1． 晏殊信譽(yù)的樹立
北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。
2． 華盛頓與尼克松、克林頓的對(duì)比
華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親被感動(dòng)了，稱華盛頓的誠(chéng)實(shí)比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國(guó)總統(tǒng)尼克松因在“水*”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因?yàn)椴还獠实木p聞案中撒謊而險(xiǎn)遭彈劾。一個(gè)因誠(chéng)實(shí)而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政留下污點(diǎn)。
3． 立木為信與烽火戲諸候的對(duì)比
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡?？梢?，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
濟(jì)陽有個(gè)商人過河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟(jì)陽的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個(gè)說話不算數(shù)的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
5． 季布“一諾千金”使他免遭禍殃
秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
6.曾參殺豬示誠(chéng)信
曾參，春秋末期魯國(guó)有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。
有一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的兒子吵著要去。曾參的妻子不愿帶兒子去，便對(duì)他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”兒子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。
這話本是哄兒子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子從集市上回來后，氣憤地對(duì)丈夫說：“我是哄兒子說著玩的，你怎么就真把豬殺了呢？”曾參說：“孩子是不能欺騙的！他不懂事，還沒有辨別能力，接觸到的是父母，所以什么都跟父母學(xué)。你現(xiàn)在哄騙他，等于是在潛移默化地教他學(xué)會(huì)欺騙。再說，你現(xiàn)在欺騙了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后還怎么教育孩子？”
7.郭汲不失信于孩子
郭汲，東漢人，官至大司空、太中大夫。他一貫注重恩德，在當(dāng)時(shí)聲譽(yù)很好。
郭汲在并州任職時(shí)，一次下去考察，途經(jīng)美稷縣，當(dāng)?shù)氐暮⒆觽兟動(dòng)嵑螅园l(fā)地聚集到一起夾道歡迎他。郭汲不知情，就問：“小朋友，你們這是在干什么呀？”孩子們回答說：“聽說您要來，我們特來歡迎！”郭汲聞言趕忙下馬，一一答謝。在美稷縣辦完事后，孩子們又聞?dòng)嵹s來送郭汲，并問他什么時(shí)候返回。郭汲立即讓隨從計(jì)算返程的日期，告訴了他們。
由于事情辦得十分順利，返回美稷縣的日子比預(yù)期早了一天，但為了不失信于孩子們，郭汲下令在縣城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城……
8.曹操斷發(fā)
曹操是三國(guó)時(shí)期人，這個(gè)人雖然野心很大，有很多壞毛病，但是他卻在他統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)中留下了誠(chéng)信的美名。 一次，曹操親自統(tǒng)領(lǐng)大軍去打仗。行軍的路上，看見路邊的麥子都已經(jīng)成熟了。原來老百姓因?yàn)楹ε率勘?，逃到外邊，不敢回來收割麥子?曹操派人挨家挨戶告訴村里人和各處看守邊境的官吏，說：“我奉皇上旨意，出兵討伐叛逆的賊人，為民除害。現(xiàn)在正是麥田的人，只要有踐踏麥田的，就斬首示眾，說到做到。父老鄉(xiāng)親們請(qǐng)不要害怕。” 老百姓們開始都不相信，仍舊躲在暗處觀察曹操帶領(lǐng)的軍隊(duì)的行動(dòng)。
經(jīng)過麥田的官兵，都下馬用手扶著麥稈，小心地蹚過麥田，這樣一個(gè)接著一個(gè)，相互傳遞著走過麥地，沒一個(gè)敢踐踏麥子的。 老百姓看見了，沒有不歡喜稱頌的，望著官軍的背影跪在地上拜謝。 曹操騎馬正在走路，忽然，田野里有一只鳥驚叫著飛起來。曹操騎的馬受了驚嚇，一下子躥入麥田中，踐踏壞了一塊兒麥田。 曹操立即叫來隨行的官員，治自己踐踏麥田的罪行。官員說：“怎么能給丞相治罪？” 曹操說：“我親口說的話，我自己都不遵守，還有誰會(huì)心甘情愿地遵守呢？一個(gè)不守信用的人，怎么能統(tǒng)領(lǐng)成千上萬的士兵呢？”隨即抽出腰間的佩劍，想要自刎。眾人連忙攔住。 這時(shí)，大臣郭嘉走上前說：“古書《春秋》上說，法不加于尊。丞相統(tǒng)領(lǐng)大軍，重任在身，怎么能自殺呢？” 曹操沉思了好長(zhǎng)時(shí)間，才說：“既然古書《春秋》上有‘法不加于尊’的說法，我又肩負(fù)著天子交給我的重要任務(wù)，那就暫且免去一死。但是我不能說話不算話，我犯了錯(cuò)誤也應(yīng)該受罰。” 于是，曹操用劍斷自己的頭發(fā)，扔在地上，說：“那么，我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧?！?曹操又派人傳令三軍：“丞相踐踏麥田，本該斬首示眾，現(xiàn)在割掉頭發(fā)找替?！?現(xiàn)在的人覺得剪頭是件很正常的事?？墒牵?dāng)時(shí)的人認(rèn)為，“身體發(fā)膚受之父母”，頭發(fā)是從父母那里繼承來的。隨便割掉頭發(fā)是大逆不道的事情，是不孝的表現(xiàn)。因此，在當(dāng)時(shí)的人看來，曹操當(dāng)眾割頭發(fā)和割腦袋沒什么兩樣。
9.沒有信用的宋朝軍隊(duì)
先秦時(shí)期的韓非飛子說過“信賞必罰，其足以戰(zhàn)”，意思是說有功的一定要獎(jiǎng)賞，有罪的一定要懲罰，只有這樣才能使部隊(duì)形成很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。 宋朝的軍規(guī)很多，但是不注意以信執(zhí)法。該賞的不賞，該罰的不罰，使得軍心渙散，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力下降。這種狀況在宋朝幾百年間不僅沒有改變，而且愈演愈烈，最終導(dǎo)致亡國(guó)。北宋都城汴城臨安（今開封）曾兩次被金軍攻占，南宋都城臨安（今杭州）也曾分別被金軍、元軍攻陷。其教訓(xùn)是非常深刻的。
10.誠(chéng)信——做人的原則
誠(chéng)信是做人的一個(gè)起碼道德。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，誠(chéng)信已成為既無國(guó)界，又不分社會(huì)制度的共同道德倫理準(zhǔn)則。古人講為人，堂堂正正做人，清清白白做事。大慶人講“三老”，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。古人做生意，講稱平斗滿，貨真價(jià)實(shí)，童叟無欺。誠(chéng)信作為人類社會(huì)進(jìn)步的象征，作為維系國(guó)家興旺、家庭和睦、人格尊嚴(yán)的源泉，起著基石和階梯的作用。的實(shí)例是雷鋒精神和他的高尚道德品格超越了國(guó)界、超越了社會(huì)制度、超越了信仰，融入全世界。在的美國(guó)西點(diǎn)軍校，大廳里懸掛著五位師生們所敬仰的英雄肖像。雷鋒的肖像被排在第一位。有一位叫凱西的美國(guó)女青年，由于常為別人做好事，人們親切地稱她為“美國(guó)雷鋒”。日本也是如此，把雷鋒精神歸結(jié)為人類社會(huì)中生存下去所必備的生存價(jià)值。那么，雷鋒精神之所以走出國(guó)門，屬于全世界，正是因?yàn)樗麑?duì)黨、對(duì)人民無限熱愛和忠誠(chéng)，信守自己的諾言，是共產(chǎn)主義道德與傳統(tǒng)美德的完善結(jié)合體。因此，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭和每個(gè)公民，如果失去了誠(chéng)實(shí)和信用，國(guó)家就會(huì)喪去尊嚴(yán)，企業(yè)就會(huì)失去市場(chǎng)，家庭就會(huì)失去和睦，個(gè)人就會(huì)失去生存的條件和土壤。誠(chéng)信勝過黃金，是無形的資產(chǎn)，是維系真、善、美的源泉，是人類社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的基石和階梯。
誠(chéng)信作為一個(gè)公民道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是倫理、道德、思想、文化等各種精神要素凝結(jié)而成的。正如狄德羅所說的，如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。因此，要做到誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、守信、信用，就必須有高尚的道德品質(zhì)作保證。要使自己品德完善，行為完美，就必須忠厚正直，正派踏實(shí)，言必行，行必果。只有把誠(chéng)信作為為人、為事、為政不可移的基本道德準(zhǔn)則，把誠(chéng)信作為道德內(nèi)養(yǎng)與外成的關(guān)鍵，才能促進(jìn)道德完美、家庭和睦，國(guó)家興旺。正如“不修其身，雖君子而為小人”的哲理一樣，不加強(qiáng)自身修養(yǎng)來提高自己思想品德，雖然原來是有道德的君子，也會(huì)墮落為品格卑劣的小人。只有拋棄虛偽，以誠(chéng)相見，以信為榮的人際關(guān)系，才是最有力、最美好、最崇高。
誠(chéng)信名言
誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。
——艾琳·卡瑟
1.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
--墨翟，戰(zhàn)國(guó)思想家
2.內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。
--韓非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家
3.善不由外來兮，名不可以虛作。
--屈原，戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人
4.真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
--莊周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家
5.人背信則名不達(dá)。
--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家
6.偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韓嬰，漢朝詩(shī)論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士
8.人無忠信，不可立于世。
--程頤，宋朝哲學(xué)家
9.多虛不如少實(shí)。
--陳甫，宋朝哲學(xué)家
10.以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。
--楊簡(jiǎn)，宋朝學(xué)者
11.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。
--德萊賽，英國(guó)作家
12.言忠信，行篤敬。
--論語
13.欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)實(shí)卻是長(zhǎng)久之策。
--約翰雷，英國(guó)學(xué)者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。
--海涅，德國(guó)詩(shī)人
15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。
16.對(duì)己能真，對(duì)人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。
--莎士比亞，英國(guó)戲劇家
17.沒有誠(chéng)實(shí)何來尊嚴(yán)？
--西賽羅，古羅馬政治家
18.人如失去了誠(chéng)實(shí)，也就失去了一切。
--黎里，英國(guó)散文家
19.誠(chéng)實(shí)的政策。
--弗蘭克林
20.人若能摒棄虛偽則會(huì)獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫
1、誠(chéng)信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。
2、誠(chéng)信是你價(jià)格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變。
3、誠(chéng)信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。
4、誠(chéng)信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開金庫(kù)的鑰匙。
5、 誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基。
6、創(chuàng)起誠(chéng)信校園，樹起誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，成為誠(chéng)信學(xué)子。
7、 誠(chéng)信為本，學(xué)做真人。
8、 誠(chéng)信為榮，失信可恥。
9、 限度的誠(chéng)實(shí)是的處事之道。
10、誠(chéng)實(shí)守信是面明鏡，不誠(chéng)實(shí)的人在他面前，都會(huì)露出真相。
11、 沒有誠(chéng)實(shí)，何來尊嚴(yán)？
12、 誠(chéng)實(shí)是上策。
13、一切有成效的工作都是以某種誠(chéng)信為先決條件。
14、 不誠(chéng)則有累，誠(chéng)則無累。
15、誠(chéng)信是溝通心靈的橋梁，善于欺騙的人，永遠(yuǎn)到不了橋的另一端。
16、誠(chéng)信，是一股清泉，它將洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個(gè)角落都流淌著潔凈。
17、誠(chéng)信，讓心靈無瑕，讓友誼長(zhǎng)存，讓世界美好！
18、知識(shí)是財(cái)富，誠(chéng)信也是一種財(cái)富，擁有知識(shí)能使你變得充實(shí)，擁有誠(chéng)信能使世界變得更美好！
19、誠(chéng)，乃信之本；無誠(chéng)，何以言信？誠(chéng)而有信，方為人生．
20、誠(chéng)信，如一把鑰匙，打開你我心中那扇門上的鎖，讓我們敞開心扉，沐浴那友誼的陽光。
21、誠(chéng)信，是人類文明的階梯；誠(chéng)信，是填補(bǔ)人類間隔的碎石。
22、誠(chéng)信是一種自我約束的品質(zhì)，不是通過一篇文章或一句話就能檢驗(yàn)得出的。
23、誠(chéng)信是人的本錢，沒有誠(chéng)信的人是一個(gè)失敗者。
24、 誠(chéng)信比一切智謀更好。
25、誠(chéng)信就像人身上不可缺的鈣，沒鈣的還能算作人嗎？
26、誠(chéng)信就像人生航船的楫槳，控制著人生的去向。