身世之謎
關(guān)于孔子的身世，歷來眾說紛紜，探究起來，主要有這么幾種：
一是“野合”說。司馬遷《史記·孔子世家》云：“孔子生魯國昌平鄉(xiāng)陬邑。先世為宋國貴族，曾祖孔防叔避禍來到魯國。祖父伯夏，父親叔梁紇。叔梁紇與顏氏女野合而生孔子。”
二是夢生說。讖緯書中說：孔子母親顏徵在夢中見黑帝，神使她有孕，因而生下不尋常的孔子來。這種傳說十分荒誕，但尊奉孔子若神的人們更樂于接受。一個(gè)光耀千秋的圣人，怎能是凡人所生呢？一定是神人轉(zhuǎn)世，或天生神種，方能成就如此偉業(yè)。
三是祈生說。叔梁紇夫婦多年不育，到尾丘山祈禱，求天賜子。不料真的得到神靈恩賜，歸來有孕，生下孔子。孔子生下來，頭頂中心深凹進(jìn)去，大概囟門閉合不好，他的父母盼他快快長好頭囟，頭頂能高些，因此，取名為丘。
四是私生子說。有關(guān)學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)，孔子母親顏徵在很長時(shí)間都向兒子隱瞞生父情況，可見孔子生父家庭沒有接納他們母子，母子孤苦伶仃過活。為什么會(huì)這樣呢？叔梁紇是貴族家庭，而顏徵出身于奴隸或平民家庭。年老的叔梁紇野外偶遇少女顏徵，不知是甜言蜜語引誘，還是暴力脅迫，致使顏徵懷孕，生下可憐的孔子。孔子曾自稱“吾少也賤”，應(yīng)該是其出身的真實(shí)寫照。
文武兼修
在儒家創(chuàng)立之前，已有“儒”存在?！墩f文解字》上說：“儒，柔也。術(shù)士之稱?！币虼巳藗兺鶎ⅰ叭濉迸c“柔弱”相聯(lián)系。那孔子是不是一個(gè)文弱之人呢？其實(shí)孔子身高九尺六寸（今195.8cm），臂力過人，遠(yuǎn)非后世認(rèn)為的文弱書生的形象，并且他酒量過人，但從不以勇武和酒量為能事。
孔子的父親以勇力聞名于諸侯。在戰(zhàn)斗中，他力托城門，救出眾多士兵。據(jù)說，孔子也像他的父親那樣，力氣可以“舉國門之關(guān)”，但是他“不肯以力聞”?？鬃釉?jīng)奔走在諸侯之間，他凄凄惶惶，有時(shí)也會(huì)遭到攻擊和圍困。子路入門后，由他保護(hù)孔子，起到了很好的“御侮”作用。
孔子重視教育，并且提出恢復(fù)周禮。在周代，貴族教育有“小學(xué)”、“大學(xué)”之分。而“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等“六藝”，是“小學(xué)”必修課。春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭與祭祀一樣為人關(guān)注，人人都懂射、御?？鬃幼匀灰残蘖?xí)“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這“六藝”，甚至達(dá)到了精通的程度。
不過，一般所說孔子重視的“六藝”或用以教授弟子的“六藝”，乃是“六經(jīng)”，也就是經(jīng)他整理研究過的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。在孔子看來，“六經(jīng)”可以教化社會(huì)人心，包含了“修己安人”的“大學(xué)之道”。如果說“小學(xué)六藝”主要集中在知識與技能層面的話，那么，“孔子六藝”所蘊(yùn)含的是儒家修齊治平的思想學(xué)說。
孔子主張和平，反對戰(zhàn)爭?！墩撜Z》說：“子之所慎：齋、戰(zhàn)、疾。”也就是說，孔子慎重對待齋戒、戰(zhàn)事、疾病。盡管孔子反對戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭終究不可避免。所以，他說：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！币簿褪钦f，如果不對百姓進(jìn)行訓(xùn)練等，就讓他們上戰(zhàn)場參加戰(zhàn)斗，無異于拋棄他們?？鬃拥牡茏尤接性鵀榧臼蠋П蛘?，取得勝利。當(dāng)季氏問冉有關(guān)于軍旅的知識從哪里來時(shí)，他說是“學(xué)之于孔子”?？梢?，在冉有看來，孔子乃是“大圣”，其學(xué)無所不包，“文武并用兼通”。
孔子絕糧
有孔子接受楚昭王的邀請去楚國講學(xué)，當(dāng)他經(jīng)過陳地時(shí)，師徒一行人斷炊了。
為了穩(wěn)定人心，當(dāng)晚孔子就把子貢、子路、顏回等叫到身邊，說：“古詩曰：‘匪兕匪虎，率彼曠野’，今日我們落到這步田地，這難道是我的‘仁’、‘禮’之道錯(cuò)了嗎？”
子路道：“我從前聽人這樣說過，對行善的人，上天就報(bào)之以福；對作惡的人，上天就報(bào)之以禍。老師積德懷仁，卻為何到處碰壁，困厄至此呢？”
孔子說：“你們以為仁者就必能平安嗎？那伯夷、叔齊就不會(huì)餓死在首陽山；你們以為智者就必能順達(dá)嗎？那比干就不會(huì)被剖腹挖心；你們以為忠者就必得厚待嗎？那關(guān)龍逢就不會(huì)被夏桀刑殺了；你們以為諫者就必有好報(bào)嗎？那伍子胥就不會(huì)被夫差逼得自盡。古之以來有德能的人蒙冤至死者有之，善無好報(bào)者有之，學(xué)不見用者有之。君子立德修道，不以窮困而改節(jié)；芝蘭生于深林，不以無人而不芳。農(nóng)家好手，地種得好，不一定就能得到好收成；能工巧匠，活做得細(xì)，不一定就能事事順心。一時(shí)不被人重視，就棄學(xué)改節(jié)，他就沒有高遠(yuǎn)的志向。”
顏回感慨地說：“老師的道太大了，大得天地難以容下；老師的學(xué)太深了，深得常人難以理解。我們學(xué)不見用，是君主太昏庸；一時(shí)陷入困境，是我們不逢其時(shí)，老師是沒有過錯(cuò)的。”
眾人聽后轉(zhuǎn)憂為喜。于是，孔子“愈慷慨講誦，弦歌不衰”。
警世箴言
己所不欲，勿施于人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
一語識人
孔子是全世界各民族的光榮。
——美國詩人、哲學(xué)家愛默生
關(guān)于孔子的身世，歷來眾說紛紜，探究起來，主要有這么幾種：
一是“野合”說。司馬遷《史記·孔子世家》云：“孔子生魯國昌平鄉(xiāng)陬邑。先世為宋國貴族，曾祖孔防叔避禍來到魯國。祖父伯夏，父親叔梁紇。叔梁紇與顏氏女野合而生孔子。”
二是夢生說。讖緯書中說：孔子母親顏徵在夢中見黑帝，神使她有孕，因而生下不尋常的孔子來。這種傳說十分荒誕，但尊奉孔子若神的人們更樂于接受。一個(gè)光耀千秋的圣人，怎能是凡人所生呢？一定是神人轉(zhuǎn)世，或天生神種，方能成就如此偉業(yè)。
三是祈生說。叔梁紇夫婦多年不育，到尾丘山祈禱，求天賜子。不料真的得到神靈恩賜，歸來有孕，生下孔子。孔子生下來，頭頂中心深凹進(jìn)去，大概囟門閉合不好，他的父母盼他快快長好頭囟，頭頂能高些，因此，取名為丘。
四是私生子說。有關(guān)學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)，孔子母親顏徵在很長時(shí)間都向兒子隱瞞生父情況，可見孔子生父家庭沒有接納他們母子，母子孤苦伶仃過活。為什么會(huì)這樣呢？叔梁紇是貴族家庭，而顏徵出身于奴隸或平民家庭。年老的叔梁紇野外偶遇少女顏徵，不知是甜言蜜語引誘，還是暴力脅迫，致使顏徵懷孕，生下可憐的孔子。孔子曾自稱“吾少也賤”，應(yīng)該是其出身的真實(shí)寫照。
文武兼修
在儒家創(chuàng)立之前，已有“儒”存在?！墩f文解字》上說：“儒，柔也。術(shù)士之稱?！币虼巳藗兺鶎ⅰ叭濉迸c“柔弱”相聯(lián)系。那孔子是不是一個(gè)文弱之人呢？其實(shí)孔子身高九尺六寸（今195.8cm），臂力過人，遠(yuǎn)非后世認(rèn)為的文弱書生的形象，并且他酒量過人，但從不以勇武和酒量為能事。
孔子的父親以勇力聞名于諸侯。在戰(zhàn)斗中，他力托城門，救出眾多士兵。據(jù)說，孔子也像他的父親那樣，力氣可以“舉國門之關(guān)”，但是他“不肯以力聞”?？鬃釉?jīng)奔走在諸侯之間，他凄凄惶惶，有時(shí)也會(huì)遭到攻擊和圍困。子路入門后，由他保護(hù)孔子，起到了很好的“御侮”作用。
孔子重視教育，并且提出恢復(fù)周禮。在周代，貴族教育有“小學(xué)”、“大學(xué)”之分。而“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等“六藝”，是“小學(xué)”必修課。春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭與祭祀一樣為人關(guān)注，人人都懂射、御?？鬃幼匀灰残蘖?xí)“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這“六藝”，甚至達(dá)到了精通的程度。
不過，一般所說孔子重視的“六藝”或用以教授弟子的“六藝”，乃是“六經(jīng)”，也就是經(jīng)他整理研究過的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。在孔子看來，“六經(jīng)”可以教化社會(huì)人心，包含了“修己安人”的“大學(xué)之道”。如果說“小學(xué)六藝”主要集中在知識與技能層面的話，那么，“孔子六藝”所蘊(yùn)含的是儒家修齊治平的思想學(xué)說。
孔子主張和平，反對戰(zhàn)爭?！墩撜Z》說：“子之所慎：齋、戰(zhàn)、疾。”也就是說，孔子慎重對待齋戒、戰(zhàn)事、疾病。盡管孔子反對戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭終究不可避免。所以，他說：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！币簿褪钦f，如果不對百姓進(jìn)行訓(xùn)練等，就讓他們上戰(zhàn)場參加戰(zhàn)斗，無異于拋棄他們?？鬃拥牡茏尤接性鵀榧臼蠋П蛘?，取得勝利。當(dāng)季氏問冉有關(guān)于軍旅的知識從哪里來時(shí)，他說是“學(xué)之于孔子”?？梢?，在冉有看來，孔子乃是“大圣”，其學(xué)無所不包，“文武并用兼通”。
孔子絕糧
有孔子接受楚昭王的邀請去楚國講學(xué)，當(dāng)他經(jīng)過陳地時(shí)，師徒一行人斷炊了。
為了穩(wěn)定人心，當(dāng)晚孔子就把子貢、子路、顏回等叫到身邊，說：“古詩曰：‘匪兕匪虎，率彼曠野’，今日我們落到這步田地，這難道是我的‘仁’、‘禮’之道錯(cuò)了嗎？”
子路道：“我從前聽人這樣說過，對行善的人，上天就報(bào)之以福；對作惡的人，上天就報(bào)之以禍。老師積德懷仁，卻為何到處碰壁，困厄至此呢？”
孔子說：“你們以為仁者就必能平安嗎？那伯夷、叔齊就不會(huì)餓死在首陽山；你們以為智者就必能順達(dá)嗎？那比干就不會(huì)被剖腹挖心；你們以為忠者就必得厚待嗎？那關(guān)龍逢就不會(huì)被夏桀刑殺了；你們以為諫者就必有好報(bào)嗎？那伍子胥就不會(huì)被夫差逼得自盡。古之以來有德能的人蒙冤至死者有之，善無好報(bào)者有之，學(xué)不見用者有之。君子立德修道，不以窮困而改節(jié)；芝蘭生于深林，不以無人而不芳。農(nóng)家好手，地種得好，不一定就能得到好收成；能工巧匠，活做得細(xì)，不一定就能事事順心。一時(shí)不被人重視，就棄學(xué)改節(jié)，他就沒有高遠(yuǎn)的志向。”
顏回感慨地說：“老師的道太大了，大得天地難以容下；老師的學(xué)太深了，深得常人難以理解。我們學(xué)不見用，是君主太昏庸；一時(shí)陷入困境，是我們不逢其時(shí)，老師是沒有過錯(cuò)的。”
眾人聽后轉(zhuǎn)憂為喜。于是，孔子“愈慷慨講誦，弦歌不衰”。
警世箴言
己所不欲，勿施于人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
一語識人
孔子是全世界各民族的光榮。
——美國詩人、哲學(xué)家愛默生