1.
事物發(fā)展過程中不確定的發(fā)展趨勢是( )。
A.必然性
B.可能性
C.現(xiàn)實性
D.偶然性
2.
生產(chǎn)最基本、最重要的社會條件是( )。
A.政治法律制度
B.生產(chǎn)關(guān)系
C.歷史變化傳統(tǒng)
D.倫理道德規(guī)范
3.
手機從只能進(jìn)行語音通話、收發(fā)短信發(fā)展到能夠提供網(wǎng)頁瀏覽、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)功能，甚至把寬帶互聯(lián)網(wǎng)搬到手機上，將手機變成一個接入網(wǎng)絡(luò)的終端，其通話功能僅僅是附帶功能。對上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理說法錯誤的是( )。
A.生產(chǎn)實踐為人類社會生活的不斷改善提供物質(zhì)條件
B.在辯證否定的過程中不斷推動實踐創(chuàng)新與認(rèn)識發(fā)展
C.同一事物的不同矛盾在不同發(fā)展階段各有其不同的特點
D.科技的發(fā)展是一個不斷*已有認(rèn)識的過程
4.
赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火，世界是按規(guī)律燃燒著，照規(guī)律熄滅著的一團(tuán)永恒的活火。赫拉克利特的這一觀點屬于( )。
A.客觀唯心主義
B.主觀唯心主義
C.樸素唯物主義
D.機械唯物主義
5.
我國明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無物”，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是______的思想。
A.客觀唯心主義
B.主觀唯心主義
C.機械唯物主義
D.庸俗唯物主義
1.答案: D
解析:
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。故正確答案為D。
本題相關(guān)知識點：必然性是由事物的本質(zhì)決定的，認(rèn)識事物的必然性就是認(rèn)識事物的本質(zhì)。
2.答案: B
解析:
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)指出，生產(chǎn)最基本、最重要的社會條件是生產(chǎn)關(guān)系。故正確答案為B。
3.答案: D
解析: 科技的發(fā)展是不斷對已有認(rèn)識進(jìn)行揚棄的過程，是辯證的否定過程，D項 “*已有認(rèn)識”的說法錯誤。其他三項說法正確。故選D。
4.答案: C
解析:
樸素唯物主義，是指用某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)來解釋世界本原的哲學(xué)學(xué)說，是唯物主義發(fā)展的最初歷史形態(tài)。它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)。赫拉克利特關(guān)于世界本原是火的觀點，屬于典型的樸素唯物主義。故選D.
本題相關(guān)知識點：
>客觀唯心主義把客觀精神(如上帝>、理念、絕對精神等)看作世界>的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn);>中國宋代程朱理學(xué)的"理"，古希臘柏拉圖的“理念”，德國黑格爾的“絕對觀念”，>就都是這種作為世界本體的客觀精神或原則。
>主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。中國>宋明時期的心學(xué)所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，英國貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義。莊子是中國主觀唯心主義的代表人物之一。
>機械唯物主義，即形而上學(xué)唯物主義，它承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機械的聯(lián)系和機械的運動，因而表現(xiàn)出機械的、形而上學(xué)的特征。>17世紀(jì)的英國>唯物主義，18世紀(jì)的法國>唯物主義，19 世紀(jì)40年代德國>費爾巴哈的唯物主義，是近代唯物主義的幾個主要流派。
5.答案: B
解析:
主觀唯心主義世界的本原歸結(jié)于個人的主觀感覺或意識，而王守仁“心外無物”的思想正符合于此，所以正確答案為B項。
事物發(fā)展過程中不確定的發(fā)展趨勢是( )。
A.必然性
B.可能性
C.現(xiàn)實性
D.偶然性
2.
生產(chǎn)最基本、最重要的社會條件是( )。
A.政治法律制度
B.生產(chǎn)關(guān)系
C.歷史變化傳統(tǒng)
D.倫理道德規(guī)范
3.
手機從只能進(jìn)行語音通話、收發(fā)短信發(fā)展到能夠提供網(wǎng)頁瀏覽、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)功能，甚至把寬帶互聯(lián)網(wǎng)搬到手機上，將手機變成一個接入網(wǎng)絡(luò)的終端，其通話功能僅僅是附帶功能。對上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理說法錯誤的是( )。
A.生產(chǎn)實踐為人類社會生活的不斷改善提供物質(zhì)條件
B.在辯證否定的過程中不斷推動實踐創(chuàng)新與認(rèn)識發(fā)展
C.同一事物的不同矛盾在不同發(fā)展階段各有其不同的特點
D.科技的發(fā)展是一個不斷*已有認(rèn)識的過程
4.
赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火，世界是按規(guī)律燃燒著，照規(guī)律熄滅著的一團(tuán)永恒的活火。赫拉克利特的這一觀點屬于( )。
A.客觀唯心主義
B.主觀唯心主義
C.樸素唯物主義
D.機械唯物主義
5.
我國明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無物”，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是______的思想。
A.客觀唯心主義
B.主觀唯心主義
C.機械唯物主義
D.庸俗唯物主義
1.答案: D
解析:
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。故正確答案為D。
本題相關(guān)知識點：必然性是由事物的本質(zhì)決定的，認(rèn)識事物的必然性就是認(rèn)識事物的本質(zhì)。
2.答案: B
解析:
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)指出，生產(chǎn)最基本、最重要的社會條件是生產(chǎn)關(guān)系。故正確答案為B。
3.答案: D
解析: 科技的發(fā)展是不斷對已有認(rèn)識進(jìn)行揚棄的過程，是辯證的否定過程，D項 “*已有認(rèn)識”的說法錯誤。其他三項說法正確。故選D。
4.答案: C
解析:
樸素唯物主義，是指用某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)來解釋世界本原的哲學(xué)學(xué)說，是唯物主義發(fā)展的最初歷史形態(tài)。它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)。赫拉克利特關(guān)于世界本原是火的觀點，屬于典型的樸素唯物主義。故選D.
本題相關(guān)知識點：
>客觀唯心主義把客觀精神(如上帝>、理念、絕對精神等)看作世界>的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn);>中國宋代程朱理學(xué)的"理"，古希臘柏拉圖的“理念”，德國黑格爾的“絕對觀念”，>就都是這種作為世界本體的客觀精神或原則。
>主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。中國>宋明時期的心學(xué)所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，英國貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義。莊子是中國主觀唯心主義的代表人物之一。
>機械唯物主義，即形而上學(xué)唯物主義，它承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機械的聯(lián)系和機械的運動，因而表現(xiàn)出機械的、形而上學(xué)的特征。>17世紀(jì)的英國>唯物主義，18世紀(jì)的法國>唯物主義，19 世紀(jì)40年代德國>費爾巴哈的唯物主義，是近代唯物主義的幾個主要流派。
5.答案: B
解析:
主觀唯心主義世界的本原歸結(jié)于個人的主觀感覺或意識，而王守仁“心外無物”的思想正符合于此，所以正確答案為B項。