第一單元 史前時代
第一課 人猿相揖別
1. 文字記載
2. 勞動
3. 周口店 3萬
4. C
5. A
6. C
7. B
8. A
9. (1)在許多條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道得到火種：雷電生火、火山爆發(fā)、
森林草木自燃、偶然摩擦生火等。（2）一般采用篝火法。使用時不斷往火堆中添加木柴；不用時用灰土蓋住火，使其陰燃；再用時扒開灰土，添草木引燃。 （3）熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
10. （1）群居、采集、狩獵、共同制造、使用、共同享用 (2)北京人生活的區(qū)域環(huán)境險惡，
猛獸出沒，靠個人力量無法生存，需要依靠群體力量保護(hù)自己；要獵獲某些兇猛的野獸，也需要群體力量。
11. （1）海猿說 、古猿進(jìn)化說 （2）略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1. 舊石器 新石器
2. 采集 狩獵 糧食
3. 陶器
4. 半坡 河姆渡
5. 自然 祖先
6. D
7. C
8. A
9. B
10. C
11. C
12. A
13. （1）B 河姆渡居民 （2）A 半坡居民 （3）主要原因是兩地的地理位置不同，自然
條件不同；河姆渡地處長江流域，高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干旱。
14. （1）黑陶缽 河姆渡 人面魚紋彩陶盆 半坡 （2黑陶缽說明當(dāng)時有了飼養(yǎng)業(yè)；人面魚
紋彩陶盆反映了當(dāng)時人們的漁獵生活，說明當(dāng)時已有原始的藝術(shù)美。
15. 定居使人類擺脫了對自然的依賴，改善了生存的環(huán)境，擴大了活動空間，提高了生活質(zhì)
量，對于人類文明的起源和傳承具有重要意義。
第三課 傳說時代的文明曙光
1. 口耳相傳 遠(yuǎn)古
2. 黃帝 炎帝
3. 禪讓
4. 禹
5. B
6. B
7. B
8. A
9. D
10. D
11. （1）人民眾多，禽獸不足。 （2）神農(nóng)氏教民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，
為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
12. （1）堯是遠(yuǎn)古時代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或是氏族公社晚期的人物） （2）
他勤勞儉樸，愛護(hù)百姓。
13. （1）大禹治水，三過家門而不入。（2）我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、
公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他善于動腦筋，團(tuán)結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭的可貴精神；學(xué)習(xí)他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。
14. （1）禪讓制。例如 堯禪讓于舜、舜禪讓于禹。（2）禪讓制這種原始的民主制度，能把
各個氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時人類社會處在低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當(dāng)時不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。
綜合探究一 保護(hù)我們身邊的古老文明
1. B
2. （1）火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開發(fā)。（2）中外
專家普遍認(rèn)為，周口店北京人遺址是世界上同期古人類遺址中材料豐富、系統(tǒng)和有價值的一個，在國際古人類學(xué)和考古學(xué)研究等領(lǐng)域占有重要地位。
3. （1）因為有些國家在保護(hù)遺產(chǎn)還缺乏經(jīng)濟和科技實力，有些國家還沒有引起足夠的重
視，為此，聯(lián)合國科教文組織制定《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，以更好地保護(hù)這些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。 （2）第一，說明中國有許多世界文化和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國政府重視對遺產(chǎn)的保護(hù)。第三，說明中國對遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到了世界的認(rèn)可。
（3）第一問略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對古跡進(jìn)行整修，劃定專門保護(hù)區(qū)，采取相應(yīng)的保護(hù)措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強宣傳，落實消防措施，設(shè)專人看護(hù)，改進(jìn)周邊地區(qū)的環(huán)境，進(jìn)行必要的綠化等。
單元復(fù)習(xí)
1. C
2. B
3. A
4. A
5. A
6. C
7. B
8. C
9. C
10. D
11. D
12. B
13. A
14. D
15. C
16. (1)遠(yuǎn)古時期，人們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。
（2）
第二單元 文明的起源
第一課 得天獨厚的大河文明
1. 埃及 亞非
2. 漢謨拉比 兩河
3. 一 農(nóng)業(yè)
4. 尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長江流域
5. B
6. C
7. A
8. 略
9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里斯河
給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前3500年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字，成為世界文明的另一個搖籃。
10. 圖2-2描繪了尼羅河流域的古代埃及人民在辛勤地耕種，反映出埃及是一個農(nóng)耕文明國
家。圖中描繪了兩個時期的景象：播種期和收割期。生產(chǎn)時，勞動人民使用簡單的犁耕工具，集體勞作。收獲時，碩果累累，到處洋溢著豐收喜悅，可反映出當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。
11. 這些遺址都位于大河兩岸。原因：A地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。
B地處溫帶、亞熱帶，氣候溫暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。
12. 略 參見課本p27-28（注意：要答的是黃河流域的考古發(fā)現(xiàn)及其意義）
第二課 早期國家的形成
1. 法老 太陽神
2. 禪讓
3. 種姓制度
4.
5.
6.
7.
8.
9. 漢謨拉比法典 C B C D （1）啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。（2）建立軍隊，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，
加強國家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
10. （1）種姓制度。（2）婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。反映了古代印度社會
階級分化嚴(yán)重的狀況。
11. 《漢謨拉比法典》是為了維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治而制定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出
法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級的立場上維護(hù)他們的利益。對奴隸而言，他們的生命、安全、社會地位都得不到保障?？梢哉f這部法律是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。
12. （1）大禹 （2）A （3）召見各部落首領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng)
氏；劃定“九州”；鑄造“九鼎”。
第一課 人猿相揖別
1. 文字記載
2. 勞動
3. 周口店 3萬
4. C
5. A
6. C
7. B
8. A
9. (1)在許多條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道得到火種：雷電生火、火山爆發(fā)、
森林草木自燃、偶然摩擦生火等。（2）一般采用篝火法。使用時不斷往火堆中添加木柴；不用時用灰土蓋住火，使其陰燃；再用時扒開灰土，添草木引燃。 （3）熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
10. （1）群居、采集、狩獵、共同制造、使用、共同享用 (2)北京人生活的區(qū)域環(huán)境險惡，
猛獸出沒，靠個人力量無法生存，需要依靠群體力量保護(hù)自己；要獵獲某些兇猛的野獸，也需要群體力量。
11. （1）海猿說 、古猿進(jìn)化說 （2）略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1. 舊石器 新石器
2. 采集 狩獵 糧食
3. 陶器
4. 半坡 河姆渡
5. 自然 祖先
6. D
7. C
8. A
9. B
10. C
11. C
12. A
13. （1）B 河姆渡居民 （2）A 半坡居民 （3）主要原因是兩地的地理位置不同，自然
條件不同；河姆渡地處長江流域，高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干旱。
14. （1）黑陶缽 河姆渡 人面魚紋彩陶盆 半坡 （2黑陶缽說明當(dāng)時有了飼養(yǎng)業(yè)；人面魚
紋彩陶盆反映了當(dāng)時人們的漁獵生活，說明當(dāng)時已有原始的藝術(shù)美。
15. 定居使人類擺脫了對自然的依賴，改善了生存的環(huán)境，擴大了活動空間，提高了生活質(zhì)
量，對于人類文明的起源和傳承具有重要意義。
第三課 傳說時代的文明曙光
1. 口耳相傳 遠(yuǎn)古
2. 黃帝 炎帝
3. 禪讓
4. 禹
5. B
6. B
7. B
8. A
9. D
10. D
11. （1）人民眾多，禽獸不足。 （2）神農(nóng)氏教民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，
為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
12. （1）堯是遠(yuǎn)古時代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或是氏族公社晚期的人物） （2）
他勤勞儉樸，愛護(hù)百姓。
13. （1）大禹治水，三過家門而不入。（2）我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、
公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他善于動腦筋，團(tuán)結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭的可貴精神；學(xué)習(xí)他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。
14. （1）禪讓制。例如 堯禪讓于舜、舜禪讓于禹。（2）禪讓制這種原始的民主制度，能把
各個氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進(jìn)行斗爭，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時人類社會處在低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當(dāng)時不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。
綜合探究一 保護(hù)我們身邊的古老文明
1. B
2. （1）火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開發(fā)。（2）中外
專家普遍認(rèn)為，周口店北京人遺址是世界上同期古人類遺址中材料豐富、系統(tǒng)和有價值的一個，在國際古人類學(xué)和考古學(xué)研究等領(lǐng)域占有重要地位。
3. （1）因為有些國家在保護(hù)遺產(chǎn)還缺乏經(jīng)濟和科技實力，有些國家還沒有引起足夠的重
視，為此，聯(lián)合國科教文組織制定《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，以更好地保護(hù)這些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。 （2）第一，說明中國有許多世界文化和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國政府重視對遺產(chǎn)的保護(hù)。第三，說明中國對遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到了世界的認(rèn)可。
（3）第一問略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對古跡進(jìn)行整修，劃定專門保護(hù)區(qū)，采取相應(yīng)的保護(hù)措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強宣傳，落實消防措施，設(shè)專人看護(hù)，改進(jìn)周邊地區(qū)的環(huán)境，進(jìn)行必要的綠化等。
單元復(fù)習(xí)
1. C
2. B
3. A
4. A
5. A
6. C
7. B
8. C
9. C
10. D
11. D
12. B
13. A
14. D
15. C
16. (1)遠(yuǎn)古時期，人們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。
（2）
第二單元 文明的起源
第一課 得天獨厚的大河文明
1. 埃及 亞非
2. 漢謨拉比 兩河
3. 一 農(nóng)業(yè)
4. 尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長江流域
5. B
6. C
7. A
8. 略
9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里斯河
給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前3500年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字，成為世界文明的另一個搖籃。
10. 圖2-2描繪了尼羅河流域的古代埃及人民在辛勤地耕種，反映出埃及是一個農(nóng)耕文明國
家。圖中描繪了兩個時期的景象：播種期和收割期。生產(chǎn)時，勞動人民使用簡單的犁耕工具，集體勞作。收獲時，碩果累累，到處洋溢著豐收喜悅，可反映出當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。
11. 這些遺址都位于大河兩岸。原因：A地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。
B地處溫帶、亞熱帶，氣候溫暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。
12. 略 參見課本p27-28（注意：要答的是黃河流域的考古發(fā)現(xiàn)及其意義）
第二課 早期國家的形成
1. 法老 太陽神
2. 禪讓
3. 種姓制度
4.
5.
6.
7.
8.
9. 漢謨拉比法典 C B C D （1）啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。（2）建立軍隊，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，
加強國家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
10. （1）種姓制度。（2）婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。反映了古代印度社會
階級分化嚴(yán)重的狀況。
11. 《漢謨拉比法典》是為了維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治而制定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出
法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級的立場上維護(hù)他們的利益。對奴隸而言，他們的生命、安全、社會地位都得不到保障?？梢哉f這部法律是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。
12. （1）大禹 （2）A （3）召見各部落首領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng)
氏；劃定“九州”；鑄造“九鼎”。