傳統(tǒng)中國最重要的12種蒙書
國學(xué)漸成時代潮流，青少年國學(xué)教育首當其沖。傳統(tǒng)中國的青少年教育，有“蒙學(xué)”之稱，其實更低齡化。所謂“蒙學(xué)”，即對少兒進行啟蒙教育。新式教育是從西方來的，也就一百來年的歷史。在新式教育進入中國之前，中國的少年兒童接受的都是傳統(tǒng)“蒙學(xué)”教育。傳統(tǒng)“蒙學(xué)”都讀哪些書？在什么年齡段讀？如何讀？是值得關(guān)注的問題，對我們今天的青少年國學(xué)教育不無啟發(fā)意義。
有一位鐘毓龍先生，他是晚清舉人，民國時期又做過中學(xué)教員，在1954年寫過一本《說杭州》的小冊子，書里頭系統(tǒng)介紹過晚清民國時代的“蒙學(xué)”教育。該書說：“昔之初等所讀之書，略有九種：一曰《百家姓》，一曰《千字文》，一曰《三字經(jīng)》，一曰《千家詩》，一曰《神童詩》，一曰《詩品》，一曰《鑒略》，一曰《廿一史彈詞》，一曰《龍文鞭影》。”又說：“以上九種，皆用韻語者，譬如唱歌，便兒童記誦也。亦有略而不讀者?；蜃x其一二種，不須盡讀。義塾之學(xué)生，年齡已長，讀此等書之時期已過，無讀之者。讀此等書，多在五六齡初入學(xué)時。”既提到具體的書目，又提到是在五六歲時讀。至于學(xué)習(xí)方法，自然是誦讀。
鐘先生列的書目，具體而詳實，其實還可略補兩三種?！兜茏右?guī)》和《小學(xué)》亦是傳統(tǒng)蒙學(xué)極重視的讀本?！兜茏右?guī)》是韻語。朱子《小學(xué)》雖非韻語，但是南宋陳淳所編《小學(xué)詩禮》、清人羅澤南所編《小學(xué)韻語》，都是韻文，二書流布甚廣。此外，《聲律啟蒙》亦是重要蒙書，流布之廣，亦不在鐘先生所列諸書之下。
我將以上重要蒙學(xué)書目，概括成兩句話。一句是“三百千千廿五聲”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《廿一史彈詞》《二十四詩品》《五字鑒》（按：《鑒略》，一名《五字鑒》）《聲律啟蒙》八種蒙書；一句是“神龍小弟”，即《神童詩》《龍文鞭影》《小學(xué)》（可用《小學(xué)詩禮》或《小學(xué)韻語》代替）《弟子規(guī)》四種蒙書。記住這兩句話，就知道傳統(tǒng)中國最重要的蒙書是哪些了。
國學(xué)漸成時代潮流，青少年國學(xué)教育首當其沖。傳統(tǒng)中國的青少年教育，有“蒙學(xué)”之稱，其實更低齡化。所謂“蒙學(xué)”，即對少兒進行啟蒙教育。新式教育是從西方來的，也就一百來年的歷史。在新式教育進入中國之前，中國的少年兒童接受的都是傳統(tǒng)“蒙學(xué)”教育。傳統(tǒng)“蒙學(xué)”都讀哪些書？在什么年齡段讀？如何讀？是值得關(guān)注的問題，對我們今天的青少年國學(xué)教育不無啟發(fā)意義。
有一位鐘毓龍先生，他是晚清舉人，民國時期又做過中學(xué)教員，在1954年寫過一本《說杭州》的小冊子，書里頭系統(tǒng)介紹過晚清民國時代的“蒙學(xué)”教育。該書說：“昔之初等所讀之書，略有九種：一曰《百家姓》，一曰《千字文》，一曰《三字經(jīng)》，一曰《千家詩》，一曰《神童詩》，一曰《詩品》，一曰《鑒略》，一曰《廿一史彈詞》，一曰《龍文鞭影》。”又說：“以上九種，皆用韻語者，譬如唱歌，便兒童記誦也。亦有略而不讀者?；蜃x其一二種，不須盡讀。義塾之學(xué)生，年齡已長，讀此等書之時期已過，無讀之者。讀此等書，多在五六齡初入學(xué)時。”既提到具體的書目，又提到是在五六歲時讀。至于學(xué)習(xí)方法，自然是誦讀。
鐘先生列的書目，具體而詳實，其實還可略補兩三種?！兜茏右?guī)》和《小學(xué)》亦是傳統(tǒng)蒙學(xué)極重視的讀本?！兜茏右?guī)》是韻語。朱子《小學(xué)》雖非韻語，但是南宋陳淳所編《小學(xué)詩禮》、清人羅澤南所編《小學(xué)韻語》，都是韻文，二書流布甚廣。此外，《聲律啟蒙》亦是重要蒙書，流布之廣，亦不在鐘先生所列諸書之下。
我將以上重要蒙學(xué)書目，概括成兩句話。一句是“三百千千廿五聲”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《廿一史彈詞》《二十四詩品》《五字鑒》（按：《鑒略》，一名《五字鑒》）《聲律啟蒙》八種蒙書；一句是“神龍小弟”，即《神童詩》《龍文鞭影》《小學(xué)》（可用《小學(xué)詩禮》或《小學(xué)韻語》代替）《弟子規(guī)》四種蒙書。記住這兩句話，就知道傳統(tǒng)中國最重要的蒙書是哪些了。