一、選擇題
1.右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋氏坐干菩提樹(shù)下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。此圖反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是( )
A.體現(xiàn)了古代中國(guó)儒釋道三教合一的社會(huì)思潮
B.此三人不是同一時(shí)代，不可能同時(shí)出現(xiàn)
C.儒、釋、道三家主張各異，沖突激烈
D.主要反映了佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響
2.有一說(shuō)法是： "董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是'天人感應(yīng)'學(xué)說(shuō)。"董仲舒下列言論中，哪一說(shuō)法比較完整地表達(dá)了這一觀點(diǎn)( )
A."罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"
B."屈民而伸君，屈君而伸天"
C."薄賦斂，省徭役，以寬民力"
D."君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V"
3.在爭(zhēng)論"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"與"大一統(tǒng)"二者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，正確的是( )
A.政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一
B.董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要
C.漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想
D.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)
4.從成語(yǔ)典故、日常生活用語(yǔ)"醍醐灌頂、修身養(yǎng)性、三綱五常"能看出下列各教派對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的有( )
(1)佛教 (2)道教 (3)墨家 (4)儒教
A.(2)(3)(4) B.(1)(2)(3)
C.(1)(3)(4) D.(1)(2)(4)
5.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰："風(fēng)催幡動(dòng)!"乙徒曰："幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!"。下面的思想與乙徒相近的是( )
A.萬(wàn)物皆只有一個(gè)一理 B.確理而后有氣
C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理
6.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君"善擇佳偶"，自由戀愛(ài)，贊揚(yáng)寡婦再嫁;稱贊武則天是杰出的女政治家;贊頌商鞅、吳起等改革家;肯定封建社會(huì)揭桿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄( )
A.反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念
B.反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教
C.破除對(duì)孔子思想的迷信
D.揭露道學(xué)家的虛偽
7.明末思想家李贄說(shuō)："前三代，吾無(wú)論矣，后三代，漢、唐、宋是也。中間千百年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉?咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。"其思想核心是( )
A.維護(hù)封建禮教 B.主張學(xué)以致用
C.反對(duì)迷信崇拜 D.抨擊腐朽統(tǒng)治
8.明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的"異端"思想，其社會(huì)原因包括 ①商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展②歐美民主、自由思想的傳入③封建專制統(tǒng)治極端腐敗 ④社會(huì)階級(jí)矛盾非常尖銳( )
A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④
9.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是( )
A.經(jīng)世致用 B.天下興亡，匹夫有責(zé)
C.工商皆本 D.天下為主
10."神州六號(hào)"宇宙飛船載人飛行成功，是我國(guó)宇航事業(yè)的
重大成就。追溯歷史，中國(guó)人最早探索航空事業(yè)，在這方面，成果歷歷可陳?，F(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國(guó)的火藥發(fā)明，中國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于( )
A.漢朝 B.唐宋
C.元朝 D.明朝
11.發(fā)明于11世紀(jì)的中國(guó)，對(duì)世界文明的傳播作出巨大貢獻(xiàn)的重要發(fā)明是( )
A.指南針用于航海 B.雕版印刷術(shù)的成熟
C.畢升發(fā)明的活字印刷 D.火藥的廣泛利用
12.古代中國(guó)的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是( )
A.促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展 B.推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革
C.推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命 D.促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)
13、漢武帝采納董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"建議，在歷產(chǎn)生的影響不包括 ( )
A.封建政治開(kāi)始與儒學(xué)密切結(jié)合
B.從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一
C.儒家思想逐漸滲透到社會(huì)生活各方面
D.促進(jìn)了民族思想的自由發(fā)展14、魯迅在《電的利弊》中說(shuō)："外國(guó)用火藥制造子彈御敵，
中國(guó)卻用它做炮竹敬神;外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水......"中國(guó)古代科技在東西方的不同地位表明( )
A.科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境
B.科技在不同的領(lǐng)域和范圍對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)是不同的
C.火藥和指南針的西傳是中國(guó)躋身四大文明古國(guó)的重要標(biāo)志
D.科學(xué)和愚昧只是人的意識(shí)對(duì)客觀世界的不同反映
15、有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子
的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是( )
A、認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤
B、認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂
C、認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯
D、認(rèn)為孩子犯錯(cuò)本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居
二、非選擇題：
16.閱讀下列材料：
材料一 "仁者愛(ài)人"，"為政以德"
--孔子
材料二 仲舒復(fù)對(duì)曰："臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以"。對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。
-《漢書 董仲舒?zhèn)鳌?BR> 材料三 "宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地......至論天下之理......亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之;而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。"
--朱熹
材料四 夫生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎?
--李贄
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張不同結(jié)局并分析原因。
(2)根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同，說(shuō)明了什么問(wèn)題?
(3)結(jié)合上述材料，談一下你對(duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。
17、材料一 戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。......《呂氏春秋・不二》篇宣稱："聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。""故一則治，異則亂。一則安，異則危。"思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。 --摘自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料二 (李斯上秦，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)"非秦紀(jì)皆燒之;非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉架燒之;有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市;以古非今者族;吏見(jiàn)知不舉者與同罪;令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂(lè)卜筮種樹(shù)之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。"秦始皇采納了李斯的建議，從而造成了中國(guó)文化的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。 --摘自張貸年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料三 "今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。......臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。""古者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。"
--引自《漢書・董仲舒?zhèn)鳌?BR> 回答：
(1)三則材料反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?原因何在?
(2)材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?
1.右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋氏坐干菩提樹(shù)下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。此圖反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是( )
A.體現(xiàn)了古代中國(guó)儒釋道三教合一的社會(huì)思潮
B.此三人不是同一時(shí)代，不可能同時(shí)出現(xiàn)
C.儒、釋、道三家主張各異，沖突激烈
D.主要反映了佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響
2.有一說(shuō)法是： "董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是'天人感應(yīng)'學(xué)說(shuō)。"董仲舒下列言論中，哪一說(shuō)法比較完整地表達(dá)了這一觀點(diǎn)( )
A."罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"
B."屈民而伸君，屈君而伸天"
C."薄賦斂，省徭役，以寬民力"
D."君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V"
3.在爭(zhēng)論"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"與"大一統(tǒng)"二者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，正確的是( )
A.政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一
B.董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要
C.漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想
D.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)
4.從成語(yǔ)典故、日常生活用語(yǔ)"醍醐灌頂、修身養(yǎng)性、三綱五常"能看出下列各教派對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的有( )
(1)佛教 (2)道教 (3)墨家 (4)儒教
A.(2)(3)(4) B.(1)(2)(3)
C.(1)(3)(4) D.(1)(2)(4)
5.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰："風(fēng)催幡動(dòng)!"乙徒曰："幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!"。下面的思想與乙徒相近的是( )
A.萬(wàn)物皆只有一個(gè)一理 B.確理而后有氣
C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理
6.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君"善擇佳偶"，自由戀愛(ài)，贊揚(yáng)寡婦再嫁;稱贊武則天是杰出的女政治家;贊頌商鞅、吳起等改革家;肯定封建社會(huì)揭桿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄( )
A.反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念
B.反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教
C.破除對(duì)孔子思想的迷信
D.揭露道學(xué)家的虛偽
7.明末思想家李贄說(shuō)："前三代，吾無(wú)論矣，后三代，漢、唐、宋是也。中間千百年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉?咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。"其思想核心是( )
A.維護(hù)封建禮教 B.主張學(xué)以致用
C.反對(duì)迷信崇拜 D.抨擊腐朽統(tǒng)治
8.明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的"異端"思想，其社會(huì)原因包括 ①商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展②歐美民主、自由思想的傳入③封建專制統(tǒng)治極端腐敗 ④社會(huì)階級(jí)矛盾非常尖銳( )
A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④
9.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是( )
A.經(jīng)世致用 B.天下興亡，匹夫有責(zé)
C.工商皆本 D.天下為主
10."神州六號(hào)"宇宙飛船載人飛行成功，是我國(guó)宇航事業(yè)的
重大成就。追溯歷史，中國(guó)人最早探索航空事業(yè)，在這方面，成果歷歷可陳?，F(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國(guó)的火藥發(fā)明，中國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于( )
A.漢朝 B.唐宋
C.元朝 D.明朝
11.發(fā)明于11世紀(jì)的中國(guó)，對(duì)世界文明的傳播作出巨大貢獻(xiàn)的重要發(fā)明是( )
A.指南針用于航海 B.雕版印刷術(shù)的成熟
C.畢升發(fā)明的活字印刷 D.火藥的廣泛利用
12.古代中國(guó)的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是( )
A.促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展 B.推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革
C.推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命 D.促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)
13、漢武帝采納董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"建議，在歷產(chǎn)生的影響不包括 ( )
A.封建政治開(kāi)始與儒學(xué)密切結(jié)合
B.從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一
C.儒家思想逐漸滲透到社會(huì)生活各方面
D.促進(jìn)了民族思想的自由發(fā)展14、魯迅在《電的利弊》中說(shuō)："外國(guó)用火藥制造子彈御敵，
中國(guó)卻用它做炮竹敬神;外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水......"中國(guó)古代科技在東西方的不同地位表明( )
A.科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境
B.科技在不同的領(lǐng)域和范圍對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)是不同的
C.火藥和指南針的西傳是中國(guó)躋身四大文明古國(guó)的重要標(biāo)志
D.科學(xué)和愚昧只是人的意識(shí)對(duì)客觀世界的不同反映
15、有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子
的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是( )
A、認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤
B、認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂
C、認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯
D、認(rèn)為孩子犯錯(cuò)本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居
二、非選擇題：
16.閱讀下列材料：
材料一 "仁者愛(ài)人"，"為政以德"
--孔子
材料二 仲舒復(fù)對(duì)曰："臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以"。對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。
-《漢書 董仲舒?zhèn)鳌?BR> 材料三 "宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地......至論天下之理......亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之;而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。"
--朱熹
材料四 夫生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎?
--李贄
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張不同結(jié)局并分析原因。
(2)根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同，說(shuō)明了什么問(wèn)題?
(3)結(jié)合上述材料，談一下你對(duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。
17、材料一 戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。......《呂氏春秋・不二》篇宣稱："聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。""故一則治，異則亂。一則安，異則危。"思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。 --摘自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料二 (李斯上秦，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)"非秦紀(jì)皆燒之;非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉架燒之;有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市;以古非今者族;吏見(jiàn)知不舉者與同罪;令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂(lè)卜筮種樹(shù)之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。"秦始皇采納了李斯的建議，從而造成了中國(guó)文化的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。 --摘自張貸年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料三 "今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。......臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。""古者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。"
--引自《漢書・董仲舒?zhèn)鳌?BR> 回答：
(1)三則材料反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?原因何在?
(2)材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?