第一部分 言語理解與表達(dá)
(共25題，參考時限25分鐘)
每道題包含一段話或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求相符合。
請開始答題：
1. 人類走向航天空間30多年了，3600多顆人造星體為太空添丁，這是人類的驕傲，但“神龜雖壽，猶有竟時”，至今外層空間的殘骸，失效的整體裝置、飛行物碎片、宇航員丟棄的工具等，已多達(dá)10億余個，這無異于開辟了太空垃圾場。本文采用“太空垃圾場”的比喻，旨在說明( )。
A.航天技術(shù)的負(fù)效應(yīng)大于正效應(yīng) B.高新技術(shù)的負(fù)效應(yīng)造成了環(huán)境污染
C.航天技術(shù)必須盡快克服負(fù)效應(yīng) D.高新技術(shù)負(fù)效應(yīng)在航天領(lǐng)域的表現(xiàn)
2. 美國NBC奧運會的轉(zhuǎn)播受到一堆批評，他們酷愛沙灘排球，陽光、沙灘、海浪、大美人，還有什么項目能展現(xiàn)如此的運動之美?可一個美國專欄作家說了，奧運會又不是沙灘排球比賽。NBC的轉(zhuǎn)播太關(guān)注皮膚，肉色天香，除了美國人參加的比賽，就剩沙灘排球了。《悉尼先驅(qū)晨報》說得好，女運動員不再僅僅展現(xiàn)其體育技能，還要顯示好身材，就如一位模特兒所言，這是一種上癮的事，因為你通過別人的眼睛獲得自己存在的意義。
本文中“通過別人的眼睛獲得自己存在的意義”是“一種上癮的事”，這件事指的是( )。
A.美國人酷愛沙灘排球，以展示運動之美
B.女運動員在展現(xiàn)自己的運動技能的同時，還能向世人顯示自己的形體美
C.觀眾觀看精彩的體育節(jié)目，大飽眼神
D.模特兒在運動會上的表演，將一副好身材展露無遺
3. 當(dāng)蘇丹紅食品、黑心月餅、甲醛浸泡的水產(chǎn)品、劣質(zhì)奶粉、有毒白酒、有毒咸魚等食品讓人們膽戰(zhàn)心驚時，當(dāng)“放心食品”不再讓人放心時，人們開始懷疑一切，人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機。這段話主要說明( )。
A.現(xiàn)在的商家道德素質(zhì)較低，只顧追求經(jīng)濟利益
B.人們購買商品時要提高警惕
C.人與人之間的誠信出現(xiàn)了危機
D.政府有關(guān)部門應(yīng)該加大對不法商家的懲處
4. 大唐的雄風(fēng)誠然因為安祿山的鼙鼓鐵騎而黯然，但當(dāng)李世民在文武百官面前大跳胡旋舞時 ，就已經(jīng)注定它將成為中華文明的頂點。這有些不可思議，因為前無古人，后無來者，沒有哪個帝王肯在別人面前表演蠻夷、優(yōu)伶?zhèn)儫嶂缘耐嬉?，這是一種胸懷，一種氣度，所以唐朝也有了包舉宇內(nèi)的海量。文中的“它”指代的是( )。
A.安祿山摧毀的大唐王朝 B.李世民跳胡旋舞一事
C.大唐雄風(fēng)所展現(xiàn)出的氣度 D.由李世民的胸懷所表現(xiàn)出的大唐雄風(fēng)
5.與敘事文體含蓄、意會、意在言外、不言而喻等的表現(xiàn)追求不同，理論闡述要求有高度的理論清晰度，概念、判斷、例題要明確、一致，解釋闡述思維要清晰，當(dāng)然論述的透徹亦不可或缺，“猶抱琵琶半遮面”式的含蓄蘊味與之無緣，它追求的就是“點穴”，一針見血，切中要害。
對文中“點穴”一詞理解正確的是( )。
A.論點要準(zhǔn)確 B.理論要精確 C.論述要直接 D.概念要明確
6. 人人都渴望理解，常常抱怨旁人不理解自己。這正說明理解并不容易，而被理解就更難。用無休止的抱怨、解釋、辯論、大喊大叫去求得理解，更是只會把人嚇跑的。不理解本身應(yīng)該是可以理解的。理解“不理解”，這只是理解的初步，也是尋求理解的前提。他連別人為什么不理解都理解不了，又怎么能理解別人?一個不理解別人的人，又怎么要求旁人的理解呢?
不符合這段話意思的是( )。
A.認(rèn)為不理解自己的人是愛抱怨和愛發(fā)牢騷的 B.理解自己容易，理解他人卻是很困難的
C.要獲得別人的理解，首先要理解別 D.人的認(rèn)識總是有一個由不理解到理解的發(fā)展過程
7. 在原始的狀態(tài)下，人們總是把自己部落，自己小民族，自己共同體的利益訴求或生活方式看作是天然正確的，其合理性是不受置疑的。近代人類學(xué)作了很多的研究發(fā)現(xiàn)吃人這種風(fēng)俗和我們所說的“生吃匈奴肉”那種意思還不一樣，是他們?yōu)榻栌米嫦鹊撵`魂和勇氣而進行的一種儀式。
以下說法不符合本文意思的是( )。
A.不吃人會讓人覺得很怪 B.“生吃匈奴肉”是種風(fēng)俗
C.想借用祖先的靈魂和勇氣就要吃人 D.吃人可以借用祖先的靈魂和勇氣
8. 社會科學(xué)家們自己越來越清楚地意識到，他們所傳授的那一套知識系統(tǒng)其實并不是大家理想的那種具有普遍性的范式，實際上，看上去具有自然科學(xué)特色的那些社會科學(xué)的定理、公式、原則和方法其實是根據(jù)一些很特殊的歷史語境和社會情境總結(jié)出來的。
通過這段文字我們可以知道( )。
A.社會科學(xué)知識系統(tǒng)不具有普遍性范式
B.理想的普遍性范式是具有自然科學(xué)特色
C.自然科學(xué)的定理、公式、原則和方法具有普遍性
D.根據(jù)一些特殊的歷史語境和社會情境作出的總結(jié)不具有普遍性
9. 詩句中所詠的各物，如黃牛、紫燕、岸花、江月、春潮、秋雨、清風(fēng)、山河等，用物我對峙的眼光看，皆為異類，皆與我無關(guān)。但用物我一體的眼光看，則均是同群，均能體恤人情，可以相見、相看、相送，甚至于對飲。這是藝術(shù)上可貴的一種心境，習(xí)慣了這種心境，而酌量應(yīng)用這態(tài)度于日常生活上，則物我對敵對立之勢可去，自私自利之欲可熄，而平等博愛之心可長，一視同仁之德可成。
這段話的主旨是( )。
A.以物我同群之心對物待人 B.物我一體是藝術(shù)上可貴的一種心境
C.培養(yǎng)平等博愛之心，一視同仁之德 D.將藝術(shù)上的可貴心境酌量應(yīng)用于日常生活
10. “失之東隅，收之桑榆”的意思是( )。
A.開始(或在這一方面)雖有所失，以后(或在另一方面)還會有所獲，通常作為鼓勵信心，變被動為主動的話，激勵他人或勉勵自己
B.只有經(jīng)過困苦的磨煉，才能修養(yǎng)性情，磨煉意志，提高本領(lǐng)
C.比喻做事只考慮一半，沒能考慮全部，有時也作為規(guī)戒對方辦事不計后果
D.利用自己工作、職權(quán)的便利條件首先得到便宜或方便
11.各國學(xué)者正在從不同角度和不同方面修正和發(fā)展著現(xiàn)代形式邏輯：有作為經(jīng)典邏輯替代系統(tǒng)的異常邏輯，有作為邏輯擴充系統(tǒng)的各種應(yīng)用邏輯，有分析日常言語交際中的推理和論證言語邏輯、非形式邏輯、新修辭學(xué)等，有用于人工智能領(lǐng)域的動態(tài)邏輯，有容納真矛盾而又不至于自毀的協(xié)調(diào)邏輯，以及模糊邏輯等等。
這段話主要支持了這樣一種觀點，即( )。
A.國內(nèi)有些學(xué)者對邏輯持有過于偏狹的見解 B.邏輯學(xué)不僅是純理論的，而且是非常實用的
C.經(jīng)典邏輯正在被異常邏輯所取代 D.形式邏輯的研究領(lǐng)域正在不斷擴大
12. 盛世愛馬，末世愛驢。“欲飲琵琶馬上催”，這是初唐詩人王翰的句子;“細(xì)雨騎驢人劍門”.
這是南宋詩人陸游的句子。詩人的話當(dāng)不了真，何況還是酒話。因為這兩個句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”，都喝過酒了。把這兩個句子一比，騎驢的陸游即使豪放，也顯出幾分落拓。馬也好，驢也好，只是到了詩人那里，他更愛的是酒。所以有了李白的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”了。
本文的中心內(nèi)容是( )。
A.盛世愛馬，末世愛驢
B.詩人的話不可當(dāng)真，何況是酒話
C.馬也好，驢也好，詩人更愛的卻是酒
D.南宋陸游雖然落拓，但他卻正是末世愛驢的典型實例
13.居民委員會和村民委員會不屬于國家機關(guān)，但與基層政權(quán)有著密切關(guān)系，基層政權(quán)對居民委員會和村民委員會的工作給予指導(dǎo)、支持和幫助;居民委員會或村民委員會協(xié)助基層政權(quán)開展工作，居民委員會、村民委員會的主任、副主任和委員由居民或村民選舉產(chǎn)生。居民委員會、村民委員會根據(jù)需要設(shè)人民調(diào)解、治安保衛(wèi)、公共衛(wèi)生等委員會,辦理本居住地區(qū)的公共事務(wù)和公益事業(yè)，調(diào)解民間糾紛，協(xié)助維護社會治安，并且向人民政府反映群眾的意見，要求和提出建議以及辦理法律規(guī)定的其他事項，居民委員會或村民委員會向居民會議或村民會議負(fù)責(zé)并報告工作。這段話的意思是( )。
A.居民委員會或村民委員會向人民政府負(fù)責(zé) B.居民委員會或村民委員會是基層群眾性自治組織
C.居民委員會或村民委員會的內(nèi)部機構(gòu)設(shè)置 D.居民委員會和村民委員會的結(jié)構(gòu)功能及與基層政權(quán)的關(guān)系
14.學(xué)習(xí)記憶是腦的高級機能，其神經(jīng)基礎(chǔ)是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的可塑性，包括神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、神經(jīng)環(huán)路和突觸連接等不同的層次水平，其中突觸是易變的環(huán)節(jié)，也是神經(jīng)可塑性的關(guān)鍵部位。突觸可塑性的表現(xiàn)形式有兩個方面：一是突觸傳遞效能的改變;二是突觸結(jié)構(gòu)參數(shù)的變化。
這段話主要支持了這樣一種論點，即( )
A.突觸具有可塑性 B.突觸可塑性的表現(xiàn)形式
C.突觸是神經(jīng)可塑性的表現(xiàn)形式 D.學(xué)習(xí)記憶的神經(jīng)基礎(chǔ)是什么
15.隨著宏觀經(jīng)濟調(diào)控政策的逐步落實，我國經(jīng)濟增速會適度放緩，對石油天然氣資源的需求有所減少，供求矛盾在一定程度上將得到緩解。根據(jù)國際能源署的新預(yù)測，今年我國原油產(chǎn)量將達(dá)1.75億噸，比去年增長1%;而原油消費量將有可能突破3億噸，比去年增長12%左右;進口將會超過1億噸，有可能接近1.2億噸，比去年增長30%左右。
根據(jù)這段文字，我們可以知道( )。
A.我國原油供給緊張 B.我國原油消費主要靠進口
C.我國對進口原油的依賴加大 D.我國對能源的需求會越來越少
16.職業(yè)技術(shù)教育的任務(wù)是為社會各種產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)勞動力。學(xué)生接受完職業(yè)技術(shù)教育后就直接進入勞動隊伍，因此職業(yè)技術(shù)教育和市場經(jīng)濟有直接關(guān)系，它應(yīng)根據(jù)市場經(jīng)濟的發(fā)展和需要調(diào)劑專業(yè)設(shè)置、課程計劃和培養(yǎng)方式等。當(dāng)然，也有諸如師范、衛(wèi)生、藝術(shù)、體育等與市場經(jīng)濟沒有直接聯(lián)系的專業(yè)，它們應(yīng)該根據(jù)社會發(fā)展的需要，而不是僅僅根據(jù)市場的需要來規(guī)劃和發(fā)展。
對這段話的正確理解是( )。
A.市場經(jīng)濟規(guī)律決定著職業(yè)技術(shù)教育
B.發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，首先應(yīng)強調(diào)社會需求
C.職業(yè)技術(shù)教育中的多數(shù)專業(yè)應(yīng)根據(jù)市場的需求而調(diào)整、發(fā)展
D.師范、衛(wèi)生、體育、藝術(shù)等個別專業(yè)與市場經(jīng)濟沒有聯(lián)系
17.初唐的人們探究梁、陳、北齊的禍亂之源，往往歸咎于*靡的文風(fēng)，并要求建立一種新的文風(fēng)，以適應(yīng)唐代大一統(tǒng)的政治局面，這無疑對初唐文壇的建設(shè)起到了推動作用。但以文風(fēng)不振作為亡國之因，畢竟本末倒置。
上面這段話主要支持了這樣一種觀點，即( )。
A.唐代大一統(tǒng)的政治局面需要建立一種新的文風(fēng)
B.把文風(fēng)不振作為封建王朝的亡國之因是錯誤的
C.把文風(fēng)不振作為亡國之因有利于文壇的建設(shè)
D.把文風(fēng)不振作為亡國之因雖不科學(xué)，但起到了積極的作用
18.不要過分地依賴語言。不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。語言解不開的，事實可以解開。語言解開了而事實沒有解開的話，語言會失去價值，甚至只能添亂。想到讓事實說話的人比起動不動就想說倒一大片的人更安詳。
這段話的主要觀點是( )。
A.語言是不重要的，而事實才重要 B.語言是不可靠的
C.事實解不開的話，語言也解不開 D.事實比動聽的語言更有力量
19.有一種看法，認(rèn)為結(jié)構(gòu)游戲只不過是幼兒拼拼湊湊、搬搬運運而已，無須教師過多的參與。其實，結(jié)構(gòu)游戲如能進行得好，它不但能培養(yǎng)幼兒的搭配能力、空間想象能力、思維能力，而且能促進幼兒手、腦、眼協(xié)調(diào)一致的能力和培養(yǎng)幼兒對造型藝術(shù)的審美能力。但要使結(jié)構(gòu)游戲發(fā)揮出如此的作用，教師不僅要參與，更要不失時機地示范、指導(dǎo)、點撥，否則，便不可能有這樣的效果。
這段文字的主旨是( )。
幼兒的健康發(fā)展離不開結(jié)構(gòu)游戲
B.幼兒教師與幼兒能力的形成有很大關(guān)系
C.合格的幼兒教師應(yīng)掌握結(jié)構(gòu)游戲的教法
D.幼兒對造型藝術(shù)的審美能力有賴于結(jié)構(gòu)游戲
20.英國東部伊普斯威奇市的英國電信公司實驗室的科學(xué)家稱，由于人腦中神經(jīng)元的大小和數(shù)量與為它們提供的血管之間存在微妙的平衡關(guān)系，因此根本的改善是不可能的。
能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A.人腦中的神經(jīng)元不可能變大變多 B.腦血管不可能變粗變強
C.人腦的神經(jīng)元和血管不可能單方面改善 D.人腦的神經(jīng)元和血管不可能共同有大的改善
21.在出版市場活動中，出版資源的配置終要通過出版企業(yè)經(jīng)濟活動的具體成果——出版物表現(xiàn)出來。所以，出版物與出版資源的關(guān)系是出版物市場與出版資源市場之間關(guān)系形成的基礎(chǔ)。沒有出版物的生產(chǎn)、流通和消費，就無所謂出版資源的優(yōu)化配置;沒有出版物市場，出版資源市場就沒有存在的理由與價值。
能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A.出版資源的配置取決于出版物
B.出版物商品市場的發(fā)育和完善決定著出版資源市場的建立與完善
C.出版物市場與出版資源市場相互依存、相互制約
D.出版物與出版資源的關(guān)系是出版物市場與出版資源市場之間關(guān)系形成的基礎(chǔ)
22.在西斯廷禮拜堂的天花板上，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)巨匠米開朗基羅把他筆下的人物描繪得如此雄壯、有力。在意大利，每當(dāng)我們看到這些魁偉強勁、豐滿秀美的人體藝術(shù)作品時，就會深深地感到人類征服自然、改造自然的勇氣和力量，使我們對文藝復(fù)興運動與現(xiàn)代體育的淵緣有了更深刻的理解。
這段文字是在談文藝復(fù)興運動與( )。
A.意大利 B.現(xiàn)代體育 C.人體藝術(shù) D.米開朗基羅
23.馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！比祟惖木裆a(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無關(guān)的活動，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。
能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件
B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存的首要條件
C.物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)
D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類的第一個歷史活動
24.由于五代時期經(jīng)常改朝換代，一切因陋就簡，顧不上進行新的建設(shè)。所以，后周以前，開封的規(guī)模同唐朝差不多。到郭威建立后周以后，實行政治、經(jīng)濟改革，情況才有所好轉(zhuǎn)。
能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A.五代時期朝代更替頻繁 B.戰(zhàn)亂時期無暇顧及建設(shè)發(fā)展
C.五代時期對于都城沒有什么建設(shè) D.開封的規(guī)模在五代同唐時差不多
25.“九五”是我國20世紀(jì)末后一個五年發(fā)展計劃，是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵性五年?！熬盼濉逼陂g，我國的改革與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，不僅要初步建立起社會主義市場新體制，而且要順利實現(xiàn)原定2000年國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人民生活基本達(dá)到小康的目標(biāo)。我國的經(jīng)濟快速發(fā)展還會持續(xù)到21世紀(jì)二三十年代?！熬盼濉弊鳛槌星皢⒑蟮碾A段，在我國經(jīng)濟發(fā)展中處于極其重要的位置。
這段話主要支持了這樣一個論點，即( )。
A.“九五”是我國現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時期
B.“九五”期間任重道遠(yuǎn)
C.“九五”在我國整體經(jīng)濟發(fā)展中處于承前啟后的重要位置
D.“九五”目標(biāo)宏偉遠(yuǎn)大
(共25題，參考時限25分鐘)
每道題包含一段話或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求相符合。
請開始答題：
1. 人類走向航天空間30多年了，3600多顆人造星體為太空添丁，這是人類的驕傲，但“神龜雖壽，猶有竟時”，至今外層空間的殘骸，失效的整體裝置、飛行物碎片、宇航員丟棄的工具等，已多達(dá)10億余個，這無異于開辟了太空垃圾場。本文采用“太空垃圾場”的比喻，旨在說明( )。
A.航天技術(shù)的負(fù)效應(yīng)大于正效應(yīng) B.高新技術(shù)的負(fù)效應(yīng)造成了環(huán)境污染
C.航天技術(shù)必須盡快克服負(fù)效應(yīng) D.高新技術(shù)負(fù)效應(yīng)在航天領(lǐng)域的表現(xiàn)
2. 美國NBC奧運會的轉(zhuǎn)播受到一堆批評，他們酷愛沙灘排球，陽光、沙灘、海浪、大美人，還有什么項目能展現(xiàn)如此的運動之美?可一個美國專欄作家說了，奧運會又不是沙灘排球比賽。NBC的轉(zhuǎn)播太關(guān)注皮膚，肉色天香，除了美國人參加的比賽，就剩沙灘排球了。《悉尼先驅(qū)晨報》說得好，女運動員不再僅僅展現(xiàn)其體育技能，還要顯示好身材，就如一位模特兒所言，這是一種上癮的事，因為你通過別人的眼睛獲得自己存在的意義。
本文中“通過別人的眼睛獲得自己存在的意義”是“一種上癮的事”，這件事指的是( )。
A.美國人酷愛沙灘排球，以展示運動之美
B.女運動員在展現(xiàn)自己的運動技能的同時，還能向世人顯示自己的形體美
C.觀眾觀看精彩的體育節(jié)目，大飽眼神
D.模特兒在運動會上的表演，將一副好身材展露無遺
3. 當(dāng)蘇丹紅食品、黑心月餅、甲醛浸泡的水產(chǎn)品、劣質(zhì)奶粉、有毒白酒、有毒咸魚等食品讓人們膽戰(zhàn)心驚時，當(dāng)“放心食品”不再讓人放心時，人們開始懷疑一切，人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機。這段話主要說明( )。
A.現(xiàn)在的商家道德素質(zhì)較低，只顧追求經(jīng)濟利益
B.人們購買商品時要提高警惕
C.人與人之間的誠信出現(xiàn)了危機
D.政府有關(guān)部門應(yīng)該加大對不法商家的懲處
4. 大唐的雄風(fēng)誠然因為安祿山的鼙鼓鐵騎而黯然，但當(dāng)李世民在文武百官面前大跳胡旋舞時 ，就已經(jīng)注定它將成為中華文明的頂點。這有些不可思議，因為前無古人，后無來者，沒有哪個帝王肯在別人面前表演蠻夷、優(yōu)伶?zhèn)儫嶂缘耐嬉?，這是一種胸懷，一種氣度，所以唐朝也有了包舉宇內(nèi)的海量。文中的“它”指代的是( )。
A.安祿山摧毀的大唐王朝 B.李世民跳胡旋舞一事
C.大唐雄風(fēng)所展現(xiàn)出的氣度 D.由李世民的胸懷所表現(xiàn)出的大唐雄風(fēng)
5.與敘事文體含蓄、意會、意在言外、不言而喻等的表現(xiàn)追求不同，理論闡述要求有高度的理論清晰度，概念、判斷、例題要明確、一致，解釋闡述思維要清晰，當(dāng)然論述的透徹亦不可或缺，“猶抱琵琶半遮面”式的含蓄蘊味與之無緣，它追求的就是“點穴”，一針見血，切中要害。
對文中“點穴”一詞理解正確的是( )。
A.論點要準(zhǔn)確 B.理論要精確 C.論述要直接 D.概念要明確
6. 人人都渴望理解，常常抱怨旁人不理解自己。這正說明理解并不容易，而被理解就更難。用無休止的抱怨、解釋、辯論、大喊大叫去求得理解，更是只會把人嚇跑的。不理解本身應(yīng)該是可以理解的。理解“不理解”，這只是理解的初步，也是尋求理解的前提。他連別人為什么不理解都理解不了，又怎么能理解別人?一個不理解別人的人，又怎么要求旁人的理解呢?
不符合這段話意思的是( )。
A.認(rèn)為不理解自己的人是愛抱怨和愛發(fā)牢騷的 B.理解自己容易，理解他人卻是很困難的
C.要獲得別人的理解，首先要理解別 D.人的認(rèn)識總是有一個由不理解到理解的發(fā)展過程
7. 在原始的狀態(tài)下，人們總是把自己部落，自己小民族，自己共同體的利益訴求或生活方式看作是天然正確的，其合理性是不受置疑的。近代人類學(xué)作了很多的研究發(fā)現(xiàn)吃人這種風(fēng)俗和我們所說的“生吃匈奴肉”那種意思還不一樣，是他們?yōu)榻栌米嫦鹊撵`魂和勇氣而進行的一種儀式。
以下說法不符合本文意思的是( )。
A.不吃人會讓人覺得很怪 B.“生吃匈奴肉”是種風(fēng)俗
C.想借用祖先的靈魂和勇氣就要吃人 D.吃人可以借用祖先的靈魂和勇氣
8. 社會科學(xué)家們自己越來越清楚地意識到，他們所傳授的那一套知識系統(tǒng)其實并不是大家理想的那種具有普遍性的范式，實際上，看上去具有自然科學(xué)特色的那些社會科學(xué)的定理、公式、原則和方法其實是根據(jù)一些很特殊的歷史語境和社會情境總結(jié)出來的。
通過這段文字我們可以知道( )。
A.社會科學(xué)知識系統(tǒng)不具有普遍性范式
B.理想的普遍性范式是具有自然科學(xué)特色
C.自然科學(xué)的定理、公式、原則和方法具有普遍性
D.根據(jù)一些特殊的歷史語境和社會情境作出的總結(jié)不具有普遍性
9. 詩句中所詠的各物，如黃牛、紫燕、岸花、江月、春潮、秋雨、清風(fēng)、山河等，用物我對峙的眼光看，皆為異類，皆與我無關(guān)。但用物我一體的眼光看，則均是同群，均能體恤人情，可以相見、相看、相送，甚至于對飲。這是藝術(shù)上可貴的一種心境，習(xí)慣了這種心境，而酌量應(yīng)用這態(tài)度于日常生活上，則物我對敵對立之勢可去，自私自利之欲可熄，而平等博愛之心可長，一視同仁之德可成。
這段話的主旨是( )。
A.以物我同群之心對物待人 B.物我一體是藝術(shù)上可貴的一種心境
C.培養(yǎng)平等博愛之心，一視同仁之德 D.將藝術(shù)上的可貴心境酌量應(yīng)用于日常生活
10. “失之東隅，收之桑榆”的意思是( )。
A.開始(或在這一方面)雖有所失，以后(或在另一方面)還會有所獲，通常作為鼓勵信心，變被動為主動的話，激勵他人或勉勵自己
B.只有經(jīng)過困苦的磨煉，才能修養(yǎng)性情，磨煉意志，提高本領(lǐng)
C.比喻做事只考慮一半，沒能考慮全部，有時也作為規(guī)戒對方辦事不計后果
D.利用自己工作、職權(quán)的便利條件首先得到便宜或方便
11.各國學(xué)者正在從不同角度和不同方面修正和發(fā)展著現(xiàn)代形式邏輯：有作為經(jīng)典邏輯替代系統(tǒng)的異常邏輯，有作為邏輯擴充系統(tǒng)的各種應(yīng)用邏輯，有分析日常言語交際中的推理和論證言語邏輯、非形式邏輯、新修辭學(xué)等，有用于人工智能領(lǐng)域的動態(tài)邏輯，有容納真矛盾而又不至于自毀的協(xié)調(diào)邏輯，以及模糊邏輯等等。
這段話主要支持了這樣一種觀點，即( )。
A.國內(nèi)有些學(xué)者對邏輯持有過于偏狹的見解 B.邏輯學(xué)不僅是純理論的，而且是非常實用的
C.經(jīng)典邏輯正在被異常邏輯所取代 D.形式邏輯的研究領(lǐng)域正在不斷擴大
12. 盛世愛馬，末世愛驢。“欲飲琵琶馬上催”，這是初唐詩人王翰的句子;“細(xì)雨騎驢人劍門”.
這是南宋詩人陸游的句子。詩人的話當(dāng)不了真，何況還是酒話。因為這兩個句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”，都喝過酒了。把這兩個句子一比，騎驢的陸游即使豪放，也顯出幾分落拓。馬也好，驢也好，只是到了詩人那里，他更愛的是酒。所以有了李白的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”了。
本文的中心內(nèi)容是( )。
A.盛世愛馬，末世愛驢
B.詩人的話不可當(dāng)真，何況是酒話
C.馬也好，驢也好，詩人更愛的卻是酒
D.南宋陸游雖然落拓，但他卻正是末世愛驢的典型實例
13.居民委員會和村民委員會不屬于國家機關(guān)，但與基層政權(quán)有著密切關(guān)系，基層政權(quán)對居民委員會和村民委員會的工作給予指導(dǎo)、支持和幫助;居民委員會或村民委員會協(xié)助基層政權(quán)開展工作，居民委員會、村民委員會的主任、副主任和委員由居民或村民選舉產(chǎn)生。居民委員會、村民委員會根據(jù)需要設(shè)人民調(diào)解、治安保衛(wèi)、公共衛(wèi)生等委員會,辦理本居住地區(qū)的公共事務(wù)和公益事業(yè)，調(diào)解民間糾紛，協(xié)助維護社會治安，并且向人民政府反映群眾的意見，要求和提出建議以及辦理法律規(guī)定的其他事項，居民委員會或村民委員會向居民會議或村民會議負(fù)責(zé)并報告工作。這段話的意思是( )。
A.居民委員會或村民委員會向人民政府負(fù)責(zé) B.居民委員會或村民委員會是基層群眾性自治組織
C.居民委員會或村民委員會的內(nèi)部機構(gòu)設(shè)置 D.居民委員會和村民委員會的結(jié)構(gòu)功能及與基層政權(quán)的關(guān)系
14.學(xué)習(xí)記憶是腦的高級機能，其神經(jīng)基礎(chǔ)是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的可塑性，包括神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、神經(jīng)環(huán)路和突觸連接等不同的層次水平，其中突觸是易變的環(huán)節(jié)，也是神經(jīng)可塑性的關(guān)鍵部位。突觸可塑性的表現(xiàn)形式有兩個方面：一是突觸傳遞效能的改變;二是突觸結(jié)構(gòu)參數(shù)的變化。
這段話主要支持了這樣一種論點，即( )
A.突觸具有可塑性 B.突觸可塑性的表現(xiàn)形式
C.突觸是神經(jīng)可塑性的表現(xiàn)形式 D.學(xué)習(xí)記憶的神經(jīng)基礎(chǔ)是什么
15.隨著宏觀經(jīng)濟調(diào)控政策的逐步落實，我國經(jīng)濟增速會適度放緩，對石油天然氣資源的需求有所減少，供求矛盾在一定程度上將得到緩解。根據(jù)國際能源署的新預(yù)測，今年我國原油產(chǎn)量將達(dá)1.75億噸，比去年增長1%;而原油消費量將有可能突破3億噸，比去年增長12%左右;進口將會超過1億噸，有可能接近1.2億噸，比去年增長30%左右。
根據(jù)這段文字，我們可以知道( )。
A.我國原油供給緊張 B.我國原油消費主要靠進口
C.我國對進口原油的依賴加大 D.我國對能源的需求會越來越少
16.職業(yè)技術(shù)教育的任務(wù)是為社會各種產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)勞動力。學(xué)生接受完職業(yè)技術(shù)教育后就直接進入勞動隊伍，因此職業(yè)技術(shù)教育和市場經(jīng)濟有直接關(guān)系，它應(yīng)根據(jù)市場經(jīng)濟的發(fā)展和需要調(diào)劑專業(yè)設(shè)置、課程計劃和培養(yǎng)方式等。當(dāng)然，也有諸如師范、衛(wèi)生、藝術(shù)、體育等與市場經(jīng)濟沒有直接聯(lián)系的專業(yè)，它們應(yīng)該根據(jù)社會發(fā)展的需要，而不是僅僅根據(jù)市場的需要來規(guī)劃和發(fā)展。
對這段話的正確理解是( )。
A.市場經(jīng)濟規(guī)律決定著職業(yè)技術(shù)教育
B.發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，首先應(yīng)強調(diào)社會需求
C.職業(yè)技術(shù)教育中的多數(shù)專業(yè)應(yīng)根據(jù)市場的需求而調(diào)整、發(fā)展
D.師范、衛(wèi)生、體育、藝術(shù)等個別專業(yè)與市場經(jīng)濟沒有聯(lián)系
17.初唐的人們探究梁、陳、北齊的禍亂之源，往往歸咎于*靡的文風(fēng)，并要求建立一種新的文風(fēng)，以適應(yīng)唐代大一統(tǒng)的政治局面，這無疑對初唐文壇的建設(shè)起到了推動作用。但以文風(fēng)不振作為亡國之因，畢竟本末倒置。
上面這段話主要支持了這樣一種觀點，即( )。
A.唐代大一統(tǒng)的政治局面需要建立一種新的文風(fēng)
B.把文風(fēng)不振作為封建王朝的亡國之因是錯誤的
C.把文風(fēng)不振作為亡國之因有利于文壇的建設(shè)
D.把文風(fēng)不振作為亡國之因雖不科學(xué)，但起到了積極的作用
18.不要過分地依賴語言。不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。語言解不開的，事實可以解開。語言解開了而事實沒有解開的話，語言會失去價值，甚至只能添亂。想到讓事實說話的人比起動不動就想說倒一大片的人更安詳。
這段話的主要觀點是( )。
A.語言是不重要的，而事實才重要 B.語言是不可靠的
C.事實解不開的話，語言也解不開 D.事實比動聽的語言更有力量
19.有一種看法，認(rèn)為結(jié)構(gòu)游戲只不過是幼兒拼拼湊湊、搬搬運運而已，無須教師過多的參與。其實，結(jié)構(gòu)游戲如能進行得好，它不但能培養(yǎng)幼兒的搭配能力、空間想象能力、思維能力，而且能促進幼兒手、腦、眼協(xié)調(diào)一致的能力和培養(yǎng)幼兒對造型藝術(shù)的審美能力。但要使結(jié)構(gòu)游戲發(fā)揮出如此的作用，教師不僅要參與，更要不失時機地示范、指導(dǎo)、點撥，否則，便不可能有這樣的效果。
這段文字的主旨是( )。
幼兒的健康發(fā)展離不開結(jié)構(gòu)游戲
B.幼兒教師與幼兒能力的形成有很大關(guān)系
C.合格的幼兒教師應(yīng)掌握結(jié)構(gòu)游戲的教法
D.幼兒對造型藝術(shù)的審美能力有賴于結(jié)構(gòu)游戲
20.英國東部伊普斯威奇市的英國電信公司實驗室的科學(xué)家稱，由于人腦中神經(jīng)元的大小和數(shù)量與為它們提供的血管之間存在微妙的平衡關(guān)系，因此根本的改善是不可能的。
能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A.人腦中的神經(jīng)元不可能變大變多 B.腦血管不可能變粗變強
C.人腦的神經(jīng)元和血管不可能單方面改善 D.人腦的神經(jīng)元和血管不可能共同有大的改善
21.在出版市場活動中，出版資源的配置終要通過出版企業(yè)經(jīng)濟活動的具體成果——出版物表現(xiàn)出來。所以，出版物與出版資源的關(guān)系是出版物市場與出版資源市場之間關(guān)系形成的基礎(chǔ)。沒有出版物的生產(chǎn)、流通和消費，就無所謂出版資源的優(yōu)化配置;沒有出版物市場，出版資源市場就沒有存在的理由與價值。
能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A.出版資源的配置取決于出版物
B.出版物商品市場的發(fā)育和完善決定著出版資源市場的建立與完善
C.出版物市場與出版資源市場相互依存、相互制約
D.出版物與出版資源的關(guān)系是出版物市場與出版資源市場之間關(guān)系形成的基礎(chǔ)
22.在西斯廷禮拜堂的天花板上，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)巨匠米開朗基羅把他筆下的人物描繪得如此雄壯、有力。在意大利，每當(dāng)我們看到這些魁偉強勁、豐滿秀美的人體藝術(shù)作品時，就會深深地感到人類征服自然、改造自然的勇氣和力量，使我們對文藝復(fù)興運動與現(xiàn)代體育的淵緣有了更深刻的理解。
這段文字是在談文藝復(fù)興運動與( )。
A.意大利 B.現(xiàn)代體育 C.人體藝術(shù) D.米開朗基羅
23.馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！比祟惖木裆a(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無關(guān)的活動，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。
能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件
B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存的首要條件
C.物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)
D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類的第一個歷史活動
24.由于五代時期經(jīng)常改朝換代，一切因陋就簡，顧不上進行新的建設(shè)。所以，后周以前，開封的規(guī)模同唐朝差不多。到郭威建立后周以后，實行政治、經(jīng)濟改革，情況才有所好轉(zhuǎn)。
能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。
A.五代時期朝代更替頻繁 B.戰(zhàn)亂時期無暇顧及建設(shè)發(fā)展
C.五代時期對于都城沒有什么建設(shè) D.開封的規(guī)模在五代同唐時差不多
25.“九五”是我國20世紀(jì)末后一個五年發(fā)展計劃，是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵性五年?！熬盼濉逼陂g，我國的改革與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，不僅要初步建立起社會主義市場新體制，而且要順利實現(xiàn)原定2000年國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人民生活基本達(dá)到小康的目標(biāo)。我國的經(jīng)濟快速發(fā)展還會持續(xù)到21世紀(jì)二三十年代?！熬盼濉弊鳛槌星皢⒑蟮碾A段，在我國經(jīng)濟發(fā)展中處于極其重要的位置。
這段話主要支持了這樣一個論點，即( )。
A.“九五”是我國現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時期
B.“九五”期間任重道遠(yuǎn)
C.“九五”在我國整體經(jīng)濟發(fā)展中處于承前啟后的重要位置
D.“九五”目標(biāo)宏偉遠(yuǎn)大