《白鹿原》中的朱半仙照進(jìn)現(xiàn)實(shí)——牛兆濂先生傳奇縱覽
文從沈夢
一部《白鹿原》，洋洋灑灑幾十萬字，將關(guān)中大地上歷史和傳奇融冶一爐，鍛造出頗具傳奇色彩的文化大餐。然而，凡是讀過此書的人，對于主角都感覺親切熟悉，獨(dú)獨(dú)對于線索人物朱先生卻是充滿著敬仰和懷疑：敬仰是由于他的正義和睿智；懷疑是種種超出常人的預(yù)見。大體而言，這種神秘的人物，常常會被奉做神明，廣泛演繹，最終成為不食人間煙火的神仙。
然而，作為白鹿原的作者，陳忠實(shí)表示：小說中大多故事皆是虛湊而成，而白鹿書院的山長朱先生是有原型——清末舉人牛兆濂；因此，白鹿書院也是有原型的——蕓閣書院。在書中所列舉的事實(shí)，恰恰多數(shù)都是真實(shí)發(fā)生過的。
小說中，朱先生的主要事跡有：賑濟(jì)災(zāi)民，口退十萬軍，續(xù)修縣志，廣傳《鄉(xiāng)約》，連而綴之的有不少預(yù)言式的名言?；旧希Ｕ族ハ壬彩亲鲋嗨频氖?。
事實(shí)上，牛兆濂先生能在后期爆得大名，和1912年妙口退清兵有著密不可分的關(guān)系。就在當(dāng)年年初，全國尚處于半清廷統(tǒng)治狀態(tài)。雖然當(dāng)時在形式上已經(jīng)有不少省份宣布獨(dú)立，但畢竟起義軍的數(shù)量有限，還不能和清廷抗衡，特別是當(dāng)時的陜西，雖然攻占了西安城，聚攏在甘肅的原陜甘總督升允正在招兵買馬準(zhǔn)備反撲。陜西的義軍岌岌可危。為了保住既得戰(zhàn)果，為了黎民安生，當(dāng)時的秦隴復(fù)漢軍統(tǒng)領(lǐng)張鳳翙遍尋良策，后在人提議下，尋訪牛兆濂，希望他能說服升允罷兵。為了生民不再涂炭，牛先生慨然前往咸陽升允駐地，據(jù)理力持、道明利害，升允即日就罷兵。這事一出，關(guān)中人莫不對他感恩戴德，名聲自然遠(yuǎn)播。1926年劉鎮(zhèn)華攻打長安時，曾面見先生征詢能否攻占長安——卻被兩條惡狗攔住門，牛先生嗤笑道“您連狗道都不能過，而況二虎乎”的記述就有些傳說的味道。
牛兆濂先生將晚年的大多數(shù)時間，都用在了重建民間文化和編纂縣志上，也就是小說中朱先生編纂《滋水縣志》和重修《鄉(xiāng)約》。通過鄉(xiāng)約，將村風(fēng)家俗調(diào)整成為健康高尚的做人規(guī)范，為當(dāng)?shù)氐闹刃蚍€(wěn)定起著健康的作用。通過修縣志，讓現(xiàn)在人知道家鄉(xiāng)的歷史，讓后人知道文化的傳承，這都是利國利民的好事。
至于在小說中隨處可見的具有傳奇色彩的預(yù)言，就和廣泛流傳在關(guān)中地區(qū)的小曲兒一樣，數(shù)也數(shù)不清，說也說不完。雖然，牛兆濂先生在世時常說“我不是所謂的神仙”，但他熟讀周易、精通卜卦之學(xué)，能看透一些常人看不透的規(guī)律，掌握一些常人不懂的道理是可以被相信的事。所有關(guān)于他的傳說，也正是廣大百姓樂于有這樣“神”一樣的人物的存在，這也契合人們對于神秘力量敬仰的敬畏之心。
因?yàn)闀r代的不同，當(dāng)?shù)匚幕瘜τ谂Ｕ族ハ壬恼J(rèn)識分成三個階段。第一階段是1949年以前的漫長歲月，這段日子里，牛先生的身份逐漸被神化，成了關(guān)中地區(qū)獨(dú)一無二的民國傳奇人物。建國直至1993年《白鹿原》出版的漫長歲月，牛先生的名頭就像沉在巷子的老酒，只被老人口耳相傳。可想而知，如果沒有這本書的出版，很難想象現(xiàn)在的晚輩還會知道這樣一位傳奇人物的存在。
隨著時代的變遷，政府對于當(dāng)?shù)匚幕闹匾?，以及家族人的努力，牛兆濂先生的文章、事跡被進(jìn)一步挖掘，終于成了藍(lán)田乃至全陜西一件文化盛事。越來越多的人通過牛兆濂了解到朱先生背后的故事了。
牛先生被當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為是“關(guān)學(xué)”的集大成者，也是關(guān)學(xué)最后一位傳人。他的品行高尚，道德謹(jǐn)嚴(yán)，在戰(zhàn)火紛飛的年代為延續(xù)中華文化傳統(tǒng)起到了至關(guān)重要的作用。時至今日，正在崛起的文化尋根、推重鄉(xiāng)賢思潮愈演愈盛，直系血親牛銳主動請纓，撥冗去繁，披肝瀝膽，耗時四年有余，將全身心精力投入到整理家書、編纂家譜的工作當(dāng)中。工作不但還原了家族長輩的本來面貌，也將稀有的文化遺產(chǎn)妥善保管起來。這樣的工作是艱難的，也是利國利民的。如今《牛兆濂集》順利出版，圓了牛氏家族多年的夙愿，也為陜西文化做出了功在百年的貢獻(xiàn)，值得學(xué)習(xí)嘉獎。
牛兆濂先生的文字樸實(shí)敦厚，具有超越時代的現(xiàn)實(shí)感，摘文一篇，共饗：謐兒見知，雍來具悉一切。宋氏妹近頗好腹疾如常，據(jù)秦先生言，尚未敢定是病與否，過一兩月再看。爾近來須努力改過，前見爾面目憔悴，深以為憂，爾獨(dú)不知自憂乎。兩媳婦須教令早起，一味懶惰將何以度日?，F(xiàn)在青黃不接，家家倉用困難，廚中時為料理，不可漠不經(jīng)心……
另外，從字形上看，朱就比牛多了個人字，也可以理解為“朱先生是牛先生本人”。正因?yàn)橛辛酥煜壬?，牛兆濂先生就更值得被傳揚(yáng)，被學(xué)習(xí)；沒有牛兆濂先生的存在，就沒有內(nèi)涵如此豐富的朱先生。沒有朱先生，《白鹿原》的精神光輝就少了許多，也許就不像現(xiàn)在這樣偉岸和厚重。陳忠實(shí)的良苦用心，在此可見一斑。
由此看來，文學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)，并不為過。朱先生值得被推崇，牛兆濂先生值得被紀(jì)念。后來學(xué)人，當(dāng)以他為范。
曾幾何時，電影版《白鹿原》割裂掉許多珍貴的人物存在；時至今日，電視劇《白鹿原》將被公映，讓我們有機(jī)會在視頻中尋覓這先人的蹤跡。
在文化中學(xué)習(xí)，是我們的使命。
文從沈夢
一部《白鹿原》，洋洋灑灑幾十萬字，將關(guān)中大地上歷史和傳奇融冶一爐，鍛造出頗具傳奇色彩的文化大餐。然而，凡是讀過此書的人，對于主角都感覺親切熟悉，獨(dú)獨(dú)對于線索人物朱先生卻是充滿著敬仰和懷疑：敬仰是由于他的正義和睿智；懷疑是種種超出常人的預(yù)見。大體而言，這種神秘的人物，常常會被奉做神明，廣泛演繹，最終成為不食人間煙火的神仙。
然而，作為白鹿原的作者，陳忠實(shí)表示：小說中大多故事皆是虛湊而成，而白鹿書院的山長朱先生是有原型——清末舉人牛兆濂；因此，白鹿書院也是有原型的——蕓閣書院。在書中所列舉的事實(shí)，恰恰多數(shù)都是真實(shí)發(fā)生過的。
小說中，朱先生的主要事跡有：賑濟(jì)災(zāi)民，口退十萬軍，續(xù)修縣志，廣傳《鄉(xiāng)約》，連而綴之的有不少預(yù)言式的名言?；旧希Ｕ族ハ壬彩亲鲋嗨频氖?。
事實(shí)上，牛兆濂先生能在后期爆得大名，和1912年妙口退清兵有著密不可分的關(guān)系。就在當(dāng)年年初，全國尚處于半清廷統(tǒng)治狀態(tài)。雖然當(dāng)時在形式上已經(jīng)有不少省份宣布獨(dú)立，但畢竟起義軍的數(shù)量有限，還不能和清廷抗衡，特別是當(dāng)時的陜西，雖然攻占了西安城，聚攏在甘肅的原陜甘總督升允正在招兵買馬準(zhǔn)備反撲。陜西的義軍岌岌可危。為了保住既得戰(zhàn)果，為了黎民安生，當(dāng)時的秦隴復(fù)漢軍統(tǒng)領(lǐng)張鳳翙遍尋良策，后在人提議下，尋訪牛兆濂，希望他能說服升允罷兵。為了生民不再涂炭，牛先生慨然前往咸陽升允駐地，據(jù)理力持、道明利害，升允即日就罷兵。這事一出，關(guān)中人莫不對他感恩戴德，名聲自然遠(yuǎn)播。1926年劉鎮(zhèn)華攻打長安時，曾面見先生征詢能否攻占長安——卻被兩條惡狗攔住門，牛先生嗤笑道“您連狗道都不能過，而況二虎乎”的記述就有些傳說的味道。
牛兆濂先生將晚年的大多數(shù)時間，都用在了重建民間文化和編纂縣志上，也就是小說中朱先生編纂《滋水縣志》和重修《鄉(xiāng)約》。通過鄉(xiāng)約，將村風(fēng)家俗調(diào)整成為健康高尚的做人規(guī)范，為當(dāng)?shù)氐闹刃蚍€(wěn)定起著健康的作用。通過修縣志，讓現(xiàn)在人知道家鄉(xiāng)的歷史，讓后人知道文化的傳承，這都是利國利民的好事。
至于在小說中隨處可見的具有傳奇色彩的預(yù)言，就和廣泛流傳在關(guān)中地區(qū)的小曲兒一樣，數(shù)也數(shù)不清，說也說不完。雖然，牛兆濂先生在世時常說“我不是所謂的神仙”，但他熟讀周易、精通卜卦之學(xué)，能看透一些常人看不透的規(guī)律，掌握一些常人不懂的道理是可以被相信的事。所有關(guān)于他的傳說，也正是廣大百姓樂于有這樣“神”一樣的人物的存在，這也契合人們對于神秘力量敬仰的敬畏之心。
因?yàn)闀r代的不同，當(dāng)?shù)匚幕瘜τ谂Ｕ族ハ壬恼J(rèn)識分成三個階段。第一階段是1949年以前的漫長歲月，這段日子里，牛先生的身份逐漸被神化，成了關(guān)中地區(qū)獨(dú)一無二的民國傳奇人物。建國直至1993年《白鹿原》出版的漫長歲月，牛先生的名頭就像沉在巷子的老酒，只被老人口耳相傳。可想而知，如果沒有這本書的出版，很難想象現(xiàn)在的晚輩還會知道這樣一位傳奇人物的存在。
隨著時代的變遷，政府對于當(dāng)?shù)匚幕闹匾?，以及家族人的努力，牛兆濂先生的文章、事跡被進(jìn)一步挖掘，終于成了藍(lán)田乃至全陜西一件文化盛事。越來越多的人通過牛兆濂了解到朱先生背后的故事了。
牛先生被當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為是“關(guān)學(xué)”的集大成者，也是關(guān)學(xué)最后一位傳人。他的品行高尚，道德謹(jǐn)嚴(yán)，在戰(zhàn)火紛飛的年代為延續(xù)中華文化傳統(tǒng)起到了至關(guān)重要的作用。時至今日，正在崛起的文化尋根、推重鄉(xiāng)賢思潮愈演愈盛，直系血親牛銳主動請纓，撥冗去繁，披肝瀝膽，耗時四年有余，將全身心精力投入到整理家書、編纂家譜的工作當(dāng)中。工作不但還原了家族長輩的本來面貌，也將稀有的文化遺產(chǎn)妥善保管起來。這樣的工作是艱難的，也是利國利民的。如今《牛兆濂集》順利出版，圓了牛氏家族多年的夙愿，也為陜西文化做出了功在百年的貢獻(xiàn)，值得學(xué)習(xí)嘉獎。
牛兆濂先生的文字樸實(shí)敦厚，具有超越時代的現(xiàn)實(shí)感，摘文一篇，共饗：謐兒見知，雍來具悉一切。宋氏妹近頗好腹疾如常，據(jù)秦先生言，尚未敢定是病與否，過一兩月再看。爾近來須努力改過，前見爾面目憔悴，深以為憂，爾獨(dú)不知自憂乎。兩媳婦須教令早起，一味懶惰將何以度日?，F(xiàn)在青黃不接，家家倉用困難，廚中時為料理，不可漠不經(jīng)心……
另外，從字形上看，朱就比牛多了個人字，也可以理解為“朱先生是牛先生本人”。正因?yàn)橛辛酥煜壬?，牛兆濂先生就更值得被傳揚(yáng)，被學(xué)習(xí)；沒有牛兆濂先生的存在，就沒有內(nèi)涵如此豐富的朱先生。沒有朱先生，《白鹿原》的精神光輝就少了許多，也許就不像現(xiàn)在這樣偉岸和厚重。陳忠實(shí)的良苦用心，在此可見一斑。
由此看來，文學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)，并不為過。朱先生值得被推崇，牛兆濂先生值得被紀(jì)念。后來學(xué)人，當(dāng)以他為范。
曾幾何時，電影版《白鹿原》割裂掉許多珍貴的人物存在；時至今日，電視劇《白鹿原》將被公映，讓我們有機(jī)會在視頻中尋覓這先人的蹤跡。
在文化中學(xué)習(xí)，是我們的使命。