導(dǎo)的下屬”，那矛盾就會(huì)減少很多，那兒子也能更愉快得做好他兒子和丈夫的角色。有個(gè)詞叫“舍得”，有舍才有得，就是當(dāng)我們太關(guān)注、太想得到時(shí)，我們偏偏得不到，當(dāng)我們放下了，可以放棄自己來成就別人了，才發(fā)現(xiàn)原來自己的愿望也實(shí)現(xiàn)了。
因?yàn)榉畔?，能把得失看淡，我們才擁有真正的尊?yán)，因?yàn)閯e人都會(huì)敬佩和尊重這樣的修為，無論作為婆婆還是媳婦，能從自己的地位解放出來，能站在對(duì)方的立場(chǎng)去想問題，其實(shí)會(huì)得到更多，婆媳關(guān)系自然就沒有理由相處不好了。
對(duì)于丈夫來說，千萬不要充當(dāng)婆媳間是非的‘裁判’。出現(xiàn)了婆媳矛盾，只能設(shè)法引導(dǎo)、溝通。
總之，家庭問題，婆媳矛盾只能通過相互間的換位思考、寬容、體諒、遷就、忍讓才能得到比較妥善的解決。
兒子要善于做父母的思想工作, 這也是古德所提倡的。比如, 剛從農(nóng)村來到城市的父母會(huì)特別注意兒子和媳婦的臉色, 有時(shí)看到兒女們臉色不好, 就以為是針對(duì)他們, 我發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后就特別囑咐妻子要注意這個(gè)事情。然后, 趁父母很高興的時(shí)候, 我便對(duì)他們說：“我們?cè)谕膺吂ぷ? 什么人、什么事都會(huì)遇上, 要么挨了領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)、要么受了同事誤解、要么工作不順利了, 等等, 反正不可能一帆風(fēng)順的。
我們就像演員, 在生活中不停地扮演著不同的角色, 上班了, 就換上行頭、打起精神, 去演好工作中的戲目, 即使受點(diǎn)委屈往往也要默默忍受。等下班回家了, 就真想把行頭卸掉, 不再掩飾什么, 把外邊受的委屈全部?jī)A訴、發(fā)泄在自己的港灣里, 以尋求一點(diǎn)精神寄托和心理平衡。
因此, 當(dāng)我們微笑著離開家, 卻沉著臉回到家的時(shí)候, 肯定是在外邊不太順當(dāng)了, 而絕不是針對(duì)您們的, 所以, 您們什么也不必管, 更不必介意, 只要等我們自己發(fā)泄出來, 調(diào)整好情緒, 心態(tài)也就自然恢復(fù)平靜了！”自從有了這次交談, 父母再也不在意我們的臉色了, 即使看到我們臉色不好, 也會(huì)安慰安慰我們, 說幾句寬心話兒, 因?yàn)樗麄兠靼? 這肯定是在外邊不順了, 而絕不是他們引起的！
家庭、社會(huì)都一樣, 就是一個(gè)大大的“人”字的縮寫, 而“人”字的結(jié)構(gòu)就是需要“相互支撐”的一種平衡。因此, 我要提醒天下所有“做兒子”的, 在孝順自己父母的同時(shí), 一定要記住對(duì)岳父、母也要給予同等的孝敬。這既是做人的本分, 也是對(duì)妻子的交代。
試想, 如果你不能真心孝順妻子的父母, 那還能指望妻子會(huì)真心孝敬公婆么？這些淺而易見的道理, 人人都應(yīng)該懂得并照做。這樣, 再難的關(guān)系也會(huì)處理好的！婆媳之間相互體諒、少說話、多念佛?？跇I(yè)能讓人下地獄,在六道輪回里永受輪回之苦 , 念佛能讓你離苦得樂往生西方、永出輪回、永不再受輪回之苦。
在家庭關(guān)系中, 婆媳關(guān)系是最難處的關(guān)系之一。曾經(jīng)有一些學(xué)佛的年輕人向凈空法師說她想離婚。法師便問她:“你為什么會(huì)有這個(gè)念頭, 生活上有什么過不去的？”她說:“先生不好、公婆不好, 特別是公婆難處?！比羲龥]學(xué)佛, 法師也許就不會(huì)說了。既是學(xué)佛人, 法師就告訴她：人與人的相處, 無論相聚一小時(shí)、一天或一輩子, 都是過去生中的業(yè)緣, 如果沒有緣, 對(duì)面也不會(huì)相逢。
佛不是說：“前世五百次的回眸, 才修得今生的擦肩而過”么！既然有業(yè)緣, 就得承受, 即使是惡緣也要能忍受。面對(duì)境緣而難以忍受, 這是自己沒有智慧的體現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)深記六祖惠能大師說的“若真修道人, 不見世間過”, 也就是說應(yīng)時(shí)時(shí)提醒自己, 過失不在別人, 而在自己。
凈空法師說：婆媳之間難相處, 學(xué)佛的媳婦要首先反省, “婆婆并沒有過失, 過失都在自己”, 如果能常作如是想, 這才是真正行菩薩道。時(shí)時(shí)改過自新, 就能把過去的怨結(jié)解開了。若處處埋怨對(duì)方, 老覺得都是對(duì)方的錯(cuò), 自己沒有過失, 心結(jié)就會(huì)越結(jié)越深, 生生世世往返報(bào)復(fù), 冤冤相報(bào)何時(shí)了??？為何不趁此時(shí)將結(jié)解開呢？
有智慧的人能解開結(jié), 解開之后, 從冤家眷屬變成了和睦的親人, 這多好!這才是真正的自度、度他, 這才是菩薩事業(yè)。因此, 若遭遇到這樣的環(huán)境, 要懂得這是行菩薩道的好機(jī)緣。
學(xué)佛修行并不是每天光念經(jīng)、拜佛、敲木魚。那只是表面的樣子而已。實(shí)質(zhì)是在日常生活的處世、待人、接物當(dāng)中, 將無量劫來的恩恩怨怨化解, 這才是真修行。不但自己在佛學(xué)精神的提醒下不斷覺悟, 也要將自己的冤家債主一個(gè)個(gè)喚醒, 幫助他們覺而不迷, 這樣你的大慈悲心就顯露出來了, 這些冤家債主也就絕對(duì)能得度, 因?yàn)樗麄兣c你有緣。佛在經(jīng)上常講“不度無緣之人”, 只要有緣必定能夠得度, 無論善緣、惡緣都是有緣, 所以都能得度。
要是將一切錯(cuò)誤都?xì)w罪于別人、歸罪于外境, 念念都覺得自己沒錯(cuò), 這才是的過失, 也是一生修學(xué)不能成功的病恨、病源。佛說, 世間只有兩種人沒有過失:一是諸佛如來, 具大智慧、慈悲心, 普度眾生；另一種是凡夫、愚人, 雖然自己有滿身的過失, 但他不承認(rèn)、不覺悟。除此之外, 誰能沒有過失？因此, 過失不在外面境界, 而是在自己心里。古德說“回頭是岸”, 若能及時(shí)回過頭來反省, 這是覺悟、開悟了；反省之后, 念念改過自新、努力向善, 這才是真修行。
佛法對(duì)人們的真實(shí)利益, 就在此處求。要真誠(chéng)、要恭敬。“敬”是敬人、敬事、敬物、敬業(yè)。誠(chéng)敬心大, 得的利益大；誠(chéng)敬心小, 得的利益??；沒有誠(chéng)敬, 什么也得不到。這就是印光大師告訴人們的:“一分誠(chéng)敬, 得一分利益；十分誠(chéng)敬, 得十分利益”, 我再加一句：“沒有誠(chéng)敬, 就沒有利益”。若是真誠(chéng)、恭敬到極處, 你就能全部得到, 這就是所謂的“明心見性”了。
《無量壽經(jīng)》上, 佛教導(dǎo)人們“惠以眾生真實(shí)利益”, 教眾生得真實(shí)利益, 就是教眾生以真誠(chéng)、清凈、平等、慈悲心去處世、待人、接物, 然后在事相上才能夠真正看破、放下?！翱雌啤笔菑氐酌靼? “放下”就是心地清凈、一塵不染, 這才能過得自在、隨緣、快樂啊！因此, 我想即使這個(gè)媳婦不學(xué)佛, 也是應(yīng)該這樣做的！
此外, 作為兒子, 處在妻子與母親之間, 也是處好婆媳關(guān)系不可忽視的一顆關(guān)鍵棋子。這方面我體會(huì)很深。我們家是個(gè)非常和睦的家庭。大家彼此互相尊重、禮讓, 生活過得自然而平靜。其實(shí), 在剛住到一起的時(shí)候, 大家也的確會(huì)有許多不同的習(xí)慣。不過我早有預(yù)料, 發(fā)現(xiàn)得早、處理得及時(shí), 把思想工作做在前面, 很快就求同存異地化解掉了。
我曾單獨(dú)叮囑父母, 無論有什么意見或要求都不要直接給媳婦提, 先告訴我, 我會(huì)妥善解決的；然后再單獨(dú)叮囑妻子, 無論對(duì)老人有什么看法和意見都不要當(dāng)面說, 先告訴我, 我來溝通。其實(shí), 一家人能有什么大的隔閡呢？就是些瑣碎的、雞毛蒜皮的生活小事而已！作為受過高等教育的兒女們, 理應(yīng)多諒解父母、體貼老人, 盡量滿足他們的要求, 使他們能夠快樂地生活！
對(duì)老人個(gè)別的不良習(xí)慣, 兒子也應(yīng)從大局出發(fā)盡量勸解, 多講講互相諒解讓步的好處和“人敬人高”的道理, 多恭維父母的大人大量, 本來這些道理也是父母教育過我的, 所以很容易認(rèn)同, 很多問題也就迎刃而解了！
即使真有了不好調(diào)和的矛盾, 這個(gè)“壞人”也決不能讓媳婦當(dāng)。做兒子的干脆主動(dòng)站出來, 故意找個(gè)明顯不占理的“歪茬”去面對(duì)父母, 做得巧妙些, 往往會(huì)引起妻子對(duì)老人的同情和對(duì)丈夫的反對(duì), 媳婦就會(huì)根據(jù)“禮法”理直氣壯地指出兒子怎樣不對(duì), 這樣, 媳婦便更容易理解老人, 并能始終和老人站在一條線上, 大約這也算是“苦肉計(jì)”的一種吧。
其實(shí), 兒子是不會(huì)真正得罪父母的, 因?yàn)閮鹤邮怯H生的, 事情過去了父母也不會(huì)記仇；媳婦就不同了, 一旦和公婆結(jié)了怨, 再想解開就會(huì)比較麻煩。