一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，每小題3分，共60分)
1.(海南卷)達(dá)爾文發(fā)表于1859年的《物種起源》至今仍深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如( )
①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物?、谏镞M(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因?、廴祟惖钠鹪词巧镞M(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)?、軇趧?dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用( )
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
解析：本題考查物質(zhì)的相關(guān)知識(shí)。達(dá)爾文的《物種起源》體現(xiàn)了人類社會(huì)是物質(zhì)性的。②說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“根本內(nèi)因”;④是馬克思主義的觀點(diǎn)，不選。
答案：A
2.下列對(duì)哲學(xué)上所講的物質(zhì)，認(rèn)識(shí)正確的是( )
①不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 ②物質(zhì)的具體形態(tài)?、劭吹靡?、摸得著的東西?、茉谌说囊庾R(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在?、轃o(wú)法被人感知的客觀存在?、奘菍?duì)萬(wàn)事萬(wàn)物共性的反映
A.①③④ B.②④⑥
C.②③⑤ D.①④⑥
解析：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，故選D項(xiàng)。
答案：D
3.據(jù)國(guó)家地理雜志網(wǎng)站報(bào)道，美國(guó)科學(xué)家宣布，在長(zhǎng)島上演的一次微型“大爆炸”創(chuàng)造了一種新型反物質(zhì)。這種新發(fā)現(xiàn)的粒子被稱之為“反超氚”，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最重的反物質(zhì)。從哲學(xué)上看，“反超氚”這種反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)表明( )
A.物質(zhì)是看得見、摸得著的東西
B.物質(zhì)是無(wú)法被感知的客觀存在
C.人類可以有意識(shí)地改造自然
D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界
解析：此題以“反超氚”的發(fā)現(xiàn)為實(shí)例背景來(lái)考查世界的物質(zhì)性原理。“反超氚”的發(fā)現(xiàn)表明了世界的物質(zhì)性。A、B兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤，C項(xiàng)表述與材料關(guān)系不大。
答案：D
4.恩格斯說(shuō)：“歷史過(guò)程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！边@句話說(shuō)明( )
A.自然界的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性
B.構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素是生產(chǎn)和再生產(chǎn)
C.人類社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性
D.人類社會(huì)的存在和發(fā)展與自然界沒有關(guān)系
解析：本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性。材料強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，故選C。A與題意不符，題目說(shuō)的不是自然界;構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，故B、D表述錯(cuò)誤。
答案：C
5.黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展只是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。對(duì)黑格爾這句名言的理解正確的是( )
①看到了事物是運(yùn)動(dòng)的，堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn) ②把運(yùn)動(dòng)主體說(shuō)成是主觀精神，犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤?、郯堰\(yùn)動(dòng)主體說(shuō)成是客觀精神，犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤?、艹姓J(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，最終會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義
A.①③ B.②④
C.①④ D.②③
解析：本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、哲學(xué)派別等知識(shí)。黑格爾的這句名言看到了事物是運(yùn)動(dòng)的，但否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)，而認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)的主體是客觀精神，故選①③組合。②④對(duì)這句話理解錯(cuò)誤。
答案：A
6.腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成。這為“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)找到了科學(xué)依據(jù)。“大腦越用越靈”的事實(shí)表明( )
A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有的根本屬性
C.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官
D.量的積累會(huì)引起質(zhì)的飛躍
解析：“大腦越用越靈”強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)的重要性，故選B。A強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的主體，不選。C、D均不符合題意。
答案：B
7.2013年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)10月8日在瑞典揭曉，比利時(shí)理論物理學(xué)家弗朗索瓦•恩格勒和英國(guó)理論物理學(xué)家彼得•希格斯因希格斯玻色子(又稱“上帝粒子”)的理論預(yù)言獲獎(jiǎng)。歐洲核子研究中心在兩個(gè)強(qiáng)子對(duì)撞實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中均發(fā)現(xiàn)一種新粒子，具有和科學(xué)家們多年來(lái)一直尋找的希格斯玻色子一致的某些特性。該粒子的發(fā)現(xiàn)表明( )
①具體科學(xué)的每一項(xiàng)進(jìn)步都證明了世界的物質(zhì)性
②自然界的事物都有自己的起源和發(fā)展史?、凼澜绲恼嬲y(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?、苁澜绲谋驹俏镔|(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映
A.①③④ B.①②③
C.②③④ D.①②④
解析：具體科學(xué)的發(fā)展不斷為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性提供更多的科學(xué)證明，但并非具體科學(xué)的每一項(xiàng)進(jìn)步都證明了世界的物質(zhì)性，①錯(cuò)誤;材料中粒子的發(fā)現(xiàn)表明自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，②③④正確，選C。
答案：C
8.賀知章在天寶三載(公元744年)，辭去朝廷官職，告老返回故鄉(xiāng)越州永興(今浙江蕭山)，寫下《回鄉(xiāng)偶書》：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。”下列說(shuō)法中與該詩(shī)包含的哲理相同的是( )
①青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?、谇嗌秸诓蛔?，畢竟東流去?、凵剑琅f好;人，憔悴了?、芸丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋
A.①② B.③④
C.①③ D.①④
解析：本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一。賀知章的詩(shī)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一，①③符合題意。②體現(xiàn)了事物發(fā)展的規(guī)律性，④反映的是事物是運(yùn)動(dòng)變化的。
答案：C
9.亞里士多德認(rèn)為，世界沒有虛空，世界充滿著相互差別的存在物，運(yùn)動(dòng)就發(fā)生在這些存在物的相互關(guān)系之中。這說(shuō)明( )
A.事物是變化發(fā)展的
B.世界是客觀存在的物質(zhì)世界
C.運(yùn)動(dòng)的方式是多種多樣的
D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
解析：本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，主要考查學(xué)生理解知識(shí)的能力。難度較小。運(yùn)動(dòng)發(fā)生在這些存在物的相互關(guān)系之中，這體現(xiàn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，D正確;A強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)，B體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性，C說(shuō)的是運(yùn)動(dòng)的方式，都與材料無(wú)關(guān)，故應(yīng)排除。故答案選D。
答案：D
10.馬克思說(shuō)“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！毕铝袑?duì)這句話理解正確的是( )
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的特性 ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)?、圻\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式?、苓\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
A.①② B.①④
C.②③ D.②④
解析：本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，主要考查學(xué)生理解知識(shí)的能力。難度較小，材料提到“一切存在物，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在”，這說(shuō)明物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，②③正確;①說(shuō)法錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的特性是客觀實(shí)在性;④與材料無(wú)關(guān)。故答案選C。
答案：C
11.十二五規(guī)劃與此前的規(guī)劃有著本質(zhì)的差別，過(guò)去的規(guī)劃追求“國(guó)富”，十二五規(guī)劃則追求“民富”?！皣?guó)富”到“民富”的轉(zhuǎn)變成為公眾關(guān)注的亮點(diǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( )
A.任何事物的變化都是前進(jìn)的、上升的
B.任何事物的變化都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
C.事物的變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
D.事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的
解析：本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，主要考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。難度中等。由“國(guó)富”到“民富”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了事物的變化是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，B正確;A說(shuō)法太絕對(duì);C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人可以認(rèn)識(shí)和改造世界;D與材料無(wú)關(guān)。故答案選B。
答案：B
12.英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)常》中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是( )
A.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)
B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
C.萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)
D.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜
解析：本題考查運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí)，主要考查學(xué)生理解、運(yùn)用知識(shí)的能力。難度中等。本題需要首先判斷出詩(shī)句中的哲理，詩(shī)中的語(yǔ)句體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，B體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng);A，C雖承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但均屬于唯心主義觀點(diǎn);D說(shuō)的是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，與材料不符，故答案選B。
答案：B
1.(海南卷)達(dá)爾文發(fā)表于1859年的《物種起源》至今仍深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如( )
①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物?、谏镞M(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因?、廴祟惖钠鹪词巧镞M(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)?、軇趧?dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用( )
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
解析：本題考查物質(zhì)的相關(guān)知識(shí)。達(dá)爾文的《物種起源》體現(xiàn)了人類社會(huì)是物質(zhì)性的。②說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“根本內(nèi)因”;④是馬克思主義的觀點(diǎn)，不選。
答案：A
2.下列對(duì)哲學(xué)上所講的物質(zhì)，認(rèn)識(shí)正確的是( )
①不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 ②物質(zhì)的具體形態(tài)?、劭吹靡?、摸得著的東西?、茉谌说囊庾R(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在?、轃o(wú)法被人感知的客觀存在?、奘菍?duì)萬(wàn)事萬(wàn)物共性的反映
A.①③④ B.②④⑥
C.②③⑤ D.①④⑥
解析：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，故選D項(xiàng)。
答案：D
3.據(jù)國(guó)家地理雜志網(wǎng)站報(bào)道，美國(guó)科學(xué)家宣布，在長(zhǎng)島上演的一次微型“大爆炸”創(chuàng)造了一種新型反物質(zhì)。這種新發(fā)現(xiàn)的粒子被稱之為“反超氚”，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最重的反物質(zhì)。從哲學(xué)上看，“反超氚”這種反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)表明( )
A.物質(zhì)是看得見、摸得著的東西
B.物質(zhì)是無(wú)法被感知的客觀存在
C.人類可以有意識(shí)地改造自然
D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界
解析：此題以“反超氚”的發(fā)現(xiàn)為實(shí)例背景來(lái)考查世界的物質(zhì)性原理。“反超氚”的發(fā)現(xiàn)表明了世界的物質(zhì)性。A、B兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤，C項(xiàng)表述與材料關(guān)系不大。
答案：D
4.恩格斯說(shuō)：“歷史過(guò)程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！边@句話說(shuō)明( )
A.自然界的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性
B.構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素是生產(chǎn)和再生產(chǎn)
C.人類社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀的物質(zhì)性
D.人類社會(huì)的存在和發(fā)展與自然界沒有關(guān)系
解析：本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性。材料強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，故選C。A與題意不符，題目說(shuō)的不是自然界;構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，故B、D表述錯(cuò)誤。
答案：C
5.黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展只是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。對(duì)黑格爾這句名言的理解正確的是( )
①看到了事物是運(yùn)動(dòng)的，堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn) ②把運(yùn)動(dòng)主體說(shuō)成是主觀精神，犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤?、郯堰\(yùn)動(dòng)主體說(shuō)成是客觀精神，犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤?、艹姓J(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，最終會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義
A.①③ B.②④
C.①④ D.②③
解析：本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、哲學(xué)派別等知識(shí)。黑格爾的這句名言看到了事物是運(yùn)動(dòng)的，但否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)，而認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)的主體是客觀精神，故選①③組合。②④對(duì)這句話理解錯(cuò)誤。
答案：A
6.腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成。這為“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)找到了科學(xué)依據(jù)。“大腦越用越靈”的事實(shí)表明( )
A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有的根本屬性
C.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官
D.量的積累會(huì)引起質(zhì)的飛躍
解析：“大腦越用越靈”強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)的重要性，故選B。A強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的主體，不選。C、D均不符合題意。
答案：B
7.2013年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)10月8日在瑞典揭曉，比利時(shí)理論物理學(xué)家弗朗索瓦•恩格勒和英國(guó)理論物理學(xué)家彼得•希格斯因希格斯玻色子(又稱“上帝粒子”)的理論預(yù)言獲獎(jiǎng)。歐洲核子研究中心在兩個(gè)強(qiáng)子對(duì)撞實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中均發(fā)現(xiàn)一種新粒子，具有和科學(xué)家們多年來(lái)一直尋找的希格斯玻色子一致的某些特性。該粒子的發(fā)現(xiàn)表明( )
①具體科學(xué)的每一項(xiàng)進(jìn)步都證明了世界的物質(zhì)性
②自然界的事物都有自己的起源和發(fā)展史?、凼澜绲恼嬲y(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?、苁澜绲谋驹俏镔|(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映
A.①③④ B.①②③
C.②③④ D.①②④
解析：具體科學(xué)的發(fā)展不斷為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性提供更多的科學(xué)證明，但并非具體科學(xué)的每一項(xiàng)進(jìn)步都證明了世界的物質(zhì)性，①錯(cuò)誤;材料中粒子的發(fā)現(xiàn)表明自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，②③④正確，選C。
答案：C
8.賀知章在天寶三載(公元744年)，辭去朝廷官職，告老返回故鄉(xiāng)越州永興(今浙江蕭山)，寫下《回鄉(xiāng)偶書》：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。”下列說(shuō)法中與該詩(shī)包含的哲理相同的是( )
①青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?、谇嗌秸诓蛔?，畢竟東流去?、凵剑琅f好;人，憔悴了?、芸丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋
A.①② B.③④
C.①③ D.①④
解析：本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一。賀知章的詩(shī)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一，①③符合題意。②體現(xiàn)了事物發(fā)展的規(guī)律性，④反映的是事物是運(yùn)動(dòng)變化的。
答案：C
9.亞里士多德認(rèn)為，世界沒有虛空，世界充滿著相互差別的存在物，運(yùn)動(dòng)就發(fā)生在這些存在物的相互關(guān)系之中。這說(shuō)明( )
A.事物是變化發(fā)展的
B.世界是客觀存在的物質(zhì)世界
C.運(yùn)動(dòng)的方式是多種多樣的
D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
解析：本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，主要考查學(xué)生理解知識(shí)的能力。難度較小。運(yùn)動(dòng)發(fā)生在這些存在物的相互關(guān)系之中，這體現(xiàn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，D正確;A強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)，B體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性，C說(shuō)的是運(yùn)動(dòng)的方式，都與材料無(wú)關(guān)，故應(yīng)排除。故答案選D。
答案：D
10.馬克思說(shuō)“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！毕铝袑?duì)這句話理解正確的是( )
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的特性 ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)?、圻\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式?、苓\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
A.①② B.①④
C.②③ D.②④
解析：本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，主要考查學(xué)生理解知識(shí)的能力。難度較小，材料提到“一切存在物，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在”，這說(shuō)明物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，②③正確;①說(shuō)法錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的特性是客觀實(shí)在性;④與材料無(wú)關(guān)。故答案選C。
答案：C
11.十二五規(guī)劃與此前的規(guī)劃有著本質(zhì)的差別，過(guò)去的規(guī)劃追求“國(guó)富”，十二五規(guī)劃則追求“民富”?！皣?guó)富”到“民富”的轉(zhuǎn)變成為公眾關(guān)注的亮點(diǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( )
A.任何事物的變化都是前進(jìn)的、上升的
B.任何事物的變化都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
C.事物的變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
D.事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的
解析：本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，主要考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。難度中等。由“國(guó)富”到“民富”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了事物的變化是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，B正確;A說(shuō)法太絕對(duì);C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人可以認(rèn)識(shí)和改造世界;D與材料無(wú)關(guān)。故答案選B。
答案：B
12.英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)常》中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是( )
A.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)
B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
C.萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)
D.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜
解析：本題考查運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí)，主要考查學(xué)生理解、運(yùn)用知識(shí)的能力。難度中等。本題需要首先判斷出詩(shī)句中的哲理，詩(shī)中的語(yǔ)句體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，B體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng);A，C雖承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但均屬于唯心主義觀點(diǎn);D說(shuō)的是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，與材料不符，故答案選B。
答案：B