馬哲中的運動觀是一個重要內(nèi)容，是考研政治中選擇題一個重點考查知識點。在歷年的真題中，2006年第1題、2007年第1題、2013年第1題分別都考查過運動觀。以下是小編為大家梳理一下運動觀的原理內(nèi)容。
世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。那么，到底如何理解馬哲中的“運動”呢?我們可以根據(jù)恩格斯這句話來幫助我們理解：“運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維?！庇纱?，我們可以得出，運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。
運動既然是物質(zhì)是存在方式和根本屬性，那也就意味著物質(zhì)和運動是不可分割的，即有物質(zhì)必然有運動，有運動必然有物質(zhì)。首先，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，即物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的;其次，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)著，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動都有它的物質(zhì)載體。如果不能正確理解物質(zhì)和運動的這種不可分割的關(guān)系，將其割裂開來，會導(dǎo)致兩種錯誤：一方面，如果設(shè)想不運動的物質(zhì)，將會導(dǎo)致形而上學(xué)的錯誤;另一方面，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。
物質(zhì)是運動的，那么物質(zhì)運動存不存在一種特殊狀態(tài)呢?回答是肯定的。物質(zhì)運動過程中存在一種暫時的、特殊的、穩(wěn)定的狀態(tài)，稱之為靜止。所謂靜止，就是指空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。物質(zhì)運動是絕對的、無條件的，而靜止是相對的、有條件的。運動和靜止的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，我們可以用這樣一句話來理解記憶：“動中有靜，靜中有動”，即運動和靜止是相互依賴、相互滲透、相互包含的。在此，我們需要強調(diào)一下，靜止的意義在于，它是認識事物的起點和基礎(chǔ)。
以2007年考研政治真題的第1題為例，進一步理解一下運動和靜止的辯證關(guān)系。
有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說明了運動和靜止是相互聯(lián)系的。靜止是( )
A.運動的普遍狀態(tài) B.運動的內(nèi)在原因
C.運動的衡量尺度 D.運動的存在方式
【答案】C。
本題考查的是運動和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運動和靜止互為前提，相互依賴。相對靜止離不開絕對運動，是一定范圍內(nèi)的絕對運動的結(jié)果;絕對運動通過相對靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對靜止找到它的量度。離開相對靜止來談運動，運動也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。任何事物相對靜止的狀況都是它過去的運動所造成的，并且是它將來運動的出發(fā)點。因為物質(zhì)的多樣性和事物的某種狀態(tài)只有在相對靜止中才體現(xiàn)出來，只有了解了事物的相對靜止的狀況，才能清楚地了解它過去的運動，預(yù)測它將來可能發(fā)生的變化，才能區(qū)別千差萬別的具體事物，并對其進行研究。第二，運動和靜止相互滲透、相互包含。在絕對運動中有相對靜止，在相對靜止中又有絕對運動。任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。
世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。那么，到底如何理解馬哲中的“運動”呢?我們可以根據(jù)恩格斯這句話來幫助我們理解：“運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維?！庇纱?，我們可以得出，運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。
運動既然是物質(zhì)是存在方式和根本屬性，那也就意味著物質(zhì)和運動是不可分割的，即有物質(zhì)必然有運動，有運動必然有物質(zhì)。首先，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，即物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的;其次，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)著，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動都有它的物質(zhì)載體。如果不能正確理解物質(zhì)和運動的這種不可分割的關(guān)系，將其割裂開來，會導(dǎo)致兩種錯誤：一方面，如果設(shè)想不運動的物質(zhì)，將會導(dǎo)致形而上學(xué)的錯誤;另一方面，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。
物質(zhì)是運動的，那么物質(zhì)運動存不存在一種特殊狀態(tài)呢?回答是肯定的。物質(zhì)運動過程中存在一種暫時的、特殊的、穩(wěn)定的狀態(tài)，稱之為靜止。所謂靜止，就是指空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。物質(zhì)運動是絕對的、無條件的，而靜止是相對的、有條件的。運動和靜止的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，我們可以用這樣一句話來理解記憶：“動中有靜，靜中有動”，即運動和靜止是相互依賴、相互滲透、相互包含的。在此，我們需要強調(diào)一下，靜止的意義在于，它是認識事物的起點和基礎(chǔ)。
以2007年考研政治真題的第1題為例，進一步理解一下運動和靜止的辯證關(guān)系。
有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說明了運動和靜止是相互聯(lián)系的。靜止是( )
A.運動的普遍狀態(tài) B.運動的內(nèi)在原因
C.運動的衡量尺度 D.運動的存在方式
【答案】C。
本題考查的是運動和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運動和靜止互為前提，相互依賴。相對靜止離不開絕對運動，是一定范圍內(nèi)的絕對運動的結(jié)果;絕對運動通過相對靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對靜止找到它的量度。離開相對靜止來談運動，運動也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。任何事物相對靜止的狀況都是它過去的運動所造成的，并且是它將來運動的出發(fā)點。因為物質(zhì)的多樣性和事物的某種狀態(tài)只有在相對靜止中才體現(xiàn)出來，只有了解了事物的相對靜止的狀況，才能清楚地了解它過去的運動，預(yù)測它將來可能發(fā)生的變化，才能區(qū)別千差萬別的具體事物，并對其進行研究。第二，運動和靜止相互滲透、相互包含。在絕對運動中有相對靜止，在相對靜止中又有絕對運動。任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。