眾所周知，甲骨文是我國(guó)最早的成型文字.然而又是被發(fā)現(xiàn)最遲的文字。所以它作為一種書體被欣賞，其實(shí)不過百年。而這種以毛筆創(chuàng)作的甲骨文書法，其最初的實(shí)踐者或許就連現(xiàn)在寫書法的人也記不得他了，那就是學(xué)者、金石文字學(xué)家羅振玉先生。來(lái)源書法屋，書法屋中國(guó)書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
羅振玉，號(hào)雪堂、貞松老人等，是我國(guó)較早研究甲骨學(xué)的學(xué)者。他一生致力于學(xué)術(shù)文字，于金石考古、簡(jiǎn)犢版本、彝器古玩等都是一流的專家。他自己也收藏宏富，眼界寬、眼力精，所以當(dāng)他在劉鵲(號(hào)鐵云，即《老殘游記》作者)家中第一次見到了甲骨拓片時(shí)，即大為驚嘆!并認(rèn)定此乃漢以來(lái)諸小學(xué)家所未見之奇特文字。于是叢力就劉氏舊藏編印了《鐵云藏龜》，公之于世。從此，羅振玉則與甲骨文結(jié)下不解之緣，終身從事甲骨的搜集、整理、著錄和考釋工作，對(duì)我國(guó)甲骨學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。
我國(guó)學(xué)術(shù)界素來(lái)對(duì)甲骨文卜辭研究領(lǐng)域有“四堂”之稱，如“雪堂(羅振玉)導(dǎo)乎先路;觀堂(王國(guó)維)繼以觀史;彥堂(董作賓)區(qū)其時(shí)代;鼎堂(郭沫若)發(fā)表辭例”，表明了我國(guó)甲骨文研究的先驅(qū)學(xué)者以不同的角度開創(chuàng)了自己的學(xué)術(shù)道路。所謂“導(dǎo)乎先路”，則是指羅振玉對(duì)甲骨的搜求、對(duì)文字的考釋以及開創(chuàng)甲骨文書法的貢獻(xiàn)，乃有第路藍(lán)縷、開啟山林之功。羅氏曾在不到十年的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)多方搜求竟得甲骨三萬(wàn)片以上，以此為基礎(chǔ)，他先后編印了《殷墟書契》、《殷墟書契青華》、《鐵云藏龜之余》等重要甲骨文資料，并出版《殷商貞卜文字考》、《殷墟書契考釋》和《增訂殷墟書契考釋》等著作，將自己甲骨文的研究成果流布于世，嘉惠后人。難怪郭沫若就曾評(píng)價(jià)羅說(shuō):“他的殷代甲骨的搜集、保藏、流傳、考釋，實(shí)是中國(guó)近三十年來(lái)文化應(yīng)該大書特書的一項(xiàng)事件?！?BR>
羅振玉，號(hào)雪堂、貞松老人等，是我國(guó)較早研究甲骨學(xué)的學(xué)者。他一生致力于學(xué)術(shù)文字，于金石考古、簡(jiǎn)犢版本、彝器古玩等都是一流的專家。他自己也收藏宏富，眼界寬、眼力精，所以當(dāng)他在劉鵲(號(hào)鐵云，即《老殘游記》作者)家中第一次見到了甲骨拓片時(shí)，即大為驚嘆!并認(rèn)定此乃漢以來(lái)諸小學(xué)家所未見之奇特文字。于是叢力就劉氏舊藏編印了《鐵云藏龜》，公之于世。從此，羅振玉則與甲骨文結(jié)下不解之緣，終身從事甲骨的搜集、整理、著錄和考釋工作，對(duì)我國(guó)甲骨學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。
我國(guó)學(xué)術(shù)界素來(lái)對(duì)甲骨文卜辭研究領(lǐng)域有“四堂”之稱，如“雪堂(羅振玉)導(dǎo)乎先路;觀堂(王國(guó)維)繼以觀史;彥堂(董作賓)區(qū)其時(shí)代;鼎堂(郭沫若)發(fā)表辭例”，表明了我國(guó)甲骨文研究的先驅(qū)學(xué)者以不同的角度開創(chuàng)了自己的學(xué)術(shù)道路。所謂“導(dǎo)乎先路”，則是指羅振玉對(duì)甲骨的搜求、對(duì)文字的考釋以及開創(chuàng)甲骨文書法的貢獻(xiàn)，乃有第路藍(lán)縷、開啟山林之功。羅氏曾在不到十年的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)多方搜求竟得甲骨三萬(wàn)片以上，以此為基礎(chǔ)，他先后編印了《殷墟書契》、《殷墟書契青華》、《鐵云藏龜之余》等重要甲骨文資料，并出版《殷商貞卜文字考》、《殷墟書契考釋》和《增訂殷墟書契考釋》等著作，將自己甲骨文的研究成果流布于世，嘉惠后人。難怪郭沫若就曾評(píng)價(jià)羅說(shuō):“他的殷代甲骨的搜集、保藏、流傳、考釋，實(shí)是中國(guó)近三十年來(lái)文化應(yīng)該大書特書的一項(xiàng)事件?！?BR>