留白
某種程度上講，
中國(guó)畫(huà)是在吸收了文學(xué)、
音樂(lè)、
書(shū)法等各種文化藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)
的，與儒釋道三家文化之有著緊密的聯(lián)系，
尤其與道教思想融會(huì)貫通，
表現(xiàn)中國(guó)文化的自然、
超
脫之美。
國(guó)畫(huà)留白是在總結(jié)了其他藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一種不同于西方繪畫(huà)的特殊構(gòu)圖方
式。
留白，顧名思義，就是在作品中留出空白。天道運(yùn)行講求陰陽(yáng)造化，
陰陽(yáng)是一個(gè)事物的兩個(gè)
方面，外延互相排斥，又相互互補(bǔ)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)，陰陽(yáng)相交產(chǎn)生萬(wàn)物，體現(xiàn)在國(guó)畫(huà)中即
是留白與筆墨的完美結(jié)合。這即是對(duì)道家思想“玄”的深刻詮釋?zhuān)绲兰宜f(shuō)，“玄之又玄，
眾妙之門(mén)”。所謂“玄”指的是“道虛”，而“虛”在國(guó)畫(huà)中和實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無(wú)者為
虛；精雕細(xì)琢為實(shí)，留白為虛；近者為實(shí)，遠(yuǎn)者為虛；具像為實(shí)，隱者為虛；等等到入妙處，”
相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心，
虛實(shí)結(jié)合，適合于表現(xiàn)廣闊的畫(huà)面，
增添畫(huà)面思想容
量，深化畫(huà)面的內(nèi)涵。
且”道虛”它無(wú)形無(wú)象，無(wú)嗅無(wú)聲，看不見(jiàn)，摸不到，但卻無(wú)處不在，是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的總
源，
而留白的思想便是對(duì)萬(wàn)物無(wú)形觀(guān)點(diǎn)的深刻詮釋?zhuān)?BR> 留白是中國(guó)畫(huà)的一種特殊構(gòu)圖形式，
也是中
國(guó)畫(huà)的一大特點(diǎn)。白，不代表無(wú)，亦不表示空，更不是畫(huà)家的隨意而為，而是畫(huà)家的情感寄托所
在，大大小小、規(guī)則各樣的留白，可以為天，可以為水，可以為云，可以為霧，甚至可以表示整
個(gè)背景。
所以留白的意義不只在于作為視覺(jué)上的構(gòu)圖手段，
而更在于它代表的是一種感覺(jué)，
一種
印象，一種精神。留白不但營(yíng)造出很強(qiáng)的空間感，
還可以賦予廣袤深遠(yuǎn)的意境，
更可以不斷拓展
觀(guān)者的思想廣度，給人留有無(wú)限的遐思空間，
喚起靈魂最深處的共鳴，
實(shí)現(xiàn)的審美意境，
彰
顯國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力。
留白的本質(zhì)意在用無(wú)詮釋有，
以空來(lái)營(yíng)造滿(mǎn)，
而其本源則在于無(wú)，
在于空，
所謂
“四大皆空”
，
“四大”指的是堅(jiān)性的地、濕性的水、暖性的火和流動(dòng)的風(fēng)這四大物理元素，
佛家思想認(rèn)為這四
者構(gòu)成了宇宙世界的本體，
它們遍布于整個(gè)宇宙，
廣博無(wú)邊，
固定的形態(tài)是無(wú)法承載下這種博遠(yuǎn)
的，因此它們無(wú)形無(wú)跡，而無(wú)形皆為“空”，所以廣翰的世界本就是“空”，“空”才是宇宙事
物的至上境界。留白作為國(guó)畫(huà)藝術(shù)的一種構(gòu)圖方式，符合中國(guó)人的思維方式，
中國(guó)人認(rèn)為，
有形
的畫(huà)面是無(wú)法承載畫(huà)面中無(wú)窮的意象空間的，
而空是一種絕妙的表達(dá)方式。
所以留白升騰出的是
一種幽深、高遠(yuǎn)、空靈的思想境界。如明代張靈的《招仙圖》就是以留白取勝的精品，明月下空
曠的白，
一位剛剛出水的少女，
幾株蘆葦，
畫(huà)面大面積的空白呈現(xiàn)給人一種冷月仙湖般的詩(shī)境氛
圍，在畫(huà)面中留白占據(jù)了主導(dǎo)地位，物象則安排在了畫(huà)面的一角，
正是這大面積的留白，營(yíng)造出
了空闊無(wú)垠的天空和水面，
營(yíng)造出了畫(huà)面清冷、
幽靜的氛圍空間，
凸顯出了湖邊女子的詭異與神
秘，使畫(huà)面美得空靈、傳奇。
某種程度上講，
中國(guó)畫(huà)是在吸收了文學(xué)、
音樂(lè)、
書(shū)法等各種文化藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)
的，與儒釋道三家文化之有著緊密的聯(lián)系，
尤其與道教思想融會(huì)貫通，
表現(xiàn)中國(guó)文化的自然、
超
脫之美。
國(guó)畫(huà)留白是在總結(jié)了其他藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一種不同于西方繪畫(huà)的特殊構(gòu)圖方
式。
留白，顧名思義，就是在作品中留出空白。天道運(yùn)行講求陰陽(yáng)造化，
陰陽(yáng)是一個(gè)事物的兩個(gè)
方面，外延互相排斥，又相互互補(bǔ)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)，陰陽(yáng)相交產(chǎn)生萬(wàn)物，體現(xiàn)在國(guó)畫(huà)中即
是留白與筆墨的完美結(jié)合。這即是對(duì)道家思想“玄”的深刻詮釋?zhuān)绲兰宜f(shuō)，“玄之又玄，
眾妙之門(mén)”。所謂“玄”指的是“道虛”，而“虛”在國(guó)畫(huà)中和實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無(wú)者為
虛；精雕細(xì)琢為實(shí)，留白為虛；近者為實(shí)，遠(yuǎn)者為虛；具像為實(shí)，隱者為虛；等等到入妙處，”
相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心，
虛實(shí)結(jié)合，適合于表現(xiàn)廣闊的畫(huà)面，
增添畫(huà)面思想容
量，深化畫(huà)面的內(nèi)涵。
且”道虛”它無(wú)形無(wú)象，無(wú)嗅無(wú)聲，看不見(jiàn)，摸不到，但卻無(wú)處不在，是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的總
源，
而留白的思想便是對(duì)萬(wàn)物無(wú)形觀(guān)點(diǎn)的深刻詮釋?zhuān)?BR> 留白是中國(guó)畫(huà)的一種特殊構(gòu)圖形式，
也是中
國(guó)畫(huà)的一大特點(diǎn)。白，不代表無(wú)，亦不表示空，更不是畫(huà)家的隨意而為，而是畫(huà)家的情感寄托所
在，大大小小、規(guī)則各樣的留白，可以為天，可以為水，可以為云，可以為霧，甚至可以表示整
個(gè)背景。
所以留白的意義不只在于作為視覺(jué)上的構(gòu)圖手段，
而更在于它代表的是一種感覺(jué)，
一種
印象，一種精神。留白不但營(yíng)造出很強(qiáng)的空間感，
還可以賦予廣袤深遠(yuǎn)的意境，
更可以不斷拓展
觀(guān)者的思想廣度，給人留有無(wú)限的遐思空間，
喚起靈魂最深處的共鳴，
實(shí)現(xiàn)的審美意境，
彰
顯國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力。
留白的本質(zhì)意在用無(wú)詮釋有，
以空來(lái)營(yíng)造滿(mǎn)，
而其本源則在于無(wú)，
在于空，
所謂
“四大皆空”
，
“四大”指的是堅(jiān)性的地、濕性的水、暖性的火和流動(dòng)的風(fēng)這四大物理元素，
佛家思想認(rèn)為這四
者構(gòu)成了宇宙世界的本體，
它們遍布于整個(gè)宇宙，
廣博無(wú)邊，
固定的形態(tài)是無(wú)法承載下這種博遠(yuǎn)
的，因此它們無(wú)形無(wú)跡，而無(wú)形皆為“空”，所以廣翰的世界本就是“空”，“空”才是宇宙事
物的至上境界。留白作為國(guó)畫(huà)藝術(shù)的一種構(gòu)圖方式，符合中國(guó)人的思維方式，
中國(guó)人認(rèn)為，
有形
的畫(huà)面是無(wú)法承載畫(huà)面中無(wú)窮的意象空間的，
而空是一種絕妙的表達(dá)方式。
所以留白升騰出的是
一種幽深、高遠(yuǎn)、空靈的思想境界。如明代張靈的《招仙圖》就是以留白取勝的精品，明月下空
曠的白，
一位剛剛出水的少女，
幾株蘆葦，
畫(huà)面大面積的空白呈現(xiàn)給人一種冷月仙湖般的詩(shī)境氛
圍，在畫(huà)面中留白占據(jù)了主導(dǎo)地位，物象則安排在了畫(huà)面的一角，
正是這大面積的留白，營(yíng)造出
了空闊無(wú)垠的天空和水面，
營(yíng)造出了畫(huà)面清冷、
幽靜的氛圍空間，
凸顯出了湖邊女子的詭異與神
秘，使畫(huà)面美得空靈、傳奇。