姓氏概況
向氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，人口約一百七十二萬三千余，占全國(guó)人口總數(shù)的0.11%左右，在百家姓中排第129位。向父為向姓得姓始祖，向姓發(fā)祥于今河南商丘一帶。
姓氏起源
1、源于子姓，出自商湯王的后裔，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《通志·氏族略》的記載，春秋時(shí)期，宋國(guó)君主宋桓公子御說有五個(gè)兒子，他的第四個(gè)子名叫子肸，字向父，其后世代為宋國(guó)卿士。到了子肸的孫子子戎時(shí)期（一說曾孫），出任宋國(guó)左師，并主掌國(guó)政。公元前546年，向戎師華元故智，約合晉卿趙武、楚令尹子木在宋結(jié)盟，再次弭兵，談判修和。此次弭兵大會(huì)共邀二十余諸侯國(guó)參加，使晉、楚藉以平分霸權(quán)。這次盟會(huì)以后，中原各諸侯國(guó)在十余年間未再發(fā)生較大戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)得以安寧生息積蓄力量。這在春秋亂世中是非常少見的，子戌也因此名揚(yáng)列國(guó)。子戌就是以祖父向父之字為姓氏的第一人，因此又稱向戎、向子戌，其后裔子孫沿續(xù)相傳，皆稱向父氏、向氏，后向父氏亦省文簡(jiǎn)改為單姓向氏，世代相傳至今，史稱向氏正宗。向氏族人大多尊奉向父為得姓始祖。
2、源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉國(guó)上卿羊舌肸的后裔，屬于以先祖名字為氏。羊舌肸，亦稱叔肸、楊肹，字叔向，具體生卒年代還有待進(jìn)一步考證后再予刊載。他是春秋時(shí)期的晉國(guó)貴族，晉軍名將羊舌斗克之后，是春秋歷的先賢之一。在羊舌肸的其他后裔子孫中，有以先祖之字為姓氏者，稱叔向氏，后省文簡(jiǎn)改為單姓向氏、叔氏（舒氏），世代相傳至今。
3、源于姜姓，出自炎帝姜姓后裔，屬于以國(guó)名為氏。據(jù)史籍《通志·氏族略》上記載，西周時(shí)期有個(gè)向國(guó)，為小諸侯國(guó)，是西周初期周武王大封諸侯時(shí)，在追封先帝后裔時(shí)，封炎帝的一個(gè)裔孫在向地（今山東莒縣南部），建有向國(guó)，國(guó)君稱向伯。向國(guó)滅亡之后，向伯的王族后代子孫以及國(guó)民遂以故國(guó)名稱為姓氏，稱向氏，世代相傳至今。
4、源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。
姓氏風(fēng)范
向秀：魏晉竹林七賢之一。向海明：隋末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。
姓氏家訓(xùn)
余寡聞藐見，安敢妄事臆說。然，于前言往行，凡可為子孫誦法者，不惟口述之，而必手錄之，無非于垂戒于后人云爾 。
訓(xùn)為父母
父嚴(yán)母慈，天性為然。然嚴(yán)所以保子之心。若太嚴(yán)，子反畏懼不前，智識(shí)顛倒。母所以保子之身，若太姑息，之害甚于不愛。總之以得中為貴，為父者須身先之，善養(yǎng)之，故人樂有賢父也。
訓(xùn)教子弟
少年子弟，不可令浮閑無業(yè)，以至身無所關(guān)，心無所束，必流入*酒賭博之中，蕩其家產(chǎn)，壞其品行，惟于賢者教之讀，愚者命之耕，或貿(mào)易或習(xí)藝，各有一業(yè)方可，不然雖遺千金有何益哉 。
訓(xùn)事父母
父母俱存，乃天倫樂，若好貨私妻，嗜酒縱色不顧所生，凡此子孫不如無嗣。蓋人子于親在之，日當(dāng)服勞奉養(yǎng)，菽水承歡。若欲養(yǎng)而親不在，雖椎牛以祭，何如雞豚之逮親存也。
訓(xùn)友兄弟
父母而下，惟有兄弟孩提之時(shí)，自相親相愛，及長(zhǎng)各有室，或因財(cái)利，或聽婦言，多致參商，亦獨(dú)何殊？不知患難相顧，雖有友生，莫如兄弟，惟一友一恭，各盡其道期善矣，語(yǔ)曰兄弟同，居忿便安，莫因毫末起爭(zhēng)端，眼前生子又兄弟，留情兒孫作樣看念之哉 。
訓(xùn)睦家族
語(yǔ)云一代親，萬代族。即帝王之胄，尚同姓之歡，況士庶乎。一族之中，我若出人頭地，乃祖宗積德所致。凡族中失所之人，失所之事，不可視如陌路。當(dāng)以富濟(jì)貧，以貴提賤，以賢誨愚。在我未必常處于順，在彼未必終處于逆，恐我轉(zhuǎn)眼如彼，亦以陌路視我矣。此日遠(yuǎn)日疏骨肉之所以離間也。
訓(xùn)和鄉(xiāng)黨
鄉(xiāng)黨鄰里居址甚近，凡牲畜之浸害，童仆之爭(zhēng)，言語(yǔ)之相角，行事之錯(cuò)誤，勢(shì)不能免。惟在以心體心，彼此相容。但求反己，不可責(zé)人，方是良策。若不忍小忿，遽生嗔怒，自恃財(cái)勢(shì)智謀，必欲求勝。萬彼此不服，必至仇怨相尋終無了時(shí)矣。
訓(xùn)輸國(guó)賦
錢糧輸納，自有定期，供應(yīng)自有大例，惟預(yù)先設(shè)辦，依期急公，庶免公差催擾，若手中空乏，亦當(dāng)出息稱貸，若遷延時(shí)日，催者受比較之，若我亦終不免，則何益哉。
向姓?qǐng)D騰
甲骨文、金文的向字，像在一頂帳篷上開著一個(gè)窗口的形狀，口像帳篷中的火塘，其頂像煙囪似出煙。向的本義是專指朝北的窗口或煙囪口。北方到秋天以后便要塞煙囪、筑擋風(fēng)墻以防寒。向人應(yīng)是住帳篷燒火塘的游牧民族部落，他們習(xí)慣將這種習(xí)俗和張鵬視為氏族的原始圖騰，崇拜向，并以“向”命族名和族徽。
向氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，人口約一百七十二萬三千余，占全國(guó)人口總數(shù)的0.11%左右，在百家姓中排第129位。向父為向姓得姓始祖，向姓發(fā)祥于今河南商丘一帶。
姓氏起源
1、源于子姓，出自商湯王的后裔，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《通志·氏族略》的記載，春秋時(shí)期，宋國(guó)君主宋桓公子御說有五個(gè)兒子，他的第四個(gè)子名叫子肸，字向父，其后世代為宋國(guó)卿士。到了子肸的孫子子戎時(shí)期（一說曾孫），出任宋國(guó)左師，并主掌國(guó)政。公元前546年，向戎師華元故智，約合晉卿趙武、楚令尹子木在宋結(jié)盟，再次弭兵，談判修和。此次弭兵大會(huì)共邀二十余諸侯國(guó)參加，使晉、楚藉以平分霸權(quán)。這次盟會(huì)以后，中原各諸侯國(guó)在十余年間未再發(fā)生較大戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)得以安寧生息積蓄力量。這在春秋亂世中是非常少見的，子戌也因此名揚(yáng)列國(guó)。子戌就是以祖父向父之字為姓氏的第一人，因此又稱向戎、向子戌，其后裔子孫沿續(xù)相傳，皆稱向父氏、向氏，后向父氏亦省文簡(jiǎn)改為單姓向氏，世代相傳至今，史稱向氏正宗。向氏族人大多尊奉向父為得姓始祖。
2、源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉國(guó)上卿羊舌肸的后裔，屬于以先祖名字為氏。羊舌肸，亦稱叔肸、楊肹，字叔向，具體生卒年代還有待進(jìn)一步考證后再予刊載。他是春秋時(shí)期的晉國(guó)貴族，晉軍名將羊舌斗克之后，是春秋歷的先賢之一。在羊舌肸的其他后裔子孫中，有以先祖之字為姓氏者，稱叔向氏，后省文簡(jiǎn)改為單姓向氏、叔氏（舒氏），世代相傳至今。
3、源于姜姓，出自炎帝姜姓后裔，屬于以國(guó)名為氏。據(jù)史籍《通志·氏族略》上記載，西周時(shí)期有個(gè)向國(guó)，為小諸侯國(guó)，是西周初期周武王大封諸侯時(shí)，在追封先帝后裔時(shí)，封炎帝的一個(gè)裔孫在向地（今山東莒縣南部），建有向國(guó)，國(guó)君稱向伯。向國(guó)滅亡之后，向伯的王族后代子孫以及國(guó)民遂以故國(guó)名稱為姓氏，稱向氏，世代相傳至今。
4、源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。
姓氏風(fēng)范
向秀：魏晉竹林七賢之一。向海明：隋末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。
姓氏家訓(xùn)
余寡聞藐見，安敢妄事臆說。然，于前言往行，凡可為子孫誦法者，不惟口述之，而必手錄之，無非于垂戒于后人云爾 。
訓(xùn)為父母
父嚴(yán)母慈，天性為然。然嚴(yán)所以保子之心。若太嚴(yán)，子反畏懼不前，智識(shí)顛倒。母所以保子之身，若太姑息，之害甚于不愛。總之以得中為貴，為父者須身先之，善養(yǎng)之，故人樂有賢父也。
訓(xùn)教子弟
少年子弟，不可令浮閑無業(yè)，以至身無所關(guān)，心無所束，必流入*酒賭博之中，蕩其家產(chǎn)，壞其品行，惟于賢者教之讀，愚者命之耕，或貿(mào)易或習(xí)藝，各有一業(yè)方可，不然雖遺千金有何益哉 。
訓(xùn)事父母
父母俱存，乃天倫樂，若好貨私妻，嗜酒縱色不顧所生，凡此子孫不如無嗣。蓋人子于親在之，日當(dāng)服勞奉養(yǎng)，菽水承歡。若欲養(yǎng)而親不在，雖椎牛以祭，何如雞豚之逮親存也。
訓(xùn)友兄弟
父母而下，惟有兄弟孩提之時(shí)，自相親相愛，及長(zhǎng)各有室，或因財(cái)利，或聽婦言，多致參商，亦獨(dú)何殊？不知患難相顧，雖有友生，莫如兄弟，惟一友一恭，各盡其道期善矣，語(yǔ)曰兄弟同，居忿便安，莫因毫末起爭(zhēng)端，眼前生子又兄弟，留情兒孫作樣看念之哉 。
訓(xùn)睦家族
語(yǔ)云一代親，萬代族。即帝王之胄，尚同姓之歡，況士庶乎。一族之中，我若出人頭地，乃祖宗積德所致。凡族中失所之人，失所之事，不可視如陌路。當(dāng)以富濟(jì)貧，以貴提賤，以賢誨愚。在我未必常處于順，在彼未必終處于逆，恐我轉(zhuǎn)眼如彼，亦以陌路視我矣。此日遠(yuǎn)日疏骨肉之所以離間也。
訓(xùn)和鄉(xiāng)黨
鄉(xiāng)黨鄰里居址甚近，凡牲畜之浸害，童仆之爭(zhēng)，言語(yǔ)之相角，行事之錯(cuò)誤，勢(shì)不能免。惟在以心體心，彼此相容。但求反己，不可責(zé)人，方是良策。若不忍小忿，遽生嗔怒，自恃財(cái)勢(shì)智謀，必欲求勝。萬彼此不服，必至仇怨相尋終無了時(shí)矣。
訓(xùn)輸國(guó)賦
錢糧輸納，自有定期，供應(yīng)自有大例，惟預(yù)先設(shè)辦，依期急公，庶免公差催擾，若手中空乏，亦當(dāng)出息稱貸，若遷延時(shí)日，催者受比較之，若我亦終不免，則何益哉。
向姓?qǐng)D騰
甲骨文、金文的向字，像在一頂帳篷上開著一個(gè)窗口的形狀，口像帳篷中的火塘，其頂像煙囪似出煙。向的本義是專指朝北的窗口或煙囪口。北方到秋天以后便要塞煙囪、筑擋風(fēng)墻以防寒。向人應(yīng)是住帳篷燒火塘的游牧民族部落，他們習(xí)慣將這種習(xí)俗和張鵬視為氏族的原始圖騰，崇拜向，并以“向”命族名和族徽。