（11.26）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?BR> 夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?BR> “赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?BR> “點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?BR> 夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【譯文】一日，子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子身旁?？鬃诱f：“我只是比各位同學虛長幾歲，別把這個當回事，隨便談談心。平常各位總是說：沒有人賞識我啊。如果有人賞識你，那你會怎樣？”
子路率先回答：“擁有千輛兵車的國家，夾在幾個大國中間，外敵入侵，內有饑荒。如果由我來治理，三年以后，可使百姓勇敢善戰(zhàn)。”
夫子笑了笑。說：“冉有，你來說說?！比接写穑骸翱v橫六七十里或五六十里的國家，如果由我來治理，三年之后，可使人丁興旺，至于禮樂教化，則要依靠專業(yè)方面的君子?！?BR> 孔子說：“公西華，你怎么講？”公西華回答：“不敢說我能力就行，我愿意學習。宗廟祭祀的事情，或是諸侯之間訂立盟約，我愿意穿上禮服，戴上禮帽，擔任一個小小司儀?！?BR> 孔子說：“曾皙，你說來聽聽?！痹獜椙俚穆曇糨p了下來，突然打住，放下琴站起來說：“我不同于這幾位同學的志向遠大?！笨鬃诱f：“有何妨礙呢？只不過各自聊聊自己的志向罷了?！痹f：“暮春時節(jié)，換上春衣，五六個大人，六七個小朋友，相攜助祭。在沂水里洗洗手洗洗臉，在舞雩臺上載歌載舞，然后齊聲吟誦，獻上祭禮?！?BR> 孔子感嘆：“我欣賞曾皙的志向。”
其他三人出門去，曾皙留在后面，問：“那三位同學講得怎么樣？”孔子說：“只是說說個人的志向罷了?！痹獑枺骸袄蠋煘槭裁葱ψ勇纺兀俊笨鬃诱f：“治理國家離不開禮，而他說話毫不相讓，所以笑他?！痹獑枺骸半y道冉有講的不是大國嗎？”孔子說：“何以見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是大國呢？”曾皙又問：“難道公西華講的不是大國嗎？”孔子說：“有宗廟祭祀，有諸侯盟約，不是大國是什么？公西華如只能做小事，那還有誰能做大事？”
【簡析】本章是孔子對弟子志向的評價。曾點的才學，與子路、冉有、公西華還是有一定差距的。論與孔子的親密程度，曾點也不及其他三位同學。但本章孔子對曾點贊賞有加，可能出于以下原因：
1、曾參是曾點的兒子，假設曾參是《論語》的編輯者，那么，從父子感情上來說，選擇自己父親與孔子一起相處的愉快往事，記錄在此，作為留念，是說得過去的?？鬃硬豢赡馨研蕾p的語言都送給子路、冉有、公西華這樣的佼佼者，孔子對每一位學生都是以欣賞為主、寄予厚望的。這種情況下，編輯者的意圖，也就是編輯者的選擇自由，決定了我們能看到孔子什么話。
2、子路的志向遠大，但表達方式欠禮讓。冉有的志向遠大，但語氣中存在飄忽不定的感覺，“方六七十，如五六十”，聽起來不堅定。公西華的志向遠大，但言辭過謙，聽上去缺乏真誠。
3、“風乎舞雩”中的“風”，既可以解釋成吹吹風，又可以解釋為唱民歌?！对娊?jīng)》分為風、雅、頌。但舞雩是一神圣景觀，類似今天的天安門城樓，不是誰想上去就可以上去的。如遇魯君祭祀，前往助祭，是可能的?！墩撜Z》中有“樊遲從游于舞雩之下”（12.21），平時孔子和弟子們也只能在臺下走走，類似于今天到天安門廣場走走。我的解釋選“助祭”這一假設。如此，那“詠”就變成類似今天的配樂詩朗誦，朗誦“頌”的篇章?！皻w”，解釋為“饋”，意為獻上祭禮。
這樣理解曾點的志向，則曾點的可貴之處在于：一來當下切實可行，所言不虛。二來“祭”關乎禮樂教化大事。三來曾點念念不忘“童子”，暗合孔子志向中的“少者懷之”。關心下一代，這是長遠大計。童子在這種祭祀活動中，得到了禮樂教化，少年強則國強。如果從政不得其時，何不從“童子教育”著手？所以孔子講“吾與點也”。
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?BR> 夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?BR> “赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?BR> “點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?BR> 夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【譯文】一日，子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子身旁?？鬃诱f：“我只是比各位同學虛長幾歲，別把這個當回事，隨便談談心。平常各位總是說：沒有人賞識我啊。如果有人賞識你，那你會怎樣？”
子路率先回答：“擁有千輛兵車的國家，夾在幾個大國中間，外敵入侵，內有饑荒。如果由我來治理，三年以后，可使百姓勇敢善戰(zhàn)。”
夫子笑了笑。說：“冉有，你來說說?！比接写穑骸翱v橫六七十里或五六十里的國家，如果由我來治理，三年之后，可使人丁興旺，至于禮樂教化，則要依靠專業(yè)方面的君子?！?BR> 孔子說：“公西華，你怎么講？”公西華回答：“不敢說我能力就行，我愿意學習。宗廟祭祀的事情，或是諸侯之間訂立盟約，我愿意穿上禮服，戴上禮帽，擔任一個小小司儀?！?BR> 孔子說：“曾皙，你說來聽聽?！痹獜椙俚穆曇糨p了下來，突然打住，放下琴站起來說：“我不同于這幾位同學的志向遠大?！笨鬃诱f：“有何妨礙呢？只不過各自聊聊自己的志向罷了?！痹f：“暮春時節(jié)，換上春衣，五六個大人，六七個小朋友，相攜助祭。在沂水里洗洗手洗洗臉，在舞雩臺上載歌載舞，然后齊聲吟誦，獻上祭禮?！?BR> 孔子感嘆：“我欣賞曾皙的志向。”
其他三人出門去，曾皙留在后面，問：“那三位同學講得怎么樣？”孔子說：“只是說說個人的志向罷了?！痹獑枺骸袄蠋煘槭裁葱ψ勇纺兀俊笨鬃诱f：“治理國家離不開禮，而他說話毫不相讓，所以笑他?！痹獑枺骸半y道冉有講的不是大國嗎？”孔子說：“何以見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是大國呢？”曾皙又問：“難道公西華講的不是大國嗎？”孔子說：“有宗廟祭祀，有諸侯盟約，不是大國是什么？公西華如只能做小事，那還有誰能做大事？”
【簡析】本章是孔子對弟子志向的評價。曾點的才學，與子路、冉有、公西華還是有一定差距的。論與孔子的親密程度，曾點也不及其他三位同學。但本章孔子對曾點贊賞有加，可能出于以下原因：
1、曾參是曾點的兒子，假設曾參是《論語》的編輯者，那么，從父子感情上來說，選擇自己父親與孔子一起相處的愉快往事，記錄在此，作為留念，是說得過去的?？鬃硬豢赡馨研蕾p的語言都送給子路、冉有、公西華這樣的佼佼者，孔子對每一位學生都是以欣賞為主、寄予厚望的。這種情況下，編輯者的意圖，也就是編輯者的選擇自由，決定了我們能看到孔子什么話。
2、子路的志向遠大，但表達方式欠禮讓。冉有的志向遠大，但語氣中存在飄忽不定的感覺，“方六七十，如五六十”，聽起來不堅定。公西華的志向遠大，但言辭過謙，聽上去缺乏真誠。
3、“風乎舞雩”中的“風”，既可以解釋成吹吹風，又可以解釋為唱民歌?！对娊?jīng)》分為風、雅、頌。但舞雩是一神圣景觀，類似今天的天安門城樓，不是誰想上去就可以上去的。如遇魯君祭祀，前往助祭，是可能的?！墩撜Z》中有“樊遲從游于舞雩之下”（12.21），平時孔子和弟子們也只能在臺下走走，類似于今天到天安門廣場走走。我的解釋選“助祭”這一假設。如此，那“詠”就變成類似今天的配樂詩朗誦，朗誦“頌”的篇章?！皻w”，解釋為“饋”，意為獻上祭禮。
這樣理解曾點的志向，則曾點的可貴之處在于：一來當下切實可行，所言不虛。二來“祭”關乎禮樂教化大事。三來曾點念念不忘“童子”，暗合孔子志向中的“少者懷之”。關心下一代，這是長遠大計。童子在這種祭祀活動中，得到了禮樂教化，少年強則國強。如果從政不得其時，何不從“童子教育”著手？所以孔子講“吾與點也”。