以下是整理的《諸子百家的人生智慧》，希望大家喜歡！
十五歲的時(shí)候，產(chǎn)生對(duì)中國歷史的認(rèn)知，只為應(yīng)付考試，卻讀不懂個(gè)中奧妙；如今，再讀易中天的《百家爭(zhēng)鳴》，不禁感嘆，讀史使人明智是很有道理的。
本書通過一場(chǎng)諸子百家的辯論，讓世人了解治國、做人的良策，其中絲毫沒有作者的見解，只是陳述和整理。作為一個(gè)精通歷史的作家，談自己的見解本是十分必要的，但通篇不談，卻以巧妙的形式把每個(gè)觀點(diǎn)聯(lián)系在一起，讓讀者自己思考，這是更為睿智的。畢竟，未處于當(dāng)時(shí)的環(huán)境里，談什么似乎都有些牽強(qiáng)，不如什么都不說，還原事實(shí)就好。
處于何種環(huán)境，就會(huì)變成怎樣的人，這是現(xiàn)代人的論調(diào)。在一個(gè)詭計(jì)多端，小人橫行的社會(huì)里，就得先小人，后君子，背信棄義，明哲保身。處于貧富懸殊的差距中，就愛攀比炫耀，依附權(quán)貴?？偸强梢皂樌沓烧碌陌堰@一切怪罪到大環(huán)境里，撇清自己的責(zé)任，倒也省心不少。
這些各執(zhí)觀點(diǎn)的思想家卻沒有這種適應(yīng)社會(huì)的能力，不如現(xiàn)代人活的瀟灑，他們每個(gè)人都帶著自己的主張堅(jiān)定的過了一生，無論是福是禍，絕不動(dòng)搖。
孔子四處游走，宣揚(yáng)“克己復(fù)禮”，即使不受待見，也要堅(jiān)持。在他看來，只要是道義所在，就要義無反顧的去做，不求如愿，但求心安。孟子的一生以大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，始終堅(jiān)信人不可有傲氣，不可無傲骨；有傲氣，則驕人；無傲骨，則媚人，不嬌不媚，是為大丈夫。莊子是不食人間煙火的典范，秉承天賦，崇尚自由，有人請(qǐng)他做丞相，他一句“先生見過那用來做祭祀的牛嗎？”斷然拒絕，在他眼中，生命的價(jià)值是自由，走自己的路，過自己的生活，那句“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”就是他的人生寫照。而老子主張“無為而治”，不爭(zhēng)不顯不露，上善若水，以柔克剛，將獨(dú)善其身發(fā)揮到極致……暫且不評(píng)價(jià)他們的主張，單是有這份堅(jiān)持自我的心，即使活得不易，也依然感到心安。
我們不停的適應(yīng)社會(huì)，可有時(shí)確實(shí)有些偏執(zhí)，就算不能如這些大思想家般堅(jiān)持自己，也總能找到第三條路。老子說，“弱者生存”，有時(shí)的確可以假扮弱者，少一份爭(zhēng)強(qiáng)好勝，多一點(diǎn)虛懷若谷，像水一樣，不但不爭(zhēng)，還讓，處眾人之所惡，善利萬物而不爭(zhēng)；莊子說“以道觀之，物無貴賤”，懂得“齊物論”的道理，就不要看輕自己或別人，每個(gè)人生來就是平等的，燕雀安知鴻鵠之志本身就很荒唐；孔子的中庸之道，不走極端，不唱高調(diào)，凡是恰到好處，這不僅能夠成熟心智，也是明哲保身的良方；荀子說，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，給自己多一份勇敢，真正的勇敢不僅是“敢做”，更是“敢不做”，勇于不敢也是應(yīng)該學(xué)習(xí)的重要課程。當(dāng)然，韓非也說，“人心險(xiǎn)惡，必要防范。”這是正確的論調(diào)，可我們似乎把它放的過大，甚至害怕相信任何人，于是人與人之間越來越難以相處，在我看來，守住自己的正直，善良卻不軟弱，單純卻不愚蠢，自然交的知心人。
有句話說，“我們聽了很多大道理，卻依舊過不好這一生”，起初覺得挺對(duì)，但看過此書后，不再這么想，聽了大道理卻仍舊過不好自己這一生的原因是說別人容易，到自己時(shí)卻很難，就算再有智慧，也會(huì)在事情發(fā)生時(shí)不能控制情緒，我也深有感觸。但這并不妨礙我們?cè)诼犨^之后去思考，去發(fā)現(xiàn)它的積極意義，思考的越多，越能找到更為周全的對(duì)策，發(fā)現(xiàn)兩全其美的良方。這些智者的大道理給我們?cè)谟鍪聲r(shí)提供另一種可能，一份豁達(dá)的心境，只要懷著一顆謙遜的心和積極樂觀的態(tài)度，自然能過好這一生。
后還是要說那份堅(jiān)持，他們的堅(jiān)持令我感動(dòng)，這源自于一種叫做使命的東西，心有使命的人就會(huì)懂得堅(jiān)持的可貴。我們雖不及他們那般偉大，但仍應(yīng)有一份堅(jiān)持，堅(jiān)持為人處事的原則，無愧于心的態(tài)度，樂善好施的本性，正直善良的品德，只有這樣才能獲得人生的快樂和源自內(nèi)心的滿足感，也能在與人相處中收獲真心。
十五歲的時(shí)候，產(chǎn)生對(duì)中國歷史的認(rèn)知，只為應(yīng)付考試，卻讀不懂個(gè)中奧妙；如今，再讀易中天的《百家爭(zhēng)鳴》，不禁感嘆，讀史使人明智是很有道理的。
本書通過一場(chǎng)諸子百家的辯論，讓世人了解治國、做人的良策，其中絲毫沒有作者的見解，只是陳述和整理。作為一個(gè)精通歷史的作家，談自己的見解本是十分必要的，但通篇不談，卻以巧妙的形式把每個(gè)觀點(diǎn)聯(lián)系在一起，讓讀者自己思考，這是更為睿智的。畢竟，未處于當(dāng)時(shí)的環(huán)境里，談什么似乎都有些牽強(qiáng)，不如什么都不說，還原事實(shí)就好。
處于何種環(huán)境，就會(huì)變成怎樣的人，這是現(xiàn)代人的論調(diào)。在一個(gè)詭計(jì)多端，小人橫行的社會(huì)里，就得先小人，后君子，背信棄義，明哲保身。處于貧富懸殊的差距中，就愛攀比炫耀，依附權(quán)貴?？偸强梢皂樌沓烧碌陌堰@一切怪罪到大環(huán)境里，撇清自己的責(zé)任，倒也省心不少。
這些各執(zhí)觀點(diǎn)的思想家卻沒有這種適應(yīng)社會(huì)的能力，不如現(xiàn)代人活的瀟灑，他們每個(gè)人都帶著自己的主張堅(jiān)定的過了一生，無論是福是禍，絕不動(dòng)搖。
孔子四處游走，宣揚(yáng)“克己復(fù)禮”，即使不受待見，也要堅(jiān)持。在他看來，只要是道義所在，就要義無反顧的去做，不求如愿，但求心安。孟子的一生以大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，始終堅(jiān)信人不可有傲氣，不可無傲骨；有傲氣，則驕人；無傲骨，則媚人，不嬌不媚，是為大丈夫。莊子是不食人間煙火的典范，秉承天賦，崇尚自由，有人請(qǐng)他做丞相，他一句“先生見過那用來做祭祀的牛嗎？”斷然拒絕，在他眼中，生命的價(jià)值是自由，走自己的路，過自己的生活，那句“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”就是他的人生寫照。而老子主張“無為而治”，不爭(zhēng)不顯不露，上善若水，以柔克剛，將獨(dú)善其身發(fā)揮到極致……暫且不評(píng)價(jià)他們的主張，單是有這份堅(jiān)持自我的心，即使活得不易，也依然感到心安。
我們不停的適應(yīng)社會(huì)，可有時(shí)確實(shí)有些偏執(zhí)，就算不能如這些大思想家般堅(jiān)持自己，也總能找到第三條路。老子說，“弱者生存”，有時(shí)的確可以假扮弱者，少一份爭(zhēng)強(qiáng)好勝，多一點(diǎn)虛懷若谷，像水一樣，不但不爭(zhēng)，還讓，處眾人之所惡，善利萬物而不爭(zhēng)；莊子說“以道觀之，物無貴賤”，懂得“齊物論”的道理，就不要看輕自己或別人，每個(gè)人生來就是平等的，燕雀安知鴻鵠之志本身就很荒唐；孔子的中庸之道，不走極端，不唱高調(diào)，凡是恰到好處，這不僅能夠成熟心智，也是明哲保身的良方；荀子說，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，給自己多一份勇敢，真正的勇敢不僅是“敢做”，更是“敢不做”，勇于不敢也是應(yīng)該學(xué)習(xí)的重要課程。當(dāng)然，韓非也說，“人心險(xiǎn)惡，必要防范。”這是正確的論調(diào)，可我們似乎把它放的過大，甚至害怕相信任何人，于是人與人之間越來越難以相處，在我看來，守住自己的正直，善良卻不軟弱，單純卻不愚蠢，自然交的知心人。
有句話說，“我們聽了很多大道理，卻依舊過不好這一生”，起初覺得挺對(duì)，但看過此書后，不再這么想，聽了大道理卻仍舊過不好自己這一生的原因是說別人容易，到自己時(shí)卻很難，就算再有智慧，也會(huì)在事情發(fā)生時(shí)不能控制情緒，我也深有感觸。但這并不妨礙我們?cè)诼犨^之后去思考，去發(fā)現(xiàn)它的積極意義，思考的越多，越能找到更為周全的對(duì)策，發(fā)現(xiàn)兩全其美的良方。這些智者的大道理給我們?cè)谟鍪聲r(shí)提供另一種可能，一份豁達(dá)的心境，只要懷著一顆謙遜的心和積極樂觀的態(tài)度，自然能過好這一生。
后還是要說那份堅(jiān)持，他們的堅(jiān)持令我感動(dòng)，這源自于一種叫做使命的東西，心有使命的人就會(huì)懂得堅(jiān)持的可貴。我們雖不及他們那般偉大，但仍應(yīng)有一份堅(jiān)持，堅(jiān)持為人處事的原則，無愧于心的態(tài)度，樂善好施的本性，正直善良的品德，只有這樣才能獲得人生的快樂和源自內(nèi)心的滿足感，也能在與人相處中收獲真心。