【背景鏈接】
前不久，“上海地鐵二運(yùn)”在微博上發(fā)表一位女士穿著較為暴露的照片，同時(shí)勸告：“乘坐地鐵，穿成這樣，不被騷擾，才怪。地鐵狼較多，打不勝打，人狼大戰(zhàn)，姑娘，請(qǐng)自重??！”結(jié)果引來(lái)?yè)?jù)稱(chēng)是女權(quán)人士的*：“我可以騷，你不能擾！”“要清涼不要色狼”，此事引起熱烈爭(zhēng)論。
【標(biāo)準(zhǔn)表述】
[分析]
權(quán)利從來(lái)不是個(gè)體私人的事情。你談到權(quán)利，就立刻預(yù)設(shè)了另一個(gè)人或者一群人的存在，并讓他們與你發(fā)生關(guān)聯(lián)，對(duì)你承擔(dān)義務(wù)。比如，女士穿衣權(quán)就對(duì)他人施加了一個(gè)義務(wù)：不得對(duì)該女士的穿著表達(dá)意見(jiàn)。然而，這樣的要求并不正當(dāng)，這剝奪了其他人的表達(dá)自由，從而把你、他置于不對(duì)等位置：你可以隨便穿，人家卻不能隨便說(shuō)。假如你主張你擁有穿著任何服裝的權(quán)利，那按照公平對(duì)等原則，你就必須承認(rèn)人家擁有對(duì)你的穿著發(fā)表任何評(píng)價(jià)的權(quán)利。當(dāng)然，你也可以予以反駁。
從女權(quán)的角度，婦女穿什么去哪里，都是個(gè)人權(quán)利，容不得他人置喙。這個(gè)論旨簡(jiǎn)單而表達(dá)有力，似乎深合自由主義原則。但是，這樣的看法是站不住腳的。在這一個(gè)人與人必然發(fā)生關(guān)系的世界上，權(quán)利決不是保障人的尊嚴(yán)與自由之因素，還有其他要素，至少與權(quán)利同等重要。女性穿什么衣服，自是其自由，但在公共場(chǎng)所和公序良俗面前，當(dāng)有所顧忌，這既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人的禮貌。
“自重”之呼吁只是一種倫理性勸告。它旨在申明一種禮俗，這樣的禮俗或許構(gòu)成了對(duì)你的選擇的一種約束，但這種約束其實(shí)是為了增加你的安全。春秋時(shí)代賢人劉康公說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動(dòng)作、禮義、威儀之則：以定命也。能者，養(yǎng)以之福；不能者，敗以取禍?！贝┮轮?guī)范就在這里所說(shuō)的禮義、威儀之則中。遵循這些規(guī)則，穿衣得體，則他人就會(huì)以你也認(rèn)為合宜的方式對(duì)待你，也即不會(huì)冒犯你。由此，你的生命、生活獲得合宜的形態(tài)，不確定性受到控制，而獲得穩(wěn)定性，處于安全狀態(tài)。由此就可以看出禮俗之重大意義，此一重要意義是權(quán)利所不能替代的。你確實(shí)有“騷”的權(quán)利，法律也應(yīng)當(dāng)在你遭到明確騷擾的時(shí)候提供保護(hù)，但是，法律的這種保護(hù)只能是一種例外，因?yàn)槠溥\(yùn)作成本對(duì)于你、對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都很高。禮俗的作用則向你提供日常保護(hù)。透過(guò)得體的穿著，女士們可把自己置于更為確定、安全的狀態(tài)。女士們穿衣之時(shí)，應(yīng)對(duì)自己的衣服在他人那里可能引起的反應(yīng)做出預(yù)估。
前不久，“上海地鐵二運(yùn)”在微博上發(fā)表一位女士穿著較為暴露的照片，同時(shí)勸告：“乘坐地鐵，穿成這樣，不被騷擾，才怪。地鐵狼較多，打不勝打，人狼大戰(zhàn)，姑娘，請(qǐng)自重??！”結(jié)果引來(lái)?yè)?jù)稱(chēng)是女權(quán)人士的*：“我可以騷，你不能擾！”“要清涼不要色狼”，此事引起熱烈爭(zhēng)論。
【標(biāo)準(zhǔn)表述】
[分析]
權(quán)利從來(lái)不是個(gè)體私人的事情。你談到權(quán)利，就立刻預(yù)設(shè)了另一個(gè)人或者一群人的存在，并讓他們與你發(fā)生關(guān)聯(lián)，對(duì)你承擔(dān)義務(wù)。比如，女士穿衣權(quán)就對(duì)他人施加了一個(gè)義務(wù)：不得對(duì)該女士的穿著表達(dá)意見(jiàn)。然而，這樣的要求并不正當(dāng)，這剝奪了其他人的表達(dá)自由，從而把你、他置于不對(duì)等位置：你可以隨便穿，人家卻不能隨便說(shuō)。假如你主張你擁有穿著任何服裝的權(quán)利，那按照公平對(duì)等原則，你就必須承認(rèn)人家擁有對(duì)你的穿著發(fā)表任何評(píng)價(jià)的權(quán)利。當(dāng)然，你也可以予以反駁。
從女權(quán)的角度，婦女穿什么去哪里，都是個(gè)人權(quán)利，容不得他人置喙。這個(gè)論旨簡(jiǎn)單而表達(dá)有力，似乎深合自由主義原則。但是，這樣的看法是站不住腳的。在這一個(gè)人與人必然發(fā)生關(guān)系的世界上，權(quán)利決不是保障人的尊嚴(yán)與自由之因素，還有其他要素，至少與權(quán)利同等重要。女性穿什么衣服，自是其自由，但在公共場(chǎng)所和公序良俗面前，當(dāng)有所顧忌，這既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)他人的禮貌。
“自重”之呼吁只是一種倫理性勸告。它旨在申明一種禮俗，這樣的禮俗或許構(gòu)成了對(duì)你的選擇的一種約束，但這種約束其實(shí)是為了增加你的安全。春秋時(shí)代賢人劉康公說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動(dòng)作、禮義、威儀之則：以定命也。能者，養(yǎng)以之福；不能者，敗以取禍?！贝┮轮?guī)范就在這里所說(shuō)的禮義、威儀之則中。遵循這些規(guī)則，穿衣得體，則他人就會(huì)以你也認(rèn)為合宜的方式對(duì)待你，也即不會(huì)冒犯你。由此，你的生命、生活獲得合宜的形態(tài)，不確定性受到控制，而獲得穩(wěn)定性，處于安全狀態(tài)。由此就可以看出禮俗之重大意義，此一重要意義是權(quán)利所不能替代的。你確實(shí)有“騷”的權(quán)利，法律也應(yīng)當(dāng)在你遭到明確騷擾的時(shí)候提供保護(hù)，但是，法律的這種保護(hù)只能是一種例外，因?yàn)槠溥\(yùn)作成本對(duì)于你、對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都很高。禮俗的作用則向你提供日常保護(hù)。透過(guò)得體的穿著，女士們可把自己置于更為確定、安全的狀態(tài)。女士們穿衣之時(shí)，應(yīng)對(duì)自己的衣服在他人那里可能引起的反應(yīng)做出預(yù)估。