阿細(xì)跳舞 大三弦 巍山打歌 煙盒舞 永昌鈸舞
彝族歷史悠久，是云南少數(shù)民族中人口最眾、分布最廣、支系最多、民族民間歌舞最為豐富的一個(gè)民族。
據(jù)1990年人口普查統(tǒng)計(jì)，全國彝族人口有六百五十七萬余人，而云南的彝族就有四百零四萬五千余人。云南全省現(xiàn)有一百二十八個(gè)縣(市)，彝族在一百零四個(gè)縣(市)均有定居點(diǎn)和聚居村寨。其中彝族人口上萬的縣市有七十四個(gè)，自治州二個(gè)，自治縣十四個(gè)。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，云南彝族有五十多個(gè)支系，自稱和他稱達(dá)七十七種之多。新中國建立后，根據(jù)廣大彝族群眾的意愿，正式定名，統(tǒng)稱為“彝族”。
彝族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。分六個(gè)方言區(qū)，四個(gè)次方言區(qū)，二十一個(gè)土語區(qū)、二十二個(gè)次土語區(qū)。盡管各種方言、土語、次土語之間有較大的差別，但在語法結(jié)構(gòu)、基本詞匯和語音等方面都有共同之處。此外，大部分彝族群眾自古就有使用雙語(如彝-漢，彝-白，彝-哈尼……)和多種語言的傳統(tǒng)語言習(xí)慣。這種龐大紛繁的少數(shù)民族語言現(xiàn)狀，構(gòu)成了一個(gè)極其奇妙特殊的彝族語言大系。
彝族有本民族的文字，古代史書和民間將古彝文稱為“倮文”、“僰文”、“夷文”、“畢摩文”等。各個(gè)歷史時(shí)期用彝文撰寫的典籍繁浩，內(nèi)容涉及哲學(xué)、文學(xué)、科技、醫(yī)學(xué)、天文、宗教、農(nóng)牧、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)范疇。
近百年來，關(guān)于彝族族源問題眾說紛壇，主要有“東來說”、“西來說”、“南來說”、“北來說”、“土著說”、“盧人說”、“盧戎說”等八種學(xué)派。通過近年來對(duì)彝族地區(qū)大量田野調(diào)查和考古新發(fā)現(xiàn)的研究，云南多數(shù)學(xué)者和廣大彝族干部群眾較為傾向和所接受的看法是“北來融合說”與“云南土著說”。
生活在一百七十萬年前的“元謀猿人”的化石遺址，就在今楚雄彝族自治州一帶的金沙江流域。這一帶不僅是人類進(jìn)化的一個(gè)重要基地，而且還是人類童年時(shí)代的一個(gè)搖籃。在六千年至七千年以前的新石器時(shí)期，與彝族存在淵源關(guān)系的古羌人創(chuàng)造了青海大通縣馬家窯舞蹈紋飾的彩陶盆。這些以畜牧為主，兼事農(nóng)耕的古羌人從河湟流域出發(fā)，向四方遷徙發(fā)展。其中一支至西南金沙江南北兩岸的廣大地區(qū)，與古越人相鄰雜居，形成“耗牛羌”。直抵滇池、洱海周圍，在今天的云南廣大地區(qū)創(chuàng)造并遺留了與北方、西北形制極為相似的多種新石器文物。
約當(dāng)中原春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與彝族有直接淵源關(guān)系的各族歌舞便出現(xiàn)了前所末有的繁榮。楚雄萬家壩、南澗、彌渡等縣出土的早期型銅鼓、編鐘、屬配套使用的古樂器。證明彝族先民及周圍其他民族在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了較高水平的音樂舞蹈活動(dòng)。
戰(zhàn)國至兩漢的“滇國”，民族歌舞又有了更大的發(fā)展。祥云大波那銅葫蘆笙、編鐘和晉寧石寨山、江川李家山出土的大批青銅樂舞俑，青銅器上的樂舞形象、樂舞紋飾，反映和折射出當(dāng)時(shí)民族樂舞興旺鼎盛的局面。諸如銅鼓舞、葫蘆笙舞、羽舞、干戚舞、鈴舞、徒手舞、踏歌之類道地的“西南夷歌”、“文成顛歌”，至今還可以在廣大彝區(qū)尋到它們的遺蹤。晉寧石寨山出土的貯貝器上還鑄有一件曾盛傳于中原。它在這里則是與滇人的銅鼓合奏的和諧場(chǎng)面。
《呂氏春秋》中所記載的“葛天氏之樂”，據(jù)前清旅滇文人陳柞祚興考證稱即是彝民踏歌的孑遺。歌詞完整地保存在《后漢書》中的“白狼歌”三章，又稱“慕化歸義”樂歌，是南可唱可舞的“夷歌”。曾于當(dāng)時(shí)向中原朝廷獻(xiàn)演，成為漢·永平年間的一樁盛事。近人研究，多認(rèn)定“白狼歌”是“彝語文民族歌舞”，其語言是“白狼文是倮倮文的前身”。（徐嘉瑞《大理古代文化史稿》）