每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
大國神工篇一
玄真社區(qū)位于太和鎮(zhèn)的中民地帶，面積1平方多公里，人口1萬多人。在20xx年被縣政府定為"文明社區(qū)"創(chuàng)建示范點二年來，社區(qū)在縣文明辦和上級有關部門的支持配合及社區(qū)全體人員的努力下，文明社區(qū)創(chuàng)建活動取得了較好的成效。
按照文明社區(qū)的基本條件要求，社區(qū)在硬件建設方面一步到位。首先在辦公方面購置了電腦，還專門訂做了一套"玄真社區(qū)住戶信息"軟件等配套設施，使到社區(qū)住戶住處資料管理電腦化，為今后在工作上更迅速準確地查找住戶情況提供方便。其次是建立健全社區(qū)各項規(guī)章制度和工作責任，并把各項工作責任和規(guī)章制度全部"上墻"。同時在社區(qū)門前設置了三個固定的宣傳欄，有政務公開和各種政策法規(guī)的宣傳。
1、抓好社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生建設。社區(qū)在有關部門的支持下，認真做好規(guī)劃，積極搞好街道硬底化和環(huán)境衛(wèi)生。由于縣城的規(guī)劃起點低，街道比較窄、亂，還有相當一部分道路是泥沙地，一遇雨天濁水橫流。同時過去建設中留下的余泥、垃圾也比較多，嚴重影響了社區(qū)的居住環(huán)境。針對這種狀況，我們在創(chuàng)建文明社區(qū)中，我們乘縣城大規(guī)模改造的xxxx，積極爭取縣政府、鎮(zhèn)政府、縣文明辦以及環(huán)保建設、環(huán)衛(wèi)等部門的大力支持，打了一場環(huán)境建設的硬仗。目前各主要街道水泥硬底化已基本完善，社區(qū)衛(wèi)生死角的垃圾、余泥和淤塞的化糞池也清理干凈，還社區(qū)居民創(chuàng)造一個安定祥和的居住環(huán)境。
2、積極與公安部門協(xié)作，成立社區(qū)治安聯(lián)防隊。社區(qū)從居民當中挑選一些年輕力壯的青年，成立社區(qū)治安聯(lián)防隊。并制定各項職責和規(guī)章制度，在當?shù)嘏沙鏊闹笇拢撈鹁S護社區(qū)居民安全和維持社區(qū)工作、生活秩序的重任，為社區(qū)居民創(chuàng)造一個安定祥和的居住環(huán)境。
1、協(xié)助有關部門搞好社區(qū)各種文化娛樂和體育活動。依托清新公園的有利條件，經(jīng)常與有關部門協(xié)作組織各種文化娛樂活動。近兩年來，市電臺、縣委宣傳部、縣文化體育廣電新聞出版局、縣心連心藝術團等部門都在公園內舉辦大型的文化體育活動。如去年就舉辦過市第一屆"走進后花園，情系外來工"歌手大賽清新賽區(qū)的決賽、清新縣文藝調演、心連心藝術團匯報演出等大型文化活動，舉辦了五一、國慶、春節(jié)籃球賽，今年出舉辦了多場文化體育活動。每項活動都吸引了上千觀眾的觀看，極大地豐富和活躍了社區(qū)居民的文化生活。由于經(jīng)常舉辦各種活動，清新公園已成為縣城的文化體育活動中心。
2、與縣科協(xié)合作，在清新公園設置了科普宣傳欄。兩面可用的十多米長的科普宣傳欄，不定期地出版各種科學讀物，讓廣大居民在休閑時觀看閱讀，了解各種科學知識。尤其是在預防非典、禽流感上，起到了非常大的宣傳作用。
3、設立社區(qū)衛(wèi)生服務中心，為社區(qū)居民健康服務。為方便社區(qū)民民求醫(yī)問藥，社區(qū)與縣人民醫(yī)院合作，在玄真路設立了一間社區(qū)衛(wèi)生服務中心，衛(wèi)生服務中心除了為居民看病外，還定期為社區(qū)內的老人免費檢查身體。
4、建立和完善社區(qū)老人活動中心。為使老年人有更多的活動場所，社區(qū)除了完善清新公園的各項工作外，還于20xx年在太和鎮(zhèn)石場路東三巷開設了一間面積約200平方米的"星光老年之家"活動中心，中心配套設施有：閱覽室、健身室和娛樂室，全部都是免費為老年人開放。"星光老年之家"的建立，使社區(qū)老人"老有所向，老有所樂"。20xx年7月社區(qū)被省民政廳授予省"星光老年之家"先進單位，以表彰社區(qū)為推動公益事業(yè)而作出的努力。
搞好文明社區(qū)建設需要各部門各單位的共同參與，形成合力。玄真社區(qū)內有分散的居民樓、有住宅小區(qū)、有政府機關部門等，為了使廣大的居民和有關單位積極參與文明社區(qū)建設，我們在社區(qū)內進行了廣泛的宣傳發(fā)動，宣傳創(chuàng)建文明社區(qū)的重要意義和具體要求，使大家提高認識，自覺參與。在我們的積極宣傳發(fā)動下，社區(qū)內各單位形成了齊抓共建文明小區(qū)的熱潮。現(xiàn)在社區(qū)內已創(chuàng)建了"xxxx苑"和"國稅局宿舍"這兩個小區(qū)的文明小區(qū)，并在這兩個點的帶動下，文明小區(qū)的創(chuàng)建工作正在社區(qū)內全面鋪開。
大國神工篇二
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寧斧成（1897—1966），名宗候，字斧成，別署寧靜廬、淡墨齋主人，遼寧海城人。早年畢業(yè)于沈陽師范學校，曾入奉天督軍署任錄事，一度供職于天津鐵路局。1932年，在天津出版《寧靜廬書畫冊初集》，次年出版?zhèn)€人篆刻集《寧靜廬印存》，二十世紀四十年代，其書畫篆刻作品廣泛刊登于天津《益世報》、《北洋畫報》等知名刊物。1948年，始定居北京。1956年，加入北京中國書法研究社，1962年，在北平畫店舉辦了個人的書法、繪畫、篆刻展，一時名震京師。1963年，中央新聞紀錄電影制片廠攝制寧斧成書法、繪畫與治印藝術紀錄片。1964年，在沈陽遼寧省博物館舉辦個人金石書畫展，并為沈陽市建造的“中國人民志愿軍烈士陵園”題寫紀念碑碑文。1965年，制成《斧成痕印譜》十二冊，并應邀到天津市河北省藝術師范學院講學，為北京琉璃廠“李福壽筆莊”題寫匾額。同年，參加在日本東京都美術館舉辦的中國現(xiàn)代書法展覽。1966年病逝于北京。
寧斧成先生之名，筆者自髫齡之年即有所聞，后隨著年齡的增長及工作的便利，撰成《民國時期的北京書風》一書，故對這一時期的書法成就略有了解。民國時期，北京匯集了大量的新舊人才、通學碩彥，他們活動于京城政界、軍界、教育界、學術界、詩詞界、書畫界、戲曲界，早年受科舉制度洗禮，具有深厚文化根基，在帖學上有著過硬的功夫，后受碑風感化及最新考古發(fā)現(xiàn)的啟發(fā)，將碑帖研究互相滲透，運用獨具特色的字外功，打造出書法發(fā)展中一種全新之境。也正是由于這一強大的藝術群體的共同智慧，為北京書法的發(fā)展提供了新的思想創(chuàng)作源泉和較高的視野，使京城書壇呈現(xiàn)出百花齊放、空前繁榮的新局面。
寧斧成即是這些書壇英杰中的一員，他生于清末，成名于民國，輝煌于建國后，作為職業(yè)金石書法家，他的書法大氣磅礴，融古出新，開一代之風氣；其篆刻大刀闊斧，不刻意經(jīng)營，得自然之神趣，也具有很強的獨創(chuàng)性。其成就為同時期的陳云誥、郭風惠、葉恭綽、鄭誦先、張伯駒、溥雪齋、徐宗浩、劉博琴等京城書壇名宿所稱頌，其影響甚至波及日本、韓國及東南亞諸國。這位出自白山黑水的藝林奇才，以他獨有之天資和魄力，創(chuàng)作出數(shù)量驚人的作品，在建國初期的書法篆刻藝術傳播中起到了重要的作用。
寧斧成工篆、隸、楷、行諸體，以隸書成就最高，時人譽之為“寧體”。他的隸書早年基本奉行清人習隸之傳統(tǒng)，對《張遷碑》、《衡方碑》、《郙閣頌》、《禪國山碑》等經(jīng)典漢碑廣泛涉獵，取漢碑中古樸卓茂一路，輔之以《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》之險峻，打下了深厚的碑學根基。然寧先生高明之處在于并非僅停留于對碑版之摹寫，以及亦步亦趨于民國時期吳昌碩、曾熙、李瑞清、齊白石等人開創(chuàng)的碑派風格，而是別出心裁，以變古出新之雄心，構筑獨樹一幟的個人風格。他汲取清人鄭簠、陳鴻壽、趙之謙、張祖翼等個性十足的書家風格，化為己用，更參以秦漢古籀、瓦當、陶文之奇趣，并運用薄紙、硬毫、淡墨，在用筆點畫上進行了大膽地創(chuàng)新。從寧先生晚年所臨《張遷碑》來看，他深諳篆法，并嘗試將篆隸融為一爐。他刻意回避清代隸書名家恪守的“蠶頭燕尾”的傳統(tǒng)書寫方式，易之以一種含蓄內斂的篆書筆法。于結體上，他打破了傳統(tǒng)隸書字體寬扁的特征，實現(xiàn)了寬窄不一、扁方互見的表現(xiàn)方式，脫離了前代隸書“千人一面，狀如算子”之病。細審寧先生書法，可知其用筆并非出于主觀臆造，而是得益于常年研習之上古吉金文字，還借鑒了西北簡牘、敦煌寫經(jīng)之筆畫特點，強化了書作中的韻律感，將漢字的書寫性特點進行了自己的發(fā)揮，故能形成個人獨有之書法面貌。
在篆書上，寧斧成似乎更鐘情于《石鼓文》及鐘鼎彝器銘文，其思路與遺老書家金梁、繪畫名家黃賓虹相仿。他沒有拘泥于用筆的勻稱和形態(tài)的逼似，遵循風行一時之吳昌碩、王福廠、羅振玉等人的篆書風格，而是純從趣味出發(fā)，求尋常書家忽視之“生動”、“自我”，這也是寧先生的高明之處。他的篆書結體舒展，自成法度，在章法上不刻意安排，以露鋒為多，提按起伏較大，增強了整幅作品的動感，一些字甚至出現(xiàn)了欹側之勢。這種篆書風格個性十足，非一般常俗書家所能理解。
寧斧成書法以篆隸成就最為世人所知，其實他的楷書也寫得很有意思。他師法《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》，得“二爨”獨有之造型，輔之以篆隸筆法，故能活潑靈動，古姿盎然。其行書率意自然，系個人性情的充分發(fā)揮，一反傳統(tǒng)二王帖學書法之積習，頗有碑派宗師鄧石如寫草書的味道。
除書法外，寧斧成的篆刻同樣名噪一時，開一代之風氣。他的篆刻如鬼斧神工，極具奇思妙想，其印風之形成源于他常年臨習金文甲骨，得古籀文之神趣，又能參考近代諸多篆刻流派的優(yōu)點，且吸納了西方繪畫、裝飾美術的構圖形式，融會貫通，別出新意，于大師林立之印壇占有一席之地。尤為難得者，寧斧成常以“真痛快”、“談何容易”、“足夠瞧老半天”等通俗之俚語、口語入印，頗具鄉(xiāng)土氣息和率真?zhèn)€性，契合了建國后勞苦大眾的審美需要，與以整飭、淵雅見長之正統(tǒng)印派形成了鮮明的對比。在整體面貌上，寧斧成印風糅合了先秦古璽、陶文、漢磚、瓦當?shù)任淖痔攸c，提煉出秦漢書法之裝飾性特色，輔之以近代吳昌碩、陳師曾等之篆刻刀法，并注重章法和刀法的協(xié)調，加之他的書法個人面貌突出，對其印風之形成起到了重要的指導作用。
寧斧成每治印，必先設計、推敲多種布局方案，擇其優(yōu)者動刀。由于對各種印稿的利弊成竹在胸，運刀時才能如刀削斧劈，了無滯礙，別具新意。對于治印，他常言：“治印妙處在渾厚，不在斑駁，渾厚處全持腕力，章法須熟習六書，非精研篆籀，難臻上乘?！边@也是他對于治印的一貫主張。在印章的殘缺處理上，他經(jīng)過了深思熟慮，不是泛泛地強求所謂的“金石味”，而是以美術設計的理念加以推敲，尋求一種剝蝕之美，力求印章的完整和破損之統(tǒng)一。欣賞寧先生的印蛻，可以領略到他那種破除迷信、博古通今的獨創(chuàng)精神，還可感受到其所處時代的深深烙印。
總之，寧斧成先生并非出身名門，也未拜過名流大師，故其書法沒有受到館閣體的影響，這就注定了他不會成為一名恪守傳統(tǒng)的尋常書家，其藝術成就則見證了他所處的特殊歷史時期的時代風貌。在書法上，寧先生繼承了在清代興起至民國大盛的碑派傳統(tǒng)，從秦漢六朝碑版入手，以一種開放式地學習方式，憑借著自身的苦學和鉆研，于大師林立的民國書壇異軍突起，開辟出引領時代的“寧派”風格。此種風格影響中國書壇近半個世紀，直到二十世紀八十年代涌現(xiàn)的書家李駱公、法乃光等，均是其書風的繼承者。
時至今日，和寧斧成同時代的北京中國書法研究社社員已相繼離世，筆者撰成此文，是希望能起到拋磚引玉的作用，讓更多的研究者將關注的目光從經(jīng)典的吳昌碩、齊白石和當代名家們轉向這些建國前后過渡時期活躍于京城書壇的人物身上，畢竟他們是那個特殊的歷史時期書法發(fā)展的見證者，值得我們給予特別地重視。
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大國神工篇三
鬼斧神工，象是鬼神制作出來的。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。下面請欣賞本站小編給大家?guī)淼墓砀窆は嚓P內容。
工力悉敵 工欲善其事,必先利其器
1) 其工程之大,成立之速,真所謂鬼斧神工,不可思議者也。
2) 看見了你我真的感嘆大自然的鬼斧神工。
3) 傳說這座三門峽就是大禹用鬼斧神工開鑿的。
4) 其工程之大,工藝之精,真所謂鬼斧神工,不可思議。
5) 切糕師傅端坐臺前，屏氣凝神，眼不看刀，全靠心證，鬼斧神工，一搓一片。
6) 要愛你。不管你的容貌是羞花閉月還是鬼斧神工，我都會想著你念著你追著你死纏爛打擁有你。沒有你，我就是別人的夢中窮人。
7) 百里峽美麗的山水、宜人的原始生態(tài)環(huán)境，鬼斧神工的奇異之景，一定給您頗多啟迪和感悟。
8) 鬼斧神工：使原始材料變?yōu)槌善贰?BR> 9) 你的身材象魔鬼，鬼斧神工長得美，人人看了人人追，左躲右藏都不行，鐵桿粉絲一大堆。中元節(jié)到了，你晚上千萬別出門喲，小心更多“人”來追!
10) 圓明園的設計真是鬼斧神工。
11) 大自然鬼斧神工的杰作，不僅留下了使人們產生無盡暢想的自然奇觀，也記錄了讓我們捕獲生物演變和人類活動蹤跡的珍貴信息。
12) 九鄉(xiāng)是大自然鬼斧神工的杰作，"峽奇洞險水秀"是大自然賦予它的性格。
13) 煙霧裊繞，散去煩惱;門掛桃符，平安幸福;鬼斧神工，愿你成功。中元節(jié)，別鬼哭狼嚎，要眉開眼笑，祝鬼頭鬼腦的你幸福逍遙。
14) 流線型如鬼斧神工般的外型，極速制動的引擎，和精致無比的內飾。
15) 我確信這不是大自然的鬼斧神工，而是一個巨大的人工雕像。
16) 著名的路南石林是世界罕見的風景名勝，是大自然鬼斧神工之杰作。
17) 中元節(jié)，我鬼使神差給魔鬼身材的你發(fā)了條鬼斧神工的祝福，將幸?？鞓飞癫恢聿挥X藏在其中，你收到后記得鬼迷心竅的開心!
18) 太魯閣峽谷壯麗的景色，鬼斧神工，天造地設。
20) 雅安生物的多樣性和鬼斧神工的自然景觀，是創(chuàng)作以動物與自然為主題的最佳天然影視基地。
21) 不用人工雕琢，千年古樹的樹根長成一個大佛字，真是鬼斧神工，舉世罕見，絕無僅有。
22) 大峽谷兩岸都是紅色巨巖斷層,巖層嶙峋,堪稱鬼斧神工.
23) 抬頭仰望，但見陡峭的崖壁，形態(tài)各異，千變萬化，有的似城垣，有的似門闕，有的似人物造型，有的似動物形狀，橫看側看，妙趣橫生，觀之，嘆之，不由得令人感嘆大自然的鬼斧神工之力，竟能塑造出如此奇妙的形貌來。
24) 水仙花的花瓣潤如玉，白如絹，輕如紗，花蕾是淡黃色的，細細長長的，象是上天鬼斧神工的杰作。
25) 遠處的山連綿起伏，有高有低，錯落有致，怎能不讓人贊嘆大自然的鬼斧神工呢。山一旁的松樹挺得筆直。
26) 雖然它不是名樓古城，沒有古色古香的韻味;雖然它不是世外桃源，不能讓人大吃一驚;雖然它不是大自然的鬼斧神工，不能令人嘆為觀止。但是它非常安靜，非常特別，是放松心情的好地方。
27) 青龍山座落于xx市旗南部的青龍山鎮(zhèn)，海撥米，山峰險峻，怪石磷立，蜿蜒崎嶇，景色怡人，真可謂是大自然的鬼斧神工。登上主峰，您就會發(fā)現(xiàn)青龍山就像一條橫臥的青龍，首尾相映，十分形象。
28) 有些石筍從地上冒出來，形狀千奇百怪，讓人忍不住贊嘆大自然的鬼斧神工。
29) 這幾天鬼使神差，想起你那鬼頭鬼腦模樣，我心中有點疑神疑鬼，懷疑是你的鬼蜮伎倆。哦，原來是萬圣節(jié)神不知鬼不覺到啦，我忙用鬼斧神工編制一條鬼神莫測的短信，神出鬼沒地送給你，愿你天天做個開心鬼!
30) 杜甫詩中的"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"，真是天造地設的對工，可謂鬼斧神工了。
31) 鄉(xiāng)村別墅從布滿巖石的地面拔地而起，從路邊其他的地方或者公共建筑中凸現(xiàn)，散布于風景之中，如同大自然的鬼斧神工。
32) 面對氣勢磅礴逶迤連綿的石海，人們會情不自禁地問，這些鬼斧神工的石林是從哪里來的啊!
33) 建立與年的大峽谷國家公園是一座天然的雕像館。有著悅目顏色的侵蝕砂巖在大自然的鬼斧神工下，有的像在流動，而有的又摩天而立。
34) 沒有什么比大自然更加平衡。不管人類如何努力地嘗試去創(chuàng)造出驚人而壯觀的東西，他們永遠比不上大自然的鬼斧神工。
35) 我們的生命，端坐于概率壘就的金字塔的頂端。面對大自然的鬼斧神工，我們還有權利和資格說我不重要嗎。
大國神工篇四
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□杜平
真正要講大國心態(tài)，我覺得首先要講政府是什么心態(tài)，怎么樣對待自己的人民。政府和人民應該是一種契約關系，雖然一個是管理者，一個是被管理者，但至少雙方都有自己的權力。每個人的權力都受到保障，但每個人的權力都受到約束。只有在這種情況下政府的心態(tài)才會好。單講大國心態(tài)是很空的，它不是反映在外表上，而是反映在政府怎么樣管理這個社會。當本身的問題都沒有解決時，還要講在外面做一個大國，就缺乏內在的力量，沒有后勁，也沒有底蘊。要問外面人是不是認可我們，首先要問被管理的人民是不是認可這個政府，這才是重要的。如果把這些事情都做好，還在乎外國人怎么看你嗎?與其花那么多的心思，花那么多的財力去贏得外國人的好感，還不如靜下心來贏得自己人民的好感，這才是根本的。
我們應該是一個什么樣的大國
□韓方明
一個真正的大國心態(tài)應該是謙卑和優(yōu)雅的，這也是一個國家自信的表現(xiàn)。在處理對外關系時，中國需要更加優(yōu)雅，學會并使用國際上通行的、各國普遍接受的方式、規(guī)范、準則、規(guī)則與其他國家打交道，善于縱橫捭闔地處理各種外交事務。這種心態(tài)，應該是建立在成熟的公民社會基礎之上的。
一個強大的國家還應該是具有創(chuàng)新精神的國家。一個真正可持續(xù)發(fā)展的大國必須是一個具有創(chuàng)造力和技術創(chuàng)新的國家，而非“山寨”大國。更重要的是，創(chuàng)新也體現(xiàn)在用更多原創(chuàng)性思想啟迪人類心智，這也是強大起來的中國需要努力為國際社會提供的公共產品。
一個受國際社會尊重的大國必然是一個能夠善待自己的人民，同時也尊重他國人民的大國。只有尊重國際秩序，推動更加合理的國際秩序建立，積極維持國際體系穩(wěn)定和平衡的大國，才能夠得到國際社會的尊重和支持。
要重視國民精神世界成熟問題
□邱震海
有什么樣認知水平的國民，就會有什么樣的政治、經(jīng)濟和軍事的外在表現(xiàn)。就“中國如何與世界交往”的命題而言，表面上看是一個行為模式的問題，背后卻是中國國民集體精神世界的成熟度問題。
坦率地講，在這方面，中華民族的集體精神世界是不甚成熟的。2008年當奧運火炬?zhèn)鬟f和西藏風波初起時，筆者曾用“當西方殘留的傲慢遭遇東方尚存的悲情”來歸納其背后錯綜復雜的種種心態(tài)。西方過去數(shù)百年現(xiàn)代化歷程，呈現(xiàn)出現(xiàn)代文明和殖民主義、帝國主義的一體兩面，但經(jīng)歷了物質現(xiàn)代化和精神現(xiàn)代化的雙重洗禮，近數(shù)十年西方的殖民主義和帝國主義開始退居次席，自由、民主、人權的價值觀開始占據(jù)上風。即便如此，當遇到中國這個東方龐然大物的崛起，西方殘留的“西方中心主義”還是會不自覺地從深層浮上表面，令西方世界再次直面其思想史上的另一個重大挑戰(zhàn)。西方世界能否應對這一挑戰(zhàn)并完成突破和超越，人們將拭目以待。
大國光環(huán)何足道哉
□薛理泰
以美國為首的西方國家傾向于認為，從外交準則到國際焦點，由地區(qū)性擴充到全球性，中國均需承擔“大國責任”，以符合國際主流社會的預期。與此直接有關的僅就國際事務而言，可能就牽連到在財政上要承擔更多，為國際救災、聯(lián)合國維和行動、若干國際組織的財政支持等作出更大的貢獻。這是在所難免的。
而第三世界的窮朋友們也會得出結論：既然“中國大哥”已經(jīng)闊了，不再像過去在財政上處于捉襟見肘的窘?jīng)r，也會要求中國多加資助。然而對中國來說，在對外援助上畢竟粥少僧多，最終往往出力不討好，落得個有苦說不出。這方面，美國、蘇聯(lián)給予其他國家的巨額援助究竟有何遠程效益，也值得思考。
國際社會賦予中國世界級大國的地位，以及隨之而來的“大國責任”，利弊參半，需要審慎對待；切忌心旌搖動，處于飄飄然的狀態(tài)。就近期效應而言，更可能弊大于利。對此，內心須淡定，行動要審慎。（摘自《同舟共進》）
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大國神工篇一
玄真社區(qū)位于太和鎮(zhèn)的中民地帶，面積1平方多公里，人口1萬多人。在20xx年被縣政府定為"文明社區(qū)"創(chuàng)建示范點二年來，社區(qū)在縣文明辦和上級有關部門的支持配合及社區(qū)全體人員的努力下，文明社區(qū)創(chuàng)建活動取得了較好的成效。
按照文明社區(qū)的基本條件要求，社區(qū)在硬件建設方面一步到位。首先在辦公方面購置了電腦，還專門訂做了一套"玄真社區(qū)住戶信息"軟件等配套設施，使到社區(qū)住戶住處資料管理電腦化，為今后在工作上更迅速準確地查找住戶情況提供方便。其次是建立健全社區(qū)各項規(guī)章制度和工作責任，并把各項工作責任和規(guī)章制度全部"上墻"。同時在社區(qū)門前設置了三個固定的宣傳欄，有政務公開和各種政策法規(guī)的宣傳。
1、抓好社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生建設。社區(qū)在有關部門的支持下，認真做好規(guī)劃，積極搞好街道硬底化和環(huán)境衛(wèi)生。由于縣城的規(guī)劃起點低，街道比較窄、亂，還有相當一部分道路是泥沙地，一遇雨天濁水橫流。同時過去建設中留下的余泥、垃圾也比較多，嚴重影響了社區(qū)的居住環(huán)境。針對這種狀況，我們在創(chuàng)建文明社區(qū)中，我們乘縣城大規(guī)模改造的xxxx，積極爭取縣政府、鎮(zhèn)政府、縣文明辦以及環(huán)保建設、環(huán)衛(wèi)等部門的大力支持，打了一場環(huán)境建設的硬仗。目前各主要街道水泥硬底化已基本完善，社區(qū)衛(wèi)生死角的垃圾、余泥和淤塞的化糞池也清理干凈，還社區(qū)居民創(chuàng)造一個安定祥和的居住環(huán)境。
2、積極與公安部門協(xié)作，成立社區(qū)治安聯(lián)防隊。社區(qū)從居民當中挑選一些年輕力壯的青年，成立社區(qū)治安聯(lián)防隊。并制定各項職責和規(guī)章制度，在當?shù)嘏沙鏊闹笇拢撈鹁S護社區(qū)居民安全和維持社區(qū)工作、生活秩序的重任，為社區(qū)居民創(chuàng)造一個安定祥和的居住環(huán)境。
1、協(xié)助有關部門搞好社區(qū)各種文化娛樂和體育活動。依托清新公園的有利條件，經(jīng)常與有關部門協(xié)作組織各種文化娛樂活動。近兩年來，市電臺、縣委宣傳部、縣文化體育廣電新聞出版局、縣心連心藝術團等部門都在公園內舉辦大型的文化體育活動。如去年就舉辦過市第一屆"走進后花園，情系外來工"歌手大賽清新賽區(qū)的決賽、清新縣文藝調演、心連心藝術團匯報演出等大型文化活動，舉辦了五一、國慶、春節(jié)籃球賽，今年出舉辦了多場文化體育活動。每項活動都吸引了上千觀眾的觀看，極大地豐富和活躍了社區(qū)居民的文化生活。由于經(jīng)常舉辦各種活動，清新公園已成為縣城的文化體育活動中心。
2、與縣科協(xié)合作，在清新公園設置了科普宣傳欄。兩面可用的十多米長的科普宣傳欄，不定期地出版各種科學讀物，讓廣大居民在休閑時觀看閱讀，了解各種科學知識。尤其是在預防非典、禽流感上，起到了非常大的宣傳作用。
3、設立社區(qū)衛(wèi)生服務中心，為社區(qū)居民健康服務。為方便社區(qū)民民求醫(yī)問藥，社區(qū)與縣人民醫(yī)院合作，在玄真路設立了一間社區(qū)衛(wèi)生服務中心，衛(wèi)生服務中心除了為居民看病外，還定期為社區(qū)內的老人免費檢查身體。
4、建立和完善社區(qū)老人活動中心。為使老年人有更多的活動場所，社區(qū)除了完善清新公園的各項工作外，還于20xx年在太和鎮(zhèn)石場路東三巷開設了一間面積約200平方米的"星光老年之家"活動中心，中心配套設施有：閱覽室、健身室和娛樂室，全部都是免費為老年人開放。"星光老年之家"的建立，使社區(qū)老人"老有所向，老有所樂"。20xx年7月社區(qū)被省民政廳授予省"星光老年之家"先進單位，以表彰社區(qū)為推動公益事業(yè)而作出的努力。
搞好文明社區(qū)建設需要各部門各單位的共同參與，形成合力。玄真社區(qū)內有分散的居民樓、有住宅小區(qū)、有政府機關部門等，為了使廣大的居民和有關單位積極參與文明社區(qū)建設，我們在社區(qū)內進行了廣泛的宣傳發(fā)動，宣傳創(chuàng)建文明社區(qū)的重要意義和具體要求，使大家提高認識，自覺參與。在我們的積極宣傳發(fā)動下，社區(qū)內各單位形成了齊抓共建文明小區(qū)的熱潮。現(xiàn)在社區(qū)內已創(chuàng)建了"xxxx苑"和"國稅局宿舍"這兩個小區(qū)的文明小區(qū)，并在這兩個點的帶動下，文明小區(qū)的創(chuàng)建工作正在社區(qū)內全面鋪開。
大國神工篇二
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寧斧成（1897—1966），名宗候，字斧成，別署寧靜廬、淡墨齋主人，遼寧海城人。早年畢業(yè)于沈陽師范學校，曾入奉天督軍署任錄事，一度供職于天津鐵路局。1932年，在天津出版《寧靜廬書畫冊初集》，次年出版?zhèn)€人篆刻集《寧靜廬印存》，二十世紀四十年代，其書畫篆刻作品廣泛刊登于天津《益世報》、《北洋畫報》等知名刊物。1948年，始定居北京。1956年，加入北京中國書法研究社，1962年，在北平畫店舉辦了個人的書法、繪畫、篆刻展，一時名震京師。1963年，中央新聞紀錄電影制片廠攝制寧斧成書法、繪畫與治印藝術紀錄片。1964年，在沈陽遼寧省博物館舉辦個人金石書畫展，并為沈陽市建造的“中國人民志愿軍烈士陵園”題寫紀念碑碑文。1965年，制成《斧成痕印譜》十二冊，并應邀到天津市河北省藝術師范學院講學，為北京琉璃廠“李福壽筆莊”題寫匾額。同年，參加在日本東京都美術館舉辦的中國現(xiàn)代書法展覽。1966年病逝于北京。
寧斧成先生之名，筆者自髫齡之年即有所聞，后隨著年齡的增長及工作的便利，撰成《民國時期的北京書風》一書，故對這一時期的書法成就略有了解。民國時期，北京匯集了大量的新舊人才、通學碩彥，他們活動于京城政界、軍界、教育界、學術界、詩詞界、書畫界、戲曲界，早年受科舉制度洗禮，具有深厚文化根基，在帖學上有著過硬的功夫，后受碑風感化及最新考古發(fā)現(xiàn)的啟發(fā)，將碑帖研究互相滲透，運用獨具特色的字外功，打造出書法發(fā)展中一種全新之境。也正是由于這一強大的藝術群體的共同智慧，為北京書法的發(fā)展提供了新的思想創(chuàng)作源泉和較高的視野，使京城書壇呈現(xiàn)出百花齊放、空前繁榮的新局面。
寧斧成即是這些書壇英杰中的一員，他生于清末，成名于民國，輝煌于建國后，作為職業(yè)金石書法家，他的書法大氣磅礴，融古出新，開一代之風氣；其篆刻大刀闊斧，不刻意經(jīng)營，得自然之神趣，也具有很強的獨創(chuàng)性。其成就為同時期的陳云誥、郭風惠、葉恭綽、鄭誦先、張伯駒、溥雪齋、徐宗浩、劉博琴等京城書壇名宿所稱頌，其影響甚至波及日本、韓國及東南亞諸國。這位出自白山黑水的藝林奇才，以他獨有之天資和魄力，創(chuàng)作出數(shù)量驚人的作品，在建國初期的書法篆刻藝術傳播中起到了重要的作用。
寧斧成工篆、隸、楷、行諸體，以隸書成就最高，時人譽之為“寧體”。他的隸書早年基本奉行清人習隸之傳統(tǒng)，對《張遷碑》、《衡方碑》、《郙閣頌》、《禪國山碑》等經(jīng)典漢碑廣泛涉獵，取漢碑中古樸卓茂一路，輔之以《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》之險峻，打下了深厚的碑學根基。然寧先生高明之處在于并非僅停留于對碑版之摹寫，以及亦步亦趨于民國時期吳昌碩、曾熙、李瑞清、齊白石等人開創(chuàng)的碑派風格，而是別出心裁，以變古出新之雄心，構筑獨樹一幟的個人風格。他汲取清人鄭簠、陳鴻壽、趙之謙、張祖翼等個性十足的書家風格，化為己用，更參以秦漢古籀、瓦當、陶文之奇趣，并運用薄紙、硬毫、淡墨，在用筆點畫上進行了大膽地創(chuàng)新。從寧先生晚年所臨《張遷碑》來看，他深諳篆法，并嘗試將篆隸融為一爐。他刻意回避清代隸書名家恪守的“蠶頭燕尾”的傳統(tǒng)書寫方式，易之以一種含蓄內斂的篆書筆法。于結體上，他打破了傳統(tǒng)隸書字體寬扁的特征，實現(xiàn)了寬窄不一、扁方互見的表現(xiàn)方式，脫離了前代隸書“千人一面，狀如算子”之病。細審寧先生書法，可知其用筆并非出于主觀臆造，而是得益于常年研習之上古吉金文字，還借鑒了西北簡牘、敦煌寫經(jīng)之筆畫特點，強化了書作中的韻律感，將漢字的書寫性特點進行了自己的發(fā)揮，故能形成個人獨有之書法面貌。
在篆書上，寧斧成似乎更鐘情于《石鼓文》及鐘鼎彝器銘文，其思路與遺老書家金梁、繪畫名家黃賓虹相仿。他沒有拘泥于用筆的勻稱和形態(tài)的逼似，遵循風行一時之吳昌碩、王福廠、羅振玉等人的篆書風格，而是純從趣味出發(fā)，求尋常書家忽視之“生動”、“自我”，這也是寧先生的高明之處。他的篆書結體舒展，自成法度，在章法上不刻意安排，以露鋒為多，提按起伏較大，增強了整幅作品的動感，一些字甚至出現(xiàn)了欹側之勢。這種篆書風格個性十足，非一般常俗書家所能理解。
寧斧成書法以篆隸成就最為世人所知，其實他的楷書也寫得很有意思。他師法《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》，得“二爨”獨有之造型，輔之以篆隸筆法，故能活潑靈動，古姿盎然。其行書率意自然，系個人性情的充分發(fā)揮，一反傳統(tǒng)二王帖學書法之積習，頗有碑派宗師鄧石如寫草書的味道。
除書法外，寧斧成的篆刻同樣名噪一時，開一代之風氣。他的篆刻如鬼斧神工，極具奇思妙想，其印風之形成源于他常年臨習金文甲骨，得古籀文之神趣，又能參考近代諸多篆刻流派的優(yōu)點，且吸納了西方繪畫、裝飾美術的構圖形式，融會貫通，別出新意，于大師林立之印壇占有一席之地。尤為難得者，寧斧成常以“真痛快”、“談何容易”、“足夠瞧老半天”等通俗之俚語、口語入印，頗具鄉(xiāng)土氣息和率真?zhèn)€性，契合了建國后勞苦大眾的審美需要，與以整飭、淵雅見長之正統(tǒng)印派形成了鮮明的對比。在整體面貌上，寧斧成印風糅合了先秦古璽、陶文、漢磚、瓦當?shù)任淖痔攸c，提煉出秦漢書法之裝飾性特色，輔之以近代吳昌碩、陳師曾等之篆刻刀法，并注重章法和刀法的協(xié)調，加之他的書法個人面貌突出，對其印風之形成起到了重要的指導作用。
寧斧成每治印，必先設計、推敲多種布局方案，擇其優(yōu)者動刀。由于對各種印稿的利弊成竹在胸，運刀時才能如刀削斧劈，了無滯礙，別具新意。對于治印，他常言：“治印妙處在渾厚，不在斑駁，渾厚處全持腕力，章法須熟習六書，非精研篆籀，難臻上乘?！边@也是他對于治印的一貫主張。在印章的殘缺處理上，他經(jīng)過了深思熟慮，不是泛泛地強求所謂的“金石味”，而是以美術設計的理念加以推敲，尋求一種剝蝕之美，力求印章的完整和破損之統(tǒng)一。欣賞寧先生的印蛻，可以領略到他那種破除迷信、博古通今的獨創(chuàng)精神，還可感受到其所處時代的深深烙印。
總之，寧斧成先生并非出身名門，也未拜過名流大師，故其書法沒有受到館閣體的影響，這就注定了他不會成為一名恪守傳統(tǒng)的尋常書家，其藝術成就則見證了他所處的特殊歷史時期的時代風貌。在書法上，寧先生繼承了在清代興起至民國大盛的碑派傳統(tǒng)，從秦漢六朝碑版入手，以一種開放式地學習方式，憑借著自身的苦學和鉆研，于大師林立的民國書壇異軍突起，開辟出引領時代的“寧派”風格。此種風格影響中國書壇近半個世紀，直到二十世紀八十年代涌現(xiàn)的書家李駱公、法乃光等，均是其書風的繼承者。
時至今日，和寧斧成同時代的北京中國書法研究社社員已相繼離世，筆者撰成此文，是希望能起到拋磚引玉的作用，讓更多的研究者將關注的目光從經(jīng)典的吳昌碩、齊白石和當代名家們轉向這些建國前后過渡時期活躍于京城書壇的人物身上，畢竟他們是那個特殊的歷史時期書法發(fā)展的見證者，值得我們給予特別地重視。
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大國神工篇三
鬼斧神工，象是鬼神制作出來的。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。下面請欣賞本站小編給大家?guī)淼墓砀窆は嚓P內容。
工力悉敵 工欲善其事,必先利其器
1) 其工程之大,成立之速,真所謂鬼斧神工,不可思議者也。
2) 看見了你我真的感嘆大自然的鬼斧神工。
3) 傳說這座三門峽就是大禹用鬼斧神工開鑿的。
4) 其工程之大,工藝之精,真所謂鬼斧神工,不可思議。
5) 切糕師傅端坐臺前，屏氣凝神，眼不看刀，全靠心證，鬼斧神工，一搓一片。
6) 要愛你。不管你的容貌是羞花閉月還是鬼斧神工，我都會想著你念著你追著你死纏爛打擁有你。沒有你，我就是別人的夢中窮人。
7) 百里峽美麗的山水、宜人的原始生態(tài)環(huán)境，鬼斧神工的奇異之景，一定給您頗多啟迪和感悟。
8) 鬼斧神工：使原始材料變?yōu)槌善贰?BR> 9) 你的身材象魔鬼，鬼斧神工長得美，人人看了人人追，左躲右藏都不行，鐵桿粉絲一大堆。中元節(jié)到了，你晚上千萬別出門喲，小心更多“人”來追!
10) 圓明園的設計真是鬼斧神工。
11) 大自然鬼斧神工的杰作，不僅留下了使人們產生無盡暢想的自然奇觀，也記錄了讓我們捕獲生物演變和人類活動蹤跡的珍貴信息。
12) 九鄉(xiāng)是大自然鬼斧神工的杰作，"峽奇洞險水秀"是大自然賦予它的性格。
13) 煙霧裊繞，散去煩惱;門掛桃符，平安幸福;鬼斧神工，愿你成功。中元節(jié)，別鬼哭狼嚎，要眉開眼笑，祝鬼頭鬼腦的你幸福逍遙。
14) 流線型如鬼斧神工般的外型，極速制動的引擎，和精致無比的內飾。
15) 我確信這不是大自然的鬼斧神工，而是一個巨大的人工雕像。
16) 著名的路南石林是世界罕見的風景名勝，是大自然鬼斧神工之杰作。
17) 中元節(jié)，我鬼使神差給魔鬼身材的你發(fā)了條鬼斧神工的祝福，將幸?？鞓飞癫恢聿挥X藏在其中，你收到后記得鬼迷心竅的開心!
18) 太魯閣峽谷壯麗的景色，鬼斧神工，天造地設。
20) 雅安生物的多樣性和鬼斧神工的自然景觀，是創(chuàng)作以動物與自然為主題的最佳天然影視基地。
21) 不用人工雕琢，千年古樹的樹根長成一個大佛字，真是鬼斧神工，舉世罕見，絕無僅有。
22) 大峽谷兩岸都是紅色巨巖斷層,巖層嶙峋,堪稱鬼斧神工.
23) 抬頭仰望，但見陡峭的崖壁，形態(tài)各異，千變萬化，有的似城垣，有的似門闕，有的似人物造型，有的似動物形狀，橫看側看，妙趣橫生，觀之，嘆之，不由得令人感嘆大自然的鬼斧神工之力，竟能塑造出如此奇妙的形貌來。
24) 水仙花的花瓣潤如玉，白如絹，輕如紗，花蕾是淡黃色的，細細長長的，象是上天鬼斧神工的杰作。
25) 遠處的山連綿起伏，有高有低，錯落有致，怎能不讓人贊嘆大自然的鬼斧神工呢。山一旁的松樹挺得筆直。
26) 雖然它不是名樓古城，沒有古色古香的韻味;雖然它不是世外桃源，不能讓人大吃一驚;雖然它不是大自然的鬼斧神工，不能令人嘆為觀止。但是它非常安靜，非常特別，是放松心情的好地方。
27) 青龍山座落于xx市旗南部的青龍山鎮(zhèn)，海撥米，山峰險峻，怪石磷立，蜿蜒崎嶇，景色怡人，真可謂是大自然的鬼斧神工。登上主峰，您就會發(fā)現(xiàn)青龍山就像一條橫臥的青龍，首尾相映，十分形象。
28) 有些石筍從地上冒出來，形狀千奇百怪，讓人忍不住贊嘆大自然的鬼斧神工。
29) 這幾天鬼使神差，想起你那鬼頭鬼腦模樣，我心中有點疑神疑鬼，懷疑是你的鬼蜮伎倆。哦，原來是萬圣節(jié)神不知鬼不覺到啦，我忙用鬼斧神工編制一條鬼神莫測的短信，神出鬼沒地送給你，愿你天天做個開心鬼!
30) 杜甫詩中的"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"，真是天造地設的對工，可謂鬼斧神工了。
31) 鄉(xiāng)村別墅從布滿巖石的地面拔地而起，從路邊其他的地方或者公共建筑中凸現(xiàn)，散布于風景之中，如同大自然的鬼斧神工。
32) 面對氣勢磅礴逶迤連綿的石海，人們會情不自禁地問，這些鬼斧神工的石林是從哪里來的啊!
33) 建立與年的大峽谷國家公園是一座天然的雕像館。有著悅目顏色的侵蝕砂巖在大自然的鬼斧神工下，有的像在流動，而有的又摩天而立。
34) 沒有什么比大自然更加平衡。不管人類如何努力地嘗試去創(chuàng)造出驚人而壯觀的東西，他們永遠比不上大自然的鬼斧神工。
35) 我們的生命，端坐于概率壘就的金字塔的頂端。面對大自然的鬼斧神工，我們還有權利和資格說我不重要嗎。
大國神工篇四
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□杜平
真正要講大國心態(tài)，我覺得首先要講政府是什么心態(tài)，怎么樣對待自己的人民。政府和人民應該是一種契約關系，雖然一個是管理者，一個是被管理者，但至少雙方都有自己的權力。每個人的權力都受到保障，但每個人的權力都受到約束。只有在這種情況下政府的心態(tài)才會好。單講大國心態(tài)是很空的，它不是反映在外表上，而是反映在政府怎么樣管理這個社會。當本身的問題都沒有解決時，還要講在外面做一個大國，就缺乏內在的力量，沒有后勁，也沒有底蘊。要問外面人是不是認可我們，首先要問被管理的人民是不是認可這個政府，這才是重要的。如果把這些事情都做好，還在乎外國人怎么看你嗎?與其花那么多的心思，花那么多的財力去贏得外國人的好感，還不如靜下心來贏得自己人民的好感，這才是根本的。
我們應該是一個什么樣的大國
□韓方明
一個真正的大國心態(tài)應該是謙卑和優(yōu)雅的，這也是一個國家自信的表現(xiàn)。在處理對外關系時，中國需要更加優(yōu)雅，學會并使用國際上通行的、各國普遍接受的方式、規(guī)范、準則、規(guī)則與其他國家打交道，善于縱橫捭闔地處理各種外交事務。這種心態(tài)，應該是建立在成熟的公民社會基礎之上的。
一個強大的國家還應該是具有創(chuàng)新精神的國家。一個真正可持續(xù)發(fā)展的大國必須是一個具有創(chuàng)造力和技術創(chuàng)新的國家，而非“山寨”大國。更重要的是，創(chuàng)新也體現(xiàn)在用更多原創(chuàng)性思想啟迪人類心智，這也是強大起來的中國需要努力為國際社會提供的公共產品。
一個受國際社會尊重的大國必然是一個能夠善待自己的人民，同時也尊重他國人民的大國。只有尊重國際秩序，推動更加合理的國際秩序建立，積極維持國際體系穩(wěn)定和平衡的大國，才能夠得到國際社會的尊重和支持。
要重視國民精神世界成熟問題
□邱震海
有什么樣認知水平的國民，就會有什么樣的政治、經(jīng)濟和軍事的外在表現(xiàn)。就“中國如何與世界交往”的命題而言，表面上看是一個行為模式的問題，背后卻是中國國民集體精神世界的成熟度問題。
坦率地講，在這方面，中華民族的集體精神世界是不甚成熟的。2008年當奧運火炬?zhèn)鬟f和西藏風波初起時，筆者曾用“當西方殘留的傲慢遭遇東方尚存的悲情”來歸納其背后錯綜復雜的種種心態(tài)。西方過去數(shù)百年現(xiàn)代化歷程，呈現(xiàn)出現(xiàn)代文明和殖民主義、帝國主義的一體兩面，但經(jīng)歷了物質現(xiàn)代化和精神現(xiàn)代化的雙重洗禮，近數(shù)十年西方的殖民主義和帝國主義開始退居次席，自由、民主、人權的價值觀開始占據(jù)上風。即便如此，當遇到中國這個東方龐然大物的崛起，西方殘留的“西方中心主義”還是會不自覺地從深層浮上表面，令西方世界再次直面其思想史上的另一個重大挑戰(zhàn)。西方世界能否應對這一挑戰(zhàn)并完成突破和超越，人們將拭目以待。
大國光環(huán)何足道哉
□薛理泰
以美國為首的西方國家傾向于認為，從外交準則到國際焦點，由地區(qū)性擴充到全球性，中國均需承擔“大國責任”，以符合國際主流社會的預期。與此直接有關的僅就國際事務而言，可能就牽連到在財政上要承擔更多，為國際救災、聯(lián)合國維和行動、若干國際組織的財政支持等作出更大的貢獻。這是在所難免的。
而第三世界的窮朋友們也會得出結論：既然“中國大哥”已經(jīng)闊了，不再像過去在財政上處于捉襟見肘的窘?jīng)r，也會要求中國多加資助。然而對中國來說，在對外援助上畢竟粥少僧多，最終往往出力不討好，落得個有苦說不出。這方面，美國、蘇聯(lián)給予其他國家的巨額援助究竟有何遠程效益，也值得思考。
國際社會賦予中國世界級大國的地位，以及隨之而來的“大國責任”，利弊參半，需要審慎對待；切忌心旌搖動，處于飄飄然的狀態(tài)。就近期效應而言，更可能弊大于利。對此，內心須淡定，行動要審慎。（摘自《同舟共進》）
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