“人們來到城市，是為了生活；人們居住在城市，是為了讓生活更美好”，表達(dá)著古希臘哲學(xué)家亞里士多德對(duì)“城市生活”樸實(shí)而溫暖的期許?！俺鞘?，讓生活更美好”，傾注著2010年上海世博會(huì)對(duì)“和諧城市”簡單而真誠的情感?？缭綍r(shí)空，“讓生活美好”已然成為城市建設(shè)且執(zhí)著的目標(biāo)。何謂“美好”?借鑒中國“和”之文化來解讀會(huì)更恰當(dāng)?！昂汀?，意在強(qiáng)調(diào)人際之和、天人之和、身心之和，是對(duì)生活溫暖、自然、輕松的感性認(rèn)知，是對(duì)城市在秩序上、空間上、精神生活和物質(zhì)吐納上的理性剖析，是對(duì)“詩意地棲居”最美的詮釋。城市的美好生活，即是身處其中的人“詩意地棲居”。
詩意地棲居，是對(duì)城市“物化”的否定。城市“物化”，僅在強(qiáng)調(diào)城市發(fā)展的速度和規(guī)模，是對(duì)城市發(fā)展質(zhì)量和效益的忽視。如果一味強(qiáng)調(diào)城市“物化”，為達(dá)成城市發(fā)展迅猛、規(guī)模超前的目標(biāo)，必然會(huì)在城市發(fā)展中“重物輕人”，變得急功近利、貪大求快，只重“面子”不顧“里子”，會(huì)忽略城市生態(tài)和環(huán)保，會(huì)忽略對(duì)城市文化的挖掘和闡發(fā)，那么，“豪華城市化”、“城市荒漠化”也就不足為奇了。幸運(yùn)的是，20世紀(jì)德國哲學(xué)家海德格爾借用“詩意地棲居”，提醒我們思考城市建設(shè)中的道德貧乏、詩意缺乏;警示我們慎重的探索城市未來的方向和目標(biāo)。正是源于對(duì)“詩意地棲居”解讀的不斷深入，我們愈來愈清晰地認(rèn)知，只有對(duì)城市“物化”進(jìn)行辯證否定，才能讓城市成為人們安放身心的歸宿之地。
詩意地棲居，是對(duì)城市“美好生活”的回應(yīng)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨說過，“中國的城市化”將會(huì)在21世紀(jì)影響到人類文明進(jìn)程。誠然，歷經(jīng)35年的發(fā)展，我國超過100萬人口的城市就有127個(gè)。甚至，有研究顯示，到2025年，居住在城市的中國人口將達(dá)10億。數(shù)字的急劇變化，書寫著我國城市化進(jìn)程的成就，訴說著中國社會(huì)生活方式的悄然變遷。然而，面對(duì)城市的“水泥叢林”、面對(duì)城市的“千城一面”、面對(duì)城市的“人際淡漠”，生活其中的人，感受到的并非是“詩意”，而是“束縛”;享受的并非是“棲居”，只是“筑居”。于是，人性變得焦躁、缺乏安全感，生活也只停留在為了生存的“勞累”中。城市化，歸根結(jié)底是“人”的城市化?！叭恕钡某鞘谢丛跐M足人們對(duì)美好生活的期盼。美好生活，是一份享受詩意般溫暖、真實(shí)和輕松的心愿;美好生活，是一種對(duì)棲居生活自由、自在和愉悅的追逐。只有回應(yīng)“人”的心靈祈愿，才能實(shí)現(xiàn)“人”的詩意棲居。
詩意地棲居，有詩的浪漫，有棲居的淳樸，是對(duì)“城市建設(shè)關(guān)注人性本真”的贊美和思索，是城市美好生活內(nèi)涵的等意替換。城市要融入文脈，才會(huì)帶給人們團(tuán)結(jié)、友愛，才能體會(huì)人際之和;城市要融入自然，讓人們看得見山、看得見水，才能實(shí)現(xiàn)天人之和;城市要融入舒適理念，才會(huì)賦予人們智慧、靜謐，才能品味身心之和。以“和”為美，讓城市成為“詩意棲居地”。
詩意地棲居，是對(duì)城市“物化”的否定。城市“物化”，僅在強(qiáng)調(diào)城市發(fā)展的速度和規(guī)模，是對(duì)城市發(fā)展質(zhì)量和效益的忽視。如果一味強(qiáng)調(diào)城市“物化”，為達(dá)成城市發(fā)展迅猛、規(guī)模超前的目標(biāo)，必然會(huì)在城市發(fā)展中“重物輕人”，變得急功近利、貪大求快，只重“面子”不顧“里子”，會(huì)忽略城市生態(tài)和環(huán)保，會(huì)忽略對(duì)城市文化的挖掘和闡發(fā)，那么，“豪華城市化”、“城市荒漠化”也就不足為奇了。幸運(yùn)的是，20世紀(jì)德國哲學(xué)家海德格爾借用“詩意地棲居”，提醒我們思考城市建設(shè)中的道德貧乏、詩意缺乏;警示我們慎重的探索城市未來的方向和目標(biāo)。正是源于對(duì)“詩意地棲居”解讀的不斷深入，我們愈來愈清晰地認(rèn)知，只有對(duì)城市“物化”進(jìn)行辯證否定，才能讓城市成為人們安放身心的歸宿之地。
詩意地棲居，是對(duì)城市“美好生活”的回應(yīng)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨說過，“中國的城市化”將會(huì)在21世紀(jì)影響到人類文明進(jìn)程。誠然，歷經(jīng)35年的發(fā)展，我國超過100萬人口的城市就有127個(gè)。甚至，有研究顯示，到2025年，居住在城市的中國人口將達(dá)10億。數(shù)字的急劇變化，書寫著我國城市化進(jìn)程的成就，訴說著中國社會(huì)生活方式的悄然變遷。然而，面對(duì)城市的“水泥叢林”、面對(duì)城市的“千城一面”、面對(duì)城市的“人際淡漠”，生活其中的人，感受到的并非是“詩意”，而是“束縛”;享受的并非是“棲居”，只是“筑居”。于是，人性變得焦躁、缺乏安全感，生活也只停留在為了生存的“勞累”中。城市化，歸根結(jié)底是“人”的城市化?！叭恕钡某鞘谢丛跐M足人們對(duì)美好生活的期盼。美好生活，是一份享受詩意般溫暖、真實(shí)和輕松的心愿;美好生活，是一種對(duì)棲居生活自由、自在和愉悅的追逐。只有回應(yīng)“人”的心靈祈愿，才能實(shí)現(xiàn)“人”的詩意棲居。
詩意地棲居，有詩的浪漫，有棲居的淳樸，是對(duì)“城市建設(shè)關(guān)注人性本真”的贊美和思索，是城市美好生活內(nèi)涵的等意替換。城市要融入文脈，才會(huì)帶給人們團(tuán)結(jié)、友愛，才能體會(huì)人際之和;城市要融入自然，讓人們看得見山、看得見水，才能實(shí)現(xiàn)天人之和;城市要融入舒適理念，才會(huì)賦予人們智慧、靜謐，才能品味身心之和。以“和”為美，讓城市成為“詩意棲居地”。