曾讀過韓寒筆下的《杯中窺人》，他把未踏入社會之前的人比作一張干凈的紙，但人一旦進(jìn)入社會則像杯中慢慢沉淪的紙團(tuán)，受其環(huán)境改變而變質(zhì)。事實(shí)或許也正如此，但我更愿相信仍有一塊凈土在我們的心靈上。
心靈上的凈土，我更愿將其闡而簡之稱呼為“原則”這二字，原則似乎更加有直觀的認(rèn)知體會。每個人都有自己的原則，但我并不了解是否每個人都苛己遵守心上的原則，但生活這面鏡子為我們呈現(xiàn)了社會的不完滿一面。
當(dāng)今社會，看似平靜的面具下，掩藏了多少不為人知的陰暗，社會官員為其自己利益貪污受賄，盜取國家公款。*官的現(xiàn)象也大有存在，那么這些人為了自己的私欲違法的同時(shí)，是否了解在社會的另一端仍有大批貧困者為了食物而挨餓，住所只是破舊的棚戶區(qū)。這些官員在物質(zhì)上確實(shí)富有，但在精神層面上則是一貧如洗。他們失去的不僅只是原則，心靈上的凈土竟也是如此荒涼，讓世人譏笑。
以上提及的人是原則的拋棄者，并不是他們丟棄了原則，而是原則以他們?yōu)閻u。這為我們提供了忠告和警戒，努力去守護(hù)自己心靈上的一片凈土。
有人曾說，我們最終都會變成當(dāng)初我們討厭的模樣。在我看來這是偶然并不是必然，關(guān)鍵還是在原則上面，生活中有太多的事，我們無法左右，我們不知道生活會在何時(shí)給我們一個措手不及的大逆轉(zhuǎn)，也不知道下一秒是怎樣一個未知，面對客觀事物，我們付出的應(yīng)該是主觀的努力，守護(hù)心靈上的凈土，遵守原則。
社會這個復(fù)雜的體系改變了太多的人事物。但總有人為我們豎起榜樣的標(biāo)桿。著名科學(xué)家錢學(xué)森婉拒美國為他提供的優(yōu)越條件，守著“報(bào)效祖國”的原則毅然踏回祖國這片土地。宋元之交，世道紛亂年間，也有學(xué)者懷揣“梨雖無主，我心有主”的原則不摘梨解渴。
為人處世要有原則，不去干道德敗壞，傷天害理的事更是其基礎(chǔ)之石。
現(xiàn)如今，我們心靈上的那片凈土也還算得上澄凈，努力守護(hù)那片凈土，苛守原則。這或許是我們所能做到的。世界復(fù)雜多變，但仍要做個有小小追求的人抵達(dá)精神世界的另一端守護(hù)心靈上的那片凈土。
高二:凌佳怡
心靈上的凈土，我更愿將其闡而簡之稱呼為“原則”這二字，原則似乎更加有直觀的認(rèn)知體會。每個人都有自己的原則，但我并不了解是否每個人都苛己遵守心上的原則，但生活這面鏡子為我們呈現(xiàn)了社會的不完滿一面。
當(dāng)今社會，看似平靜的面具下，掩藏了多少不為人知的陰暗，社會官員為其自己利益貪污受賄，盜取國家公款。*官的現(xiàn)象也大有存在，那么這些人為了自己的私欲違法的同時(shí)，是否了解在社會的另一端仍有大批貧困者為了食物而挨餓，住所只是破舊的棚戶區(qū)。這些官員在物質(zhì)上確實(shí)富有，但在精神層面上則是一貧如洗。他們失去的不僅只是原則，心靈上的凈土竟也是如此荒涼，讓世人譏笑。
以上提及的人是原則的拋棄者，并不是他們丟棄了原則，而是原則以他們?yōu)閻u。這為我們提供了忠告和警戒，努力去守護(hù)自己心靈上的一片凈土。
有人曾說，我們最終都會變成當(dāng)初我們討厭的模樣。在我看來這是偶然并不是必然，關(guān)鍵還是在原則上面，生活中有太多的事，我們無法左右，我們不知道生活會在何時(shí)給我們一個措手不及的大逆轉(zhuǎn)，也不知道下一秒是怎樣一個未知，面對客觀事物，我們付出的應(yīng)該是主觀的努力，守護(hù)心靈上的凈土，遵守原則。
社會這個復(fù)雜的體系改變了太多的人事物。但總有人為我們豎起榜樣的標(biāo)桿。著名科學(xué)家錢學(xué)森婉拒美國為他提供的優(yōu)越條件，守著“報(bào)效祖國”的原則毅然踏回祖國這片土地。宋元之交，世道紛亂年間，也有學(xué)者懷揣“梨雖無主，我心有主”的原則不摘梨解渴。
為人處世要有原則，不去干道德敗壞，傷天害理的事更是其基礎(chǔ)之石。
現(xiàn)如今，我們心靈上的那片凈土也還算得上澄凈，努力守護(hù)那片凈土，苛守原則。這或許是我們所能做到的。世界復(fù)雜多變，但仍要做個有小小追求的人抵達(dá)精神世界的另一端守護(hù)心靈上的那片凈土。
高二:凌佳怡