《燭之武退秦師》原文翻譯及相關(guān)知識點
《左傳》亦稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一。舊傳是春秋末年左丘明所撰，清代經(jīng)今文學(xué)家認為系西漢劉歆改編，近人認為是戰(zhàn)國初年人據(jù)古各國史料編成。多用事實解釋《春秋》，同《公羊傳》、《谷梁傳》用義理解釋有異?！蹲髠鳌菲鹱怨?22年(魯隱公元年)，終于公元前464年(魯?shù)抗哪?，比《春秋》多出17年，其敘事更至于公元前454年(魯?shù)抗哪?為止。
《勾踐滅吳》原文翻譯、注釋及相關(guān)知識點
公元前496年(周敬王二十四年)，吳王闔閭攻越兵敗而亡，死前囑其子夫差復(fù)仇。夫差練兵三年，于公元前494大敗越兵，越幾亡。越王勾踐領(lǐng)五千殘兵退守會稽，外示弱求和于吳，內(nèi)取十年生聚、富國強兵之策，終于滅掉了吳國。
《鄒忌諷齊王納諫》原文翻譯及相關(guān)知識點
《鄒忌諷齊王納諫》選自國別體史書《戰(zhàn)國策。齊策一》講述戰(zhàn)國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治。該文是《戰(zhàn)國策》中的經(jīng)典名篇?！稇?zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書《國語》是一部歷史散文總集，又稱《國策》。是戰(zhàn)國時期游說之士的著作，為西漢時的史學(xué)家劉向所編。主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔(bǎi hé)的斗爭。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文翻譯
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語。先進》篇，標題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。表現(xiàn)出子路的輕率急躁，冉求的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。
《寡人之于國也》原文翻譯及相關(guān)知識點
《寡人之于國也》是孟子與梁惠王的一段對話，貫穿全文的線索就是“民不加多”。在戰(zhàn)國時期，列國爭雄，頻繁的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家是否穩(wěn)定繁榮昌盛的標志之一。因此，各個諸侯為了稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外。
《勸學(xué)》原文翻譯、注釋及相關(guān)知識點
《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。勸學(xué)，鼓勵學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。荀子認為，學(xué)習(xí)可以 增長知識才干，修養(yǎng)品德，全身遠禍;正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是持之以恒，專心致志;要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，同時要善于向求賢者求教，也要善于教人;學(xué)習(xí)要善始善終，切記半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
《莊子。秋水》原文翻譯、注釋及相關(guān)知識點
《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時所流傳的，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。
《左傳》亦稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一。舊傳是春秋末年左丘明所撰，清代經(jīng)今文學(xué)家認為系西漢劉歆改編，近人認為是戰(zhàn)國初年人據(jù)古各國史料編成。多用事實解釋《春秋》，同《公羊傳》、《谷梁傳》用義理解釋有異?！蹲髠鳌菲鹱怨?22年(魯隱公元年)，終于公元前464年(魯?shù)抗哪?，比《春秋》多出17年，其敘事更至于公元前454年(魯?shù)抗哪?為止。
《勾踐滅吳》原文翻譯、注釋及相關(guān)知識點
公元前496年(周敬王二十四年)，吳王闔閭攻越兵敗而亡，死前囑其子夫差復(fù)仇。夫差練兵三年，于公元前494大敗越兵，越幾亡。越王勾踐領(lǐng)五千殘兵退守會稽，外示弱求和于吳，內(nèi)取十年生聚、富國強兵之策，終于滅掉了吳國。
《鄒忌諷齊王納諫》原文翻譯及相關(guān)知識點
《鄒忌諷齊王納諫》選自國別體史書《戰(zhàn)國策。齊策一》講述戰(zhàn)國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治。該文是《戰(zhàn)國策》中的經(jīng)典名篇?！稇?zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書《國語》是一部歷史散文總集，又稱《國策》。是戰(zhàn)國時期游說之士的著作，為西漢時的史學(xué)家劉向所編。主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔(bǎi hé)的斗爭。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文翻譯
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語。先進》篇，標題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。表現(xiàn)出子路的輕率急躁，冉求的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。
《寡人之于國也》原文翻譯及相關(guān)知識點
《寡人之于國也》是孟子與梁惠王的一段對話，貫穿全文的線索就是“民不加多”。在戰(zhàn)國時期，列國爭雄，頻繁的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個國家比較安定、富強、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家是否穩(wěn)定繁榮昌盛的標志之一。因此，各個諸侯為了稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外。
《勸學(xué)》原文翻譯、注釋及相關(guān)知識點
《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。勸學(xué)，鼓勵學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。荀子認為，學(xué)習(xí)可以 增長知識才干，修養(yǎng)品德，全身遠禍;正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是持之以恒，專心致志;要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，同時要善于向求賢者求教，也要善于教人;學(xué)習(xí)要善始善終，切記半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
《莊子。秋水》原文翻譯、注釋及相關(guān)知識點
《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時所流傳的，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。