《論語》：堯曰篇第二十
俄文版的《論語》堯曰篇第二十，本篇共三章，小編從中摘選了一章箴言供大家學習參考，并加上了自己的評論心得，向經(jīng)典致敬，讓我們一起來充實學習一下吧。
子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌堅唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！?BR> （注釋：子張問孔子說：“怎樣才可以治理政事呢？”孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。”子張問：“五種美德是什么？”孔子說：“君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛?！弊訌堈f：“怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢？”孔子說：“讓百姓們?nèi)プ鰧λ麄冇欣氖?，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢？君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎？”子張問：“什么叫四種惡政呢？”孔子說：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監(jiān)督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣?！保?BR> Цзычжан спросил Конфуция:
— Каким образом следует заниматься управлением государством?
Конфуций ответил:
— Управлением следует заниматься, почитая пять прекрасных качеств и искореняя четыре отвратительных качества.
Цзычжан спросил:
— Что называется пятью прекрасными качествами?
Конфуций ответил:
— Благородный муж в доброте не расточителен; принуждая к труду, не вызывает гнева; в желаниях не алчен; в величии не горд; вызывая почтение, не жесток.
Цзычжан спросил:
— Что называется в доброте не расточителен?
Конфуций ответил:
— Приносить народу пользу исходя из того, что полезно для народа. Разве это не доброта без расточительности? Кто в народе будет гневаться, если труд народа будет посильным? О какой алчности может идти речь, если, желая обладать человеколюбием, достигаешь ее? Благородный муж, не делая различий между толпой и одним человеком, низкостоящими и высокостоя щими, не проявляет инертности. Разве это не величие без гордости? Благородный муж содержит в порядке свою одежду и головной убор, он смотрит с уважением. Благодаря его достоинству народ, глядя на него, чувствует почтение. Разве это не вызывание почтения без жестокости?
Цзычжан спросил:
— Что называется четырьмя отвратительными качествами?
Конфуций ответил:
— Если народ не поучать, а убивать — это называется жестокостью.
Если народ не предупредить, а затем [выразить недовольство], увидев результаты труда, — это называется грубостью.
Если настаивать на быстром окончании работы, прежде дав указание не спешить, — это называется разбоем.
Если обещать награду, но поскупиться ее выдать — это называется жадностью?.
俄文版的《論語》堯曰篇第二十，本篇共三章，小編從中摘選了一章箴言供大家學習參考，并加上了自己的評論心得，向經(jīng)典致敬，讓我們一起來充實學習一下吧。
子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌堅唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！?BR> （注釋：子張問孔子說：“怎樣才可以治理政事呢？”孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。”子張問：“五種美德是什么？”孔子說：“君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛?！弊訌堈f：“怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢？”孔子說：“讓百姓們?nèi)プ鰧λ麄冇欣氖?，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢？君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎？”子張問：“什么叫四種惡政呢？”孔子說：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監(jiān)督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣?！保?BR> Цзычжан спросил Конфуция:
— Каким образом следует заниматься управлением государством?
Конфуций ответил:
— Управлением следует заниматься, почитая пять прекрасных качеств и искореняя четыре отвратительных качества.
Цзычжан спросил:
— Что называется пятью прекрасными качествами?
Конфуций ответил:
— Благородный муж в доброте не расточителен; принуждая к труду, не вызывает гнева; в желаниях не алчен; в величии не горд; вызывая почтение, не жесток.
Цзычжан спросил:
— Что называется в доброте не расточителен?
Конфуций ответил:
— Приносить народу пользу исходя из того, что полезно для народа. Разве это не доброта без расточительности? Кто в народе будет гневаться, если труд народа будет посильным? О какой алчности может идти речь, если, желая обладать человеколюбием, достигаешь ее? Благородный муж, не делая различий между толпой и одним человеком, низкостоящими и высокостоя щими, не проявляет инертности. Разве это не величие без гордости? Благородный муж содержит в порядке свою одежду и головной убор, он смотрит с уважением. Благодаря его достоинству народ, глядя на него, чувствует почтение. Разве это не вызывание почтения без жестокости?
Цзычжан спросил:
— Что называется четырьмя отвратительными качествами?
Конфуций ответил:
— Если народ не поучать, а убивать — это называется жестокостью.
Если народ не предупредить, а затем [выразить недовольство], увидев результаты труда, — это называется грубостью.
Если настаивать на быстром окончании работы, прежде дав указание не спешить, — это называется разбоем.
Если обещать награду, но поскупиться ее выдать — это называется жадностью?.