以下是整理的《孫中山上書(shū)李鴻章》，希望大家喜歡！
做什么事情都要有人才，搞政治也是這樣，沒(méi)有一批志同道合的人，是很難做出成就的。孫中山早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這也就是他在求學(xué)期間廣交朋友，以及后來(lái)要求拜訪康有為的目的所在，就是為了團(tuán)結(jié)更多人，形成更大的力量?？凳ト瞬淮?jiàn)孫中山，當(dāng)然孫中山也不上門(mén)去拜師，就這樣，他們錯(cuò)過(guò)了交集，康圣人繼續(xù)在君主立憲的道路上狂奔，孫中山則繼續(xù)探尋救國(guó)救民的良方。正如孫中山自己述說(shuō)的，他畢業(yè)后，“懸壺于澳門(mén)、羊城兩地以問(wèn)世，而實(shí)則為革命運(yùn)動(dòng)之開(kāi)始也”。
孫中山畢竟不像康有為還能通過(guò)科舉之路來(lái)實(shí)現(xiàn)理想，他什么都沒(méi)有，本來(lái)打算搭上康有為的變法便車(chē)實(shí)現(xiàn)治國(guó)，結(jié)果被羞辱了一番。這個(gè)時(shí)候，個(gè)性很強(qiáng)的孫中山就開(kāi)始打算自己?jiǎn)胃?，既然沒(méi)有路，那就自己去開(kāi)拓。
1893年冬，孫中山召集志同道合的朋友到廣州雅書(shū)局內(nèi)南園抗風(fēng)軒秘密聚會(huì)，到會(huì)的有程耀宸、程奎光、程璧光、陸?zhàn)〇|、魏友琴、鄭士良、尤少紈等人，孫中山在這次會(huì)議上提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)，口號(hào)是仿照朱元璋《北伐檄文》中的“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”取的，準(zhǔn)備會(huì)后成立一個(gè)“興中會(huì)”組織。
這就是有名的“抗風(fēng)軒”會(huì)議。到這里，說(shuō)明孫中山已經(jīng)有了自己的初步構(gòu)想，盡管還只是雛形，還僅僅是民族性的奮斗目標(biāo)，但畢竟有明確目標(biāo)了，為以后的行動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。
在“抗風(fēng)軒”會(huì)議之后，孫中山依然沒(méi)有放棄自上而下的溫和改良的治國(guó)方案，他希望能通過(guò)朝中大員的支持，按照他的方案進(jìn)行改革。正是這樣，1894年，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，孫中山丟下在廣州的醫(yī)館和藥店，只身回到翠亨村埋頭一個(gè)多月，寫(xiě)出了的《上李傅相書(shū)》（也叫《上李鴻章書(shū)》）。在這封上書(shū)中，孫中山提出了四點(diǎn)救國(guó)之策，即“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。
孫中山的這封上書(shū)，是一套如何讓國(guó)家富強(qiáng)、如何發(fā)展西方式現(xiàn)代工業(yè)的理論文章。孫中山希望朝廷能夠采納他的這些建議，“仿行西法，以籌自強(qiáng)”，這樣就可以改變國(guó)家貧窮落后任人宰割的境地?！耙灾袊?guó)之人民才力，而能步武泰西，參行新法，其時(shí)不過(guò)二十年，必能駕歐洲而上之”。在家閉門(mén)辛辛苦苦寫(xiě)了一個(gè)多月，寫(xiě)好后經(jīng)好友陳少白稍加潤(rùn)色，孫中山就抱著“冀九重之或一垂聽(tīng)，政府之或一奮起”的希望，和好友陸?zhàn)〇|興致勃勃地出發(fā)了，經(jīng)上海北上天津，爭(zhēng)取面呈李鴻章。
和康有為上書(shū)翁同龢、潘祖蔭他們不同，孫中山卻選擇了李鴻章，這里大概有這樣一些原因：一是李鴻章本人就是靠辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出名的，是有名的洋務(wù)派，是當(dāng)時(shí)大清朝少有的懂洋務(wù)官員；二是李鴻章有實(shí)權(quán)，他的直隸總督基本等于大清朝的“第二朝廷”；三是李鴻章是漢人，孫中山找李鴻章還有一個(gè)原因就是都是漢人的心理，看看能不能利用“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的民族主義觀念把李鴻章?tīng)?zhēng)取過(guò)來(lái)，實(shí)現(xiàn)他的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的愿望。
連見(jiàn)康有為都不容易，想見(jiàn)李鴻章就更不容易了，甚至根本就不可能。1894年6月中旬，到達(dá)天津后，孫中山最先是打算面見(jiàn)李鴻章，和李鴻章一起論論道，后來(lái)發(fā)現(xiàn)根本就不可能。于是退而求其次，通過(guò)李鴻章的幕僚羅豐祿等人總算把書(shū)遞了上去，究竟這書(shū)到?jīng)]到李鴻章手里，以及李鴻章看沒(méi)看，誰(shuí)也不知道，但孫中山這次上書(shū)泥牛沉海，卻是事實(shí)。
如果從事后諸葛亮的角度，我們倒可以批評(píng)批評(píng)李鴻章，但話說(shuō)回來(lái)，當(dāng)時(shí)的李鴻章也是一個(gè)大忙人，直隸大情小事、北洋通商的事務(wù)、北洋的軍情、淮軍的軍情、家里的事、慈禧的事……再就是幕府里的幕僚，不說(shuō)名士滿天下也是人才濟(jì)濟(jì)，和這些人談國(guó)家大事也不一定有時(shí)間，還能有時(shí)間去禮賢下士接見(jiàn)兩個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小憤青。
不說(shuō)李鴻章沒(méi)看到孫中山的上書(shū)，就是看到了，估計(jì)對(duì)這一類(lèi)的空洞理論和喊喊口號(hào)的文章也看多了，很難留下什么印象。李鴻章可能是沒(méi)有什么印象，但對(duì)孫中山就不一樣了，印象太深刻了，別的不說(shuō)，丟不起這人。
以一介“布衣”給朝中權(quán)貴寫(xiě)自薦信，或論國(guó)事、或評(píng)時(shí)政、或指點(diǎn)江山……關(guān)鍵的是后面的關(guān)于自己的身世和學(xué)問(wèn)，末了末了，再來(lái)一句——懷才不遇（在家待業(yè)）。這種表述方式，我們傳統(tǒng)文學(xué)里的男性公民大都會(huì)用，比如《西廂記》中，張生給紅娘報(bào)家門(mén)：小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)降生，并不曾娶妻。呵呵，前面的那些話都是鋪墊，關(guān)鍵在于“不曾娶妻”。這些上書(shū)的布衣，最想說(shuō)明的不是如何如何治理國(guó)家、如何如何強(qiáng)國(guó)富民，而是——懷才不遇（在家待業(yè)）。
從給李鴻章上書(shū)這件事來(lái)看，孫中山的確只能是康圣人的學(xué)生，這樣的事情康圣人已經(jīng)做過(guò)了，已經(jīng)玩剩下了?？凳ト穗m然把書(shū)遞上去了，除了獲得虛名外，科舉功名照樣什么都沒(méi)有，還得自己去考，所以還是好好考科舉。再怎么說(shuō)，雖說(shuō)康圣人在科舉方面不在行，但畢竟考了那么多回了，多少還是有一點(diǎn)希望的，孫中山就不行了，根本就是一竅不通。
所以孫中山上書(shū)被拒絕，等于堵死了他的治國(guó)夢(mèng)想之路，康圣人還剩下科舉這一點(diǎn)希望，孫中山則一無(wú)所有?！叭搜月尻?yáng)花似錦，偏我行來(lái)不是春”。條條大路通羅馬，為啥沒(méi)有我的那一條。既然你們不給，那我就自己去奪取。
到這里，不由得就想起了袁世凱，如果當(dāng)初袁世凱和孫中山一樣去給李鴻章上書(shū)，可以肯定地說(shuō)，結(jié)局絕對(duì)不會(huì)比孫中山好到哪里去。畢竟，袁世凱和孫中山不是在一條路上的人，不好做更多的評(píng)說(shuō)，總之，李鴻章有意或無(wú)意地拒絕了孫中山，不僅把一個(gè)愛(ài)國(guó)青年逼上了和朝廷對(duì)抗的道路，也把大清朝逼上了絕路。
做什么事情都要有人才，搞政治也是這樣，沒(méi)有一批志同道合的人，是很難做出成就的。孫中山早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這也就是他在求學(xué)期間廣交朋友，以及后來(lái)要求拜訪康有為的目的所在，就是為了團(tuán)結(jié)更多人，形成更大的力量?？凳ト瞬淮?jiàn)孫中山，當(dāng)然孫中山也不上門(mén)去拜師，就這樣，他們錯(cuò)過(guò)了交集，康圣人繼續(xù)在君主立憲的道路上狂奔，孫中山則繼續(xù)探尋救國(guó)救民的良方。正如孫中山自己述說(shuō)的，他畢業(yè)后，“懸壺于澳門(mén)、羊城兩地以問(wèn)世，而實(shí)則為革命運(yùn)動(dòng)之開(kāi)始也”。
孫中山畢竟不像康有為還能通過(guò)科舉之路來(lái)實(shí)現(xiàn)理想，他什么都沒(méi)有，本來(lái)打算搭上康有為的變法便車(chē)實(shí)現(xiàn)治國(guó)，結(jié)果被羞辱了一番。這個(gè)時(shí)候，個(gè)性很強(qiáng)的孫中山就開(kāi)始打算自己?jiǎn)胃?，既然沒(méi)有路，那就自己去開(kāi)拓。
1893年冬，孫中山召集志同道合的朋友到廣州雅書(shū)局內(nèi)南園抗風(fēng)軒秘密聚會(huì)，到會(huì)的有程耀宸、程奎光、程璧光、陸?zhàn)〇|、魏友琴、鄭士良、尤少紈等人，孫中山在這次會(huì)議上提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)，口號(hào)是仿照朱元璋《北伐檄文》中的“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”取的，準(zhǔn)備會(huì)后成立一個(gè)“興中會(huì)”組織。
這就是有名的“抗風(fēng)軒”會(huì)議。到這里，說(shuō)明孫中山已經(jīng)有了自己的初步構(gòu)想，盡管還只是雛形，還僅僅是民族性的奮斗目標(biāo)，但畢竟有明確目標(biāo)了，為以后的行動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。
在“抗風(fēng)軒”會(huì)議之后，孫中山依然沒(méi)有放棄自上而下的溫和改良的治國(guó)方案，他希望能通過(guò)朝中大員的支持，按照他的方案進(jìn)行改革。正是這樣，1894年，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，孫中山丟下在廣州的醫(yī)館和藥店，只身回到翠亨村埋頭一個(gè)多月，寫(xiě)出了的《上李傅相書(shū)》（也叫《上李鴻章書(shū)》）。在這封上書(shū)中，孫中山提出了四點(diǎn)救國(guó)之策，即“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。
孫中山的這封上書(shū)，是一套如何讓國(guó)家富強(qiáng)、如何發(fā)展西方式現(xiàn)代工業(yè)的理論文章。孫中山希望朝廷能夠采納他的這些建議，“仿行西法，以籌自強(qiáng)”，這樣就可以改變國(guó)家貧窮落后任人宰割的境地?！耙灾袊?guó)之人民才力，而能步武泰西，參行新法，其時(shí)不過(guò)二十年，必能駕歐洲而上之”。在家閉門(mén)辛辛苦苦寫(xiě)了一個(gè)多月，寫(xiě)好后經(jīng)好友陳少白稍加潤(rùn)色，孫中山就抱著“冀九重之或一垂聽(tīng)，政府之或一奮起”的希望，和好友陸?zhàn)〇|興致勃勃地出發(fā)了，經(jīng)上海北上天津，爭(zhēng)取面呈李鴻章。
和康有為上書(shū)翁同龢、潘祖蔭他們不同，孫中山卻選擇了李鴻章，這里大概有這樣一些原因：一是李鴻章本人就是靠辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出名的，是有名的洋務(wù)派，是當(dāng)時(shí)大清朝少有的懂洋務(wù)官員；二是李鴻章有實(shí)權(quán)，他的直隸總督基本等于大清朝的“第二朝廷”；三是李鴻章是漢人，孫中山找李鴻章還有一個(gè)原因就是都是漢人的心理，看看能不能利用“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的民族主義觀念把李鴻章?tīng)?zhēng)取過(guò)來(lái)，實(shí)現(xiàn)他的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的愿望。
連見(jiàn)康有為都不容易，想見(jiàn)李鴻章就更不容易了，甚至根本就不可能。1894年6月中旬，到達(dá)天津后，孫中山最先是打算面見(jiàn)李鴻章，和李鴻章一起論論道，后來(lái)發(fā)現(xiàn)根本就不可能。于是退而求其次，通過(guò)李鴻章的幕僚羅豐祿等人總算把書(shū)遞了上去，究竟這書(shū)到?jīng)]到李鴻章手里，以及李鴻章看沒(méi)看，誰(shuí)也不知道，但孫中山這次上書(shū)泥牛沉海，卻是事實(shí)。
如果從事后諸葛亮的角度，我們倒可以批評(píng)批評(píng)李鴻章，但話說(shuō)回來(lái)，當(dāng)時(shí)的李鴻章也是一個(gè)大忙人，直隸大情小事、北洋通商的事務(wù)、北洋的軍情、淮軍的軍情、家里的事、慈禧的事……再就是幕府里的幕僚，不說(shuō)名士滿天下也是人才濟(jì)濟(jì)，和這些人談國(guó)家大事也不一定有時(shí)間，還能有時(shí)間去禮賢下士接見(jiàn)兩個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小憤青。
不說(shuō)李鴻章沒(méi)看到孫中山的上書(shū)，就是看到了，估計(jì)對(duì)這一類(lèi)的空洞理論和喊喊口號(hào)的文章也看多了，很難留下什么印象。李鴻章可能是沒(méi)有什么印象，但對(duì)孫中山就不一樣了，印象太深刻了，別的不說(shuō)，丟不起這人。
以一介“布衣”給朝中權(quán)貴寫(xiě)自薦信，或論國(guó)事、或評(píng)時(shí)政、或指點(diǎn)江山……關(guān)鍵的是后面的關(guān)于自己的身世和學(xué)問(wèn)，末了末了，再來(lái)一句——懷才不遇（在家待業(yè)）。這種表述方式，我們傳統(tǒng)文學(xué)里的男性公民大都會(huì)用，比如《西廂記》中，張生給紅娘報(bào)家門(mén)：小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)降生，并不曾娶妻。呵呵，前面的那些話都是鋪墊，關(guān)鍵在于“不曾娶妻”。這些上書(shū)的布衣，最想說(shuō)明的不是如何如何治理國(guó)家、如何如何強(qiáng)國(guó)富民，而是——懷才不遇（在家待業(yè)）。
從給李鴻章上書(shū)這件事來(lái)看，孫中山的確只能是康圣人的學(xué)生，這樣的事情康圣人已經(jīng)做過(guò)了，已經(jīng)玩剩下了?？凳ト穗m然把書(shū)遞上去了，除了獲得虛名外，科舉功名照樣什么都沒(méi)有，還得自己去考，所以還是好好考科舉。再怎么說(shuō)，雖說(shuō)康圣人在科舉方面不在行，但畢竟考了那么多回了，多少還是有一點(diǎn)希望的，孫中山就不行了，根本就是一竅不通。
所以孫中山上書(shū)被拒絕，等于堵死了他的治國(guó)夢(mèng)想之路，康圣人還剩下科舉這一點(diǎn)希望，孫中山則一無(wú)所有?！叭搜月尻?yáng)花似錦，偏我行來(lái)不是春”。條條大路通羅馬，為啥沒(méi)有我的那一條。既然你們不給，那我就自己去奪取。
到這里，不由得就想起了袁世凱，如果當(dāng)初袁世凱和孫中山一樣去給李鴻章上書(shū)，可以肯定地說(shuō)，結(jié)局絕對(duì)不會(huì)比孫中山好到哪里去。畢竟，袁世凱和孫中山不是在一條路上的人，不好做更多的評(píng)說(shuō)，總之，李鴻章有意或無(wú)意地拒絕了孫中山，不僅把一個(gè)愛(ài)國(guó)青年逼上了和朝廷對(duì)抗的道路，也把大清朝逼上了絕路。