造型藝術(shù)在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋為：占有一定空間、構(gòu)成有美感的形象，使人通過(guò)視覺(jué)來(lái)欣賞的藝術(shù)，包括繪畫(huà)、雕塑、建筑等，也叫美術(shù)。就其中的繪畫(huà)藝術(shù)而言，大的方面有東、西方繪畫(huà)藝術(shù)之區(qū)別，東方藝術(shù)以我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表，西方繪畫(huà)則通常以油畫(huà)藝術(shù)為代表；在藝術(shù)的本體方面，也就是藝術(shù)自身的藝術(shù)規(guī)律方面二者亦是存在一定的差異的，近年來(lái)由于社會(huì)的發(fā)展需要，從繪畫(huà)藝術(shù)中分離出了越來(lái)越多的藝術(shù)學(xué)科。從造型藝術(shù)教育之基礎(chǔ)教育實(shí)踐方面來(lái)講，普通專業(yè)院校多以素描教學(xué)訓(xùn)練為主，所以素描課在目前高校視覺(jué)造型領(lǐng)域各專業(yè)是作為必修基礎(chǔ)課程而開(kāi)設(shè)的。
美術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究在很大程度上傾向于其自身本體規(guī)律性的研究，從分類學(xué)的角度講，在通常情況下我們將之分為繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等種類。民俗學(xué)是一門(mén)極具廣泛性跨學(xué)科的專業(yè)，長(zhǎng)期以來(lái)民俗學(xué)的研究在可視性、形象性的研究方面一直處于薄弱狀態(tài)，很難反映它的交叉性學(xué)科之特點(diǎn)。民俗美術(shù)指的是和人們的生活密切相關(guān)的，能夠體現(xiàn)視覺(jué)造型藝術(shù)基本特點(diǎn)的，集藝術(shù)與實(shí)用為一體的物化產(chǎn)品。
在以寫(xiě)實(shí)主義為核心的視覺(jué)造型藝術(shù)領(lǐng)域，就美術(shù)專業(yè)院校之基礎(chǔ)課程教學(xué)訓(xùn)練，從入學(xué)專業(yè)考試到學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)踐，基本上是沿用前蘇聯(lián)美術(shù)教育的體系及教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)了近百年的教育實(shí)踐，隨著美術(shù)教育的普及以及相關(guān)專業(yè)隨著社會(huì)的日趨進(jìn)步從而也相應(yīng)分類較細(xì)，這樣就視覺(jué)造型藝術(shù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)教學(xué)課程素描教學(xué)亦隨之相應(yīng)，必須適應(yīng)相關(guān)專業(yè)的學(xué)科規(guī)律而有所調(diào)整，也是極其必要的。
素描課程的訓(xùn)練是解決造型能力問(wèn)題的。我們?cè)噲D從“術(shù)學(xué)”之外的“法學(xué)”通過(guò)素描教學(xué)對(duì)于民俗美術(shù)的研究使學(xué)生對(duì)藝術(shù)得以新的理解，具有豐富學(xué)生的人生經(jīng)歷、知識(shí)面及擴(kuò)大藝術(shù)視野的作用，從而使他們成為具有較為豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)同時(shí)具有一定專業(yè)技能的適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的藝術(shù)人才。
影像技術(shù)及計(jì)算機(jī)技術(shù)的日益現(xiàn)代化使得“寫(xiě)實(shí)”或者“具象”變得相對(duì)實(shí)現(xiàn)起來(lái)較為大眾，這也是這個(gè)時(shí)代其所以被稱為“淺讀圖時(shí)代”的原因之一。生活的真實(shí)和藝術(shù)之間存在一定的距離，素描教學(xué)的過(guò)程本身就是訓(xùn)練形象思維的過(guò)程，所以講民俗美術(shù)在素描教學(xué)中的研究對(duì)于學(xué)生專業(yè)性的實(shí)踐是必要的、可行的。
所謂素描教學(xué)的專業(yè)性，也就是素描教學(xué)的專業(yè)學(xué)科之方向性訓(xùn)練。我們將視覺(jué)造型藝術(shù)簡(jiǎn)單分為繪畫(huà)和設(shè)計(jì)兩大部分，而繪畫(huà)又可理解為具象和抽象兩種類型，就前者而言，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)物體的把握和表現(xiàn)無(wú)疑是借助構(gòu)圖、明暗、調(diào)子、透視等藝術(shù)語(yǔ)言的訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
我們?cè)诜磸?fù)討論的有關(guān)藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)之基礎(chǔ)教育的素描教學(xué)訓(xùn)練的過(guò)程中，常常涉及到“技”與“藝”的問(wèn)題，二者之關(guān)系是顯而易見(jiàn)。忽略了或者很少涉及有關(guān)在藝術(shù)訓(xùn)練的過(guò)程中如何培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)問(wèn)題，這也是通常所講的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成?！罢w推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高國(guó)民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力”是教育部在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中提出的“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”的重要目標(biāo)；并且我國(guó)《高等教育法》規(guī)定“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門(mén)人才”。
民俗美術(shù)在素描寫(xiě)生教學(xué)實(shí)踐中的研究是著重于和人們的日常生活密切相關(guān)的，和造型有關(guān)的美術(shù)作品的研究，屬于美術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的交叉性專題性研究范圍。故民俗美術(shù)在素描寫(xiě)生教學(xué)實(shí)踐中也是和我國(guó)傳統(tǒng)的教育精神相契合的。我國(guó)傳統(tǒng)教育包括藝術(shù)教育在內(nèi)特別注重人的精神塑造，“德”高則“藝”成。藝術(shù)作品是和人有關(guān)的，是人的精神世界的物化形式。
民俗美術(shù)在素描教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)踐是和通常的戶外寫(xiě)生課有著嚴(yán)格的不同的。戶外素描寫(xiě)生的對(duì)象可概括為人、動(dòng)物、建筑物、自然景觀等。各地的風(fēng)土人情是有很大差異的，我們到戶外實(shí)現(xiàn)素描寫(xiě)生訓(xùn)練，其一是為了為創(chuàng)作搜集素材，其二可以將在學(xué)校教室掌握的技法在現(xiàn)實(shí)生活中間得到應(yīng)用，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生專業(yè)能力以及適應(yīng)社會(huì)的情況好的檢驗(yàn)。
美術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究在很大程度上傾向于其自身本體規(guī)律性的研究，從分類學(xué)的角度講，在通常情況下我們將之分為繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等種類。民俗學(xué)是一門(mén)極具廣泛性跨學(xué)科的專業(yè)，長(zhǎng)期以來(lái)民俗學(xué)的研究在可視性、形象性的研究方面一直處于薄弱狀態(tài)，很難反映它的交叉性學(xué)科之特點(diǎn)。民俗美術(shù)指的是和人們的生活密切相關(guān)的，能夠體現(xiàn)視覺(jué)造型藝術(shù)基本特點(diǎn)的，集藝術(shù)與實(shí)用為一體的物化產(chǎn)品。
在以寫(xiě)實(shí)主義為核心的視覺(jué)造型藝術(shù)領(lǐng)域，就美術(shù)專業(yè)院校之基礎(chǔ)課程教學(xué)訓(xùn)練，從入學(xué)專業(yè)考試到學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)踐，基本上是沿用前蘇聯(lián)美術(shù)教育的體系及教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)了近百年的教育實(shí)踐，隨著美術(shù)教育的普及以及相關(guān)專業(yè)隨著社會(huì)的日趨進(jìn)步從而也相應(yīng)分類較細(xì)，這樣就視覺(jué)造型藝術(shù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)教學(xué)課程素描教學(xué)亦隨之相應(yīng)，必須適應(yīng)相關(guān)專業(yè)的學(xué)科規(guī)律而有所調(diào)整，也是極其必要的。
素描課程的訓(xùn)練是解決造型能力問(wèn)題的。我們?cè)噲D從“術(shù)學(xué)”之外的“法學(xué)”通過(guò)素描教學(xué)對(duì)于民俗美術(shù)的研究使學(xué)生對(duì)藝術(shù)得以新的理解，具有豐富學(xué)生的人生經(jīng)歷、知識(shí)面及擴(kuò)大藝術(shù)視野的作用，從而使他們成為具有較為豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)同時(shí)具有一定專業(yè)技能的適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的藝術(shù)人才。
影像技術(shù)及計(jì)算機(jī)技術(shù)的日益現(xiàn)代化使得“寫(xiě)實(shí)”或者“具象”變得相對(duì)實(shí)現(xiàn)起來(lái)較為大眾，這也是這個(gè)時(shí)代其所以被稱為“淺讀圖時(shí)代”的原因之一。生活的真實(shí)和藝術(shù)之間存在一定的距離，素描教學(xué)的過(guò)程本身就是訓(xùn)練形象思維的過(guò)程，所以講民俗美術(shù)在素描教學(xué)中的研究對(duì)于學(xué)生專業(yè)性的實(shí)踐是必要的、可行的。
所謂素描教學(xué)的專業(yè)性，也就是素描教學(xué)的專業(yè)學(xué)科之方向性訓(xùn)練。我們將視覺(jué)造型藝術(shù)簡(jiǎn)單分為繪畫(huà)和設(shè)計(jì)兩大部分，而繪畫(huà)又可理解為具象和抽象兩種類型，就前者而言，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)物體的把握和表現(xiàn)無(wú)疑是借助構(gòu)圖、明暗、調(diào)子、透視等藝術(shù)語(yǔ)言的訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
我們?cè)诜磸?fù)討論的有關(guān)藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)之基礎(chǔ)教育的素描教學(xué)訓(xùn)練的過(guò)程中，常常涉及到“技”與“藝”的問(wèn)題，二者之關(guān)系是顯而易見(jiàn)。忽略了或者很少涉及有關(guān)在藝術(shù)訓(xùn)練的過(guò)程中如何培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)問(wèn)題，這也是通常所講的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成?！罢w推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高國(guó)民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力”是教育部在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中提出的“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”的重要目標(biāo)；并且我國(guó)《高等教育法》規(guī)定“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門(mén)人才”。
民俗美術(shù)在素描寫(xiě)生教學(xué)實(shí)踐中的研究是著重于和人們的日常生活密切相關(guān)的，和造型有關(guān)的美術(shù)作品的研究，屬于美術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的交叉性專題性研究范圍。故民俗美術(shù)在素描寫(xiě)生教學(xué)實(shí)踐中也是和我國(guó)傳統(tǒng)的教育精神相契合的。我國(guó)傳統(tǒng)教育包括藝術(shù)教育在內(nèi)特別注重人的精神塑造，“德”高則“藝”成。藝術(shù)作品是和人有關(guān)的，是人的精神世界的物化形式。
民俗美術(shù)在素描教學(xué)中的應(yīng)用與實(shí)踐是和通常的戶外寫(xiě)生課有著嚴(yán)格的不同的。戶外素描寫(xiě)生的對(duì)象可概括為人、動(dòng)物、建筑物、自然景觀等。各地的風(fēng)土人情是有很大差異的，我們到戶外實(shí)現(xiàn)素描寫(xiě)生訓(xùn)練，其一是為了為創(chuàng)作搜集素材，其二可以將在學(xué)校教室掌握的技法在現(xiàn)實(shí)生活中間得到應(yīng)用，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生專業(yè)能力以及適應(yīng)社會(huì)的情況好的檢驗(yàn)。