舞蹈的靈魂是舞蹈肢體語言的獨立性。
在舞蹈創(chuàng)作和欣賞中舞蹈與音樂的關(guān)系是相輔相成、相得益彭。但舞蹈的起源應(yīng)早于音樂，舞蹈的風(fēng)格、類型不直接受音樂的影響。舞蹈的靈魂并非是音樂，而是舞蹈肢體語言的獨立性。
不過舞蹈與音樂是相輔相成, 相映生輝的關(guān)系, 使之達到珠聯(lián)璧合的藝術(shù)效果。用辨證的觀點看, 舞蹈是用身體譜寫的旋律, 它其中有音樂的元素; 音樂中有舞蹈形象, 好的舞蹈音樂能使舞蹈充滿活力、光彩, 同時舞蹈也賦予音樂的生命力,使音樂更有立體感。
當然對舞蹈欣賞還是需要用“聽”來滿足人們不斷提高的文化物質(zhì)的需求,它可以通過“聽”來擴展舞蹈欣賞空間, 調(diào)節(jié)情緒。但卻不能因為“聽”而步入“音樂主宰舞蹈的生死存亡”的誤區(qū)。如果我們過分強調(diào)音樂的作用, 會使舞蹈中的舞蹈形象脫離人物形象而使舞蹈失去應(yīng)有的價值, 我們應(yīng)該明白人們不會為欣賞音樂而到舞蹈演出場所這一簡單的道理。我認為: 人體動作才是舞蹈欣賞的直接對象。
舞蹈是通過形體運動表達情感的一門藝術(shù)；是時間和空間緊密結(jié)合的一門動的視覺藝術(shù)。從條件上講：舞蹈必須借助人體為工具；必須是在自然和社會中進行。其次從人的功能上說：是人類智力的高級游戲；是情感世界的回味、宣泄和體驗。從舞蹈自身特征來看：需有及強的身體控制力；需有超常的“內(nèi)模力”和感受力；需具有一定的情感邏輯或情感體驗。舞蹈既是人類的一種心理活動，又是一種人體美和藝術(shù)美的審美活動。
舞蹈審美活動的內(nèi)涵成分十分豐富和復(fù)雜，在此我只想從三點略加闡述。
一 、舞 蹈 動 覺
舞蹈動覺是指舞蹈運動中的自我感覺。動覺是心理學(xué)中感覺里面的一部分，心理學(xué)稱為“筋肉感覺”，又叫“第六感覺”。是對運動中力量的大小、阻力的大小、運動范圍的寬闊等等，來認知自身筋肉關(guān)節(jié)的地位、彼此關(guān)系及和空間的關(guān)系。無論是反射運動或隨意運動都受其指導(dǎo)。
1、舞蹈動覺是對人體動態(tài)的認知 。
舞蹈的訓(xùn)練過程就是對人體的認知過程。體態(tài)的定位、肌肉狀態(tài)、骨骼的位置都需經(jīng)過漫長的磨合和訓(xùn)練過程，從心理動覺的訓(xùn)練入手，通過“內(nèi)視”神經(jīng)系統(tǒng)來感覺體態(tài)的狀態(tài)，達到自覺和熟練的運用人體，并借助這種運用、把握的程度來判斷演員的表現(xiàn)力。骨骼的開掘和定位是人體可塑的外部條件，大量的、重要的是筋肉感覺的控制和使用。在舞蹈中，我們可以被《孔雀舞》手臂的表現(xiàn)力所懾服；可以被“閃、轉(zhuǎn)、騰、挪”的技術(shù)、技巧所震撼，它所呈現(xiàn)出的事實正是對舞蹈動覺的高級駕御力。舞蹈中動覺的細膩運用程度 （腳趾、手指、眼神、氣息的位置等）；駕御認知的深度（從骨骼到體態(tài)、從立點到力點）；有序的訓(xùn)練過程是舞蹈獨具和無與倫比的。
舞蹈人體動態(tài)有兩個方面：（1）、靜態(tài)上的舞姿造型依賴于舞蹈動覺的調(diào)控。（2）、協(xié)調(diào)性、韻律感、延伸感是舞蹈動覺中動態(tài)關(guān)系需要強化訓(xùn)練的重點。
在舞蹈中“動律”、“動勢”、“動效”是認知和把握舞蹈動態(tài)的理論概括。“動律”是指舞蹈身體部位運行的線路所形成的內(nèi)在韻律和節(jié)奏型；“動勢”是指舞蹈動態(tài)中所產(chǎn)生的動作指向性及身體的趨勢；“動效”是指舞蹈動作所形成的運動效應(yīng)。所以說對人體動態(tài)的認知是舞蹈動覺中首要涉及和強調(diào)的重點。
2、舞蹈動覺是對人體形態(tài)的模擬 。
模擬生活即是舞蹈動覺的來源又是其依據(jù)。舞蹈中出現(xiàn)的 禮儀形態(tài)、人物形態(tài)、自然形態(tài)、隨意形態(tài)是舞蹈動覺中對人體 形態(tài)模擬的幾個方面。
人物形態(tài)勾畫出社會中人角色的千姿百態(tài)形形色色，中國戲劇“生、旦、凈、末、丑”簡單的概括了人物動態(tài)的層面結(jié)構(gòu)。同時大量的課堂民族、民間舞內(nèi)容，也是要從原始的形態(tài)模擬開始 。
自然形態(tài)是指動植物所具有的各種的形態(tài)，大量的舞蹈對自 然的模擬給予舞蹈更多的動態(tài)模式和豐富的舞蹈動覺類別，人體 可以是山、是海、是雀、是鹿、是樹、是雨，無所不至。
隨意形態(tài)是在即興狀態(tài)中任意調(diào)動肢體產(chǎn)生的人體形態(tài)，雖 屬性不確立，但確具有及強的內(nèi)在模仿力。舞蹈中人體形態(tài)的模 仿是類別的歸屬和繼承，舞蹈動覺恰恰是從對各類人體形態(tài)的模 擬開始的，豐富的人體形態(tài)給予舞蹈動覺內(nèi)涵上的標準和形態(tài)上 的依據(jù)。
3、舞蹈動覺是對人體情態(tài)的體驗
舞蹈動覺還必備有舞蹈特征上人體情態(tài)上的體驗。它是舞蹈 訓(xùn)練、舞蹈作品中，刻意撲捉、把握、融入舞蹈動覺的心理活動，其中主要是民族情態(tài).環(huán)境情態(tài).心理情態(tài)。
民族情態(tài)中每一個民族由于歷史文化的不同，舞蹈形式顯示出動態(tài)、體態(tài)、動律主要運動部位身體配合上的差異，如屈漆動作，各民族在動作節(jié)奏、起落控制上顯示出各自獨具魅力的舞蹈動作差別。這些一方面成為舞蹈的財富來享用；另一方面拿來為 舞蹈動覺上的體驗進行舞蹈功能上的訓(xùn)練，使人體得到更大的 可塑性和表現(xiàn)張力。
環(huán)境情態(tài)，住山的唱山、靠海的唱海、草原與雪山、南國與北疆，因自然地貌的差異，性情各異，心態(tài)萬千。藏族地處高原多山而 不平形成了屈漆、扣跨的體態(tài)，而蒙古草原造就了昂揚桀驁的天 之轎子般的體態(tài)和動律，黃土地那高亢激昂人們形成了自我地貌 環(huán)境特有的舞蹈形態(tài)，等等許多都是如此，似乎都能從地貌 的特征中尋找到動的原因、動的形態(tài)。
在舞蹈創(chuàng)作和欣賞中舞蹈與音樂的關(guān)系是相輔相成、相得益彭。但舞蹈的起源應(yīng)早于音樂，舞蹈的風(fēng)格、類型不直接受音樂的影響。舞蹈的靈魂并非是音樂，而是舞蹈肢體語言的獨立性。
不過舞蹈與音樂是相輔相成, 相映生輝的關(guān)系, 使之達到珠聯(lián)璧合的藝術(shù)效果。用辨證的觀點看, 舞蹈是用身體譜寫的旋律, 它其中有音樂的元素; 音樂中有舞蹈形象, 好的舞蹈音樂能使舞蹈充滿活力、光彩, 同時舞蹈也賦予音樂的生命力,使音樂更有立體感。
當然對舞蹈欣賞還是需要用“聽”來滿足人們不斷提高的文化物質(zhì)的需求,它可以通過“聽”來擴展舞蹈欣賞空間, 調(diào)節(jié)情緒。但卻不能因為“聽”而步入“音樂主宰舞蹈的生死存亡”的誤區(qū)。如果我們過分強調(diào)音樂的作用, 會使舞蹈中的舞蹈形象脫離人物形象而使舞蹈失去應(yīng)有的價值, 我們應(yīng)該明白人們不會為欣賞音樂而到舞蹈演出場所這一簡單的道理。我認為: 人體動作才是舞蹈欣賞的直接對象。
舞蹈是通過形體運動表達情感的一門藝術(shù)；是時間和空間緊密結(jié)合的一門動的視覺藝術(shù)。從條件上講：舞蹈必須借助人體為工具；必須是在自然和社會中進行。其次從人的功能上說：是人類智力的高級游戲；是情感世界的回味、宣泄和體驗。從舞蹈自身特征來看：需有及強的身體控制力；需有超常的“內(nèi)模力”和感受力；需具有一定的情感邏輯或情感體驗。舞蹈既是人類的一種心理活動，又是一種人體美和藝術(shù)美的審美活動。
舞蹈審美活動的內(nèi)涵成分十分豐富和復(fù)雜，在此我只想從三點略加闡述。
一 、舞 蹈 動 覺
舞蹈動覺是指舞蹈運動中的自我感覺。動覺是心理學(xué)中感覺里面的一部分，心理學(xué)稱為“筋肉感覺”，又叫“第六感覺”。是對運動中力量的大小、阻力的大小、運動范圍的寬闊等等，來認知自身筋肉關(guān)節(jié)的地位、彼此關(guān)系及和空間的關(guān)系。無論是反射運動或隨意運動都受其指導(dǎo)。
1、舞蹈動覺是對人體動態(tài)的認知 。
舞蹈的訓(xùn)練過程就是對人體的認知過程。體態(tài)的定位、肌肉狀態(tài)、骨骼的位置都需經(jīng)過漫長的磨合和訓(xùn)練過程，從心理動覺的訓(xùn)練入手，通過“內(nèi)視”神經(jīng)系統(tǒng)來感覺體態(tài)的狀態(tài)，達到自覺和熟練的運用人體，并借助這種運用、把握的程度來判斷演員的表現(xiàn)力。骨骼的開掘和定位是人體可塑的外部條件，大量的、重要的是筋肉感覺的控制和使用。在舞蹈中，我們可以被《孔雀舞》手臂的表現(xiàn)力所懾服；可以被“閃、轉(zhuǎn)、騰、挪”的技術(shù)、技巧所震撼，它所呈現(xiàn)出的事實正是對舞蹈動覺的高級駕御力。舞蹈中動覺的細膩運用程度 （腳趾、手指、眼神、氣息的位置等）；駕御認知的深度（從骨骼到體態(tài)、從立點到力點）；有序的訓(xùn)練過程是舞蹈獨具和無與倫比的。
舞蹈人體動態(tài)有兩個方面：（1）、靜態(tài)上的舞姿造型依賴于舞蹈動覺的調(diào)控。（2）、協(xié)調(diào)性、韻律感、延伸感是舞蹈動覺中動態(tài)關(guān)系需要強化訓(xùn)練的重點。
在舞蹈中“動律”、“動勢”、“動效”是認知和把握舞蹈動態(tài)的理論概括。“動律”是指舞蹈身體部位運行的線路所形成的內(nèi)在韻律和節(jié)奏型；“動勢”是指舞蹈動態(tài)中所產(chǎn)生的動作指向性及身體的趨勢；“動效”是指舞蹈動作所形成的運動效應(yīng)。所以說對人體動態(tài)的認知是舞蹈動覺中首要涉及和強調(diào)的重點。
2、舞蹈動覺是對人體形態(tài)的模擬 。
模擬生活即是舞蹈動覺的來源又是其依據(jù)。舞蹈中出現(xiàn)的 禮儀形態(tài)、人物形態(tài)、自然形態(tài)、隨意形態(tài)是舞蹈動覺中對人體 形態(tài)模擬的幾個方面。
人物形態(tài)勾畫出社會中人角色的千姿百態(tài)形形色色，中國戲劇“生、旦、凈、末、丑”簡單的概括了人物動態(tài)的層面結(jié)構(gòu)。同時大量的課堂民族、民間舞內(nèi)容，也是要從原始的形態(tài)模擬開始 。
自然形態(tài)是指動植物所具有的各種的形態(tài)，大量的舞蹈對自 然的模擬給予舞蹈更多的動態(tài)模式和豐富的舞蹈動覺類別，人體 可以是山、是海、是雀、是鹿、是樹、是雨，無所不至。
隨意形態(tài)是在即興狀態(tài)中任意調(diào)動肢體產(chǎn)生的人體形態(tài)，雖 屬性不確立，但確具有及強的內(nèi)在模仿力。舞蹈中人體形態(tài)的模 仿是類別的歸屬和繼承，舞蹈動覺恰恰是從對各類人體形態(tài)的模 擬開始的，豐富的人體形態(tài)給予舞蹈動覺內(nèi)涵上的標準和形態(tài)上 的依據(jù)。
3、舞蹈動覺是對人體情態(tài)的體驗
舞蹈動覺還必備有舞蹈特征上人體情態(tài)上的體驗。它是舞蹈 訓(xùn)練、舞蹈作品中，刻意撲捉、把握、融入舞蹈動覺的心理活動，其中主要是民族情態(tài).環(huán)境情態(tài).心理情態(tài)。
民族情態(tài)中每一個民族由于歷史文化的不同，舞蹈形式顯示出動態(tài)、體態(tài)、動律主要運動部位身體配合上的差異，如屈漆動作，各民族在動作節(jié)奏、起落控制上顯示出各自獨具魅力的舞蹈動作差別。這些一方面成為舞蹈的財富來享用；另一方面拿來為 舞蹈動覺上的體驗進行舞蹈功能上的訓(xùn)練，使人體得到更大的 可塑性和表現(xiàn)張力。
環(huán)境情態(tài)，住山的唱山、靠海的唱海、草原與雪山、南國與北疆，因自然地貌的差異，性情各異，心態(tài)萬千。藏族地處高原多山而 不平形成了屈漆、扣跨的體態(tài)，而蒙古草原造就了昂揚桀驁的天 之轎子般的體態(tài)和動律，黃土地那高亢激昂人們形成了自我地貌 環(huán)境特有的舞蹈形態(tài)，等等許多都是如此，似乎都能從地貌 的特征中尋找到動的原因、動的形態(tài)。