敬愛的黨組織：
本學(xué)期隨著期末考試的結(jié)束而畫上了句號(hào)，而本學(xué)期的“毛澤東思想、鄧--理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課程的學(xué)習(xí)和學(xué)期末的課程論文的完成讓我學(xué)會(huì)了很多，也有很多感想。
作為一門必修的政治課，我們看到了它擁有的高學(xué)分和一些理論性很強(qiáng)卻又較為枯燥的知識(shí)，而一篇論文應(yīng)該寫些什么？只談理論會(huì)顯得空洞，這也不是我們學(xué)習(xí)政治課應(yīng)有的目的，終的考試終究是課本上的內(nèi)容也就是別人的理論，而我們自己所要寫的論文才是能夠表達(dá)自己的想法的載體。把我們所知的看似包羅萬象的政治理論從小處出發(fā)，在生活的細(xì)節(jié)之中體現(xiàn)出來，這樣才能使理論結(jié)合我們的實(shí)際生活。把理論應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中去，切合實(shí)際地分析和總結(jié)當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)狀，那么這些指導(dǎo)性的思想才能常用常新而不會(huì)過時(shí)。換言之，理論的永久的活力不是由它的創(chuàng)始人，而是由我們注入的，我們不應(yīng)該被動(dòng)地去認(rèn)為某一理論或思想有它的先進(jìn)性，而應(yīng)該主動(dòng)地想一想，為了讓它保持先進(jìn)性，能夠在日新月異的社會(huì)發(fā)展中屹立不倒，我們應(yīng)該做些什么。
作為學(xué)生，現(xiàn)在的我們有多門課程需要學(xué)習(xí)，各種實(shí)踐活動(dòng)需要進(jìn)行，而思想政治課作為一門必修課，不論是思想道德修養(yǎng)、近現(xiàn)代史還是毛鄧三，都成為各學(xué)院學(xué)生應(yīng)付的一門課程，處于一個(gè)尷尬的“政治課”的地位。所幸這一學(xué)期的毛鄧三課程讓我們遇到了一位上課能夠吸引學(xué)生的好老師，然而這樣的老師必然是不會(huì)受到學(xué)校的重視和支持的。所以，可以看出不僅是我們，全國的高校想必是同樣的結(jié)果：統(tǒng)一的政治課教材理論空泛，編寫缺乏文化素質(zhì)；授課老師多半知道這一門課程在學(xué)生心中的地位，也便多是照本宣科難有自己的思想體現(xiàn)；學(xué)生上課應(yīng)付差事，老師需要依靠點(diǎn)名等手段保證出勤率。那么換一個(gè)角度想一想，究竟問題出在哪里？我們口口聲聲說著一切從實(shí)際出發(fā)，直到把這一句話喊成一句空洞的口號(hào)，而當(dāng)一切從實(shí)際出發(fā)都成為口號(hào)的時(shí)候，還有什么可以理論結(jié)合實(shí)踐呢？于是課本、老師與學(xué)生全都孤立起來，編書的人閉門造車，教書者教案傳承多年，學(xué)習(xí)者平日反感考試背書，沒有人去想一想這之中的問題在哪里，也就這么得過且過。然而學(xué)習(xí)的意義，甚至政治課學(xué)習(xí)的各種意義，早已不復(fù)存在。
理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，這樣的理論尚且不能體現(xiàn)出其本身的含義而淪為口號(hào)，我們還在洋洋自得，那么值得我們靜下心來反思的東西實(shí)在太多。可以說政治課本中的內(nèi)容確實(shí)是博大精深的，那么有多少能夠被我們記住，又有多少能夠落實(shí)到生活中、實(shí)踐中呢？很多基本的問題被我們忽略了很久，而我們應(yīng)該首先思考的，恰恰是這些。
此致：
敬禮
本學(xué)期隨著期末考試的結(jié)束而畫上了句號(hào)，而本學(xué)期的“毛澤東思想、鄧--理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課程的學(xué)習(xí)和學(xué)期末的課程論文的完成讓我學(xué)會(huì)了很多，也有很多感想。
作為一門必修的政治課，我們看到了它擁有的高學(xué)分和一些理論性很強(qiáng)卻又較為枯燥的知識(shí)，而一篇論文應(yīng)該寫些什么？只談理論會(huì)顯得空洞，這也不是我們學(xué)習(xí)政治課應(yīng)有的目的，終的考試終究是課本上的內(nèi)容也就是別人的理論，而我們自己所要寫的論文才是能夠表達(dá)自己的想法的載體。把我們所知的看似包羅萬象的政治理論從小處出發(fā)，在生活的細(xì)節(jié)之中體現(xiàn)出來，這樣才能使理論結(jié)合我們的實(shí)際生活。把理論應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中去，切合實(shí)際地分析和總結(jié)當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)狀，那么這些指導(dǎo)性的思想才能常用常新而不會(huì)過時(shí)。換言之，理論的永久的活力不是由它的創(chuàng)始人，而是由我們注入的，我們不應(yīng)該被動(dòng)地去認(rèn)為某一理論或思想有它的先進(jìn)性，而應(yīng)該主動(dòng)地想一想，為了讓它保持先進(jìn)性，能夠在日新月異的社會(huì)發(fā)展中屹立不倒，我們應(yīng)該做些什么。
作為學(xué)生，現(xiàn)在的我們有多門課程需要學(xué)習(xí)，各種實(shí)踐活動(dòng)需要進(jìn)行，而思想政治課作為一門必修課，不論是思想道德修養(yǎng)、近現(xiàn)代史還是毛鄧三，都成為各學(xué)院學(xué)生應(yīng)付的一門課程，處于一個(gè)尷尬的“政治課”的地位。所幸這一學(xué)期的毛鄧三課程讓我們遇到了一位上課能夠吸引學(xué)生的好老師，然而這樣的老師必然是不會(huì)受到學(xué)校的重視和支持的。所以，可以看出不僅是我們，全國的高校想必是同樣的結(jié)果：統(tǒng)一的政治課教材理論空泛，編寫缺乏文化素質(zhì)；授課老師多半知道這一門課程在學(xué)生心中的地位，也便多是照本宣科難有自己的思想體現(xiàn)；學(xué)生上課應(yīng)付差事，老師需要依靠點(diǎn)名等手段保證出勤率。那么換一個(gè)角度想一想，究竟問題出在哪里？我們口口聲聲說著一切從實(shí)際出發(fā)，直到把這一句話喊成一句空洞的口號(hào)，而當(dāng)一切從實(shí)際出發(fā)都成為口號(hào)的時(shí)候，還有什么可以理論結(jié)合實(shí)踐呢？于是課本、老師與學(xué)生全都孤立起來，編書的人閉門造車，教書者教案傳承多年，學(xué)習(xí)者平日反感考試背書，沒有人去想一想這之中的問題在哪里，也就這么得過且過。然而學(xué)習(xí)的意義，甚至政治課學(xué)習(xí)的各種意義，早已不復(fù)存在。
理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，這樣的理論尚且不能體現(xiàn)出其本身的含義而淪為口號(hào)，我們還在洋洋自得，那么值得我們靜下心來反思的東西實(shí)在太多。可以說政治課本中的內(nèi)容確實(shí)是博大精深的，那么有多少能夠被我們記住，又有多少能夠落實(shí)到生活中、實(shí)踐中呢？很多基本的問題被我們忽略了很久，而我們應(yīng)該首先思考的，恰恰是這些。
此致：
敬禮