以下是整理的《關(guān)于馬克思主義的幾個(gè)問題》，希望大家喜歡！
為什么說(shuō)大學(xué)的目標(biāo)是追求卓異？
答：青年馬克思的腦袋里充滿法國(guó)自由思想，而他就學(xué)的柏林大學(xué)是一所精英大學(xué)，普魯士立國(guó)之后其目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)一流的國(guó)家官僚。
黑格爾認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)該是培養(yǎng)官僚，他們固然有技術(shù)和手段，但往往缺乏道德品格和信仰。他認(rèn)為柏林大學(xué)的真正目標(biāo)是培養(yǎng)有能力，能辦事的精神貴族，即卓異人才。所以在黑格爾看來(lái)，社會(huì)能否健康發(fā)展取決于管理者的素質(zhì)。
而在馬克思看來(lái)，評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步水平則要看勞動(dòng)者的素質(zhì)，及勞動(dòng)者的愿望在多大程度上能得到實(shí)現(xiàn)和滿足。
什么是共產(chǎn)主義？
答：什么是共產(chǎn)主義呢？共產(chǎn)主義一方面是發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面是消滅生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)條件下出現(xiàn)的兩極分化。
如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義呢？很多人認(rèn)為共產(chǎn)主義是要消滅私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)際不然。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義首先是維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，即維護(hù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品神圣不可侵犯，維護(hù)勞動(dòng)者的基本人權(quán)神圣不可侵犯。共產(chǎn)主義不過是私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的普遍化和完成。
我們應(yīng)該怎樣追求知識(shí)？
答：馬克思22歲獲得了博士學(xué)位，他的博士論文題目是《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)之區(qū)別》。這篇論文堪稱特立獨(dú)行，它首先面對(duì)的問題是：我們究竟應(yīng)該怎樣追求知識(shí)？
馬克思說(shuō)古希臘有兩種對(duì)待知識(shí)的方式：第一種是德謨克利特式，他認(rèn)為感性知識(shí)靠不住，感覺的世界是假的。感覺世界背后的邏輯規(guī)律才是真的。以觀察太陽(yáng)為例，有人看太陽(yáng)是雞蛋黃那樣大，但太陽(yáng)實(shí)際很大，所以感覺世界是假的。伊壁鳩魯則剛好相反，他認(rèn)為感覺世界是真的，你看太陽(yáng)像雞蛋黃那樣大是真的，用天文鏡看到的太陽(yáng)浩瀚無(wú)邊也是真的。這是因?yàn)椴捎玫墓ぞ吆退幍慕嵌炔煌?，沒有絕對(duì)的“真”。
馬克思認(rèn)為德謨克利特是一個(gè)懷疑論者，他懷疑和否定眼睛的表象，他的一生都在自我懷疑，到處求知，最后把自己的眼睛刺瞎了，因?yàn)樗J(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)會(huì)欺騙他。他認(rèn)為伊壁鳩魯是一個(gè)獨(dú)斷論者，把現(xiàn)象世界看做真實(shí)的人，體現(xiàn)了從內(nèi)在原則汲取自己知識(shí)的獨(dú)立性，從而傾向于否定自然的一切客觀存在性。
那人們的認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)呢？馬克思認(rèn)為每個(gè)人的認(rèn)識(shí)可能都是對(duì)的，這是從人的社會(huì)存在——所處的階級(jí)位置決定了人的意識(shí)這一角度所言。人們眼中的世界是表象，是經(jīng)過我們已經(jīng)整理加工過的世界，正如熱戀者眼中只有他的情人，牙疼發(fā)作的患者眼里只有那顆蛀牙一樣。
那客觀的知識(shí)是否是不可能呢？馬克思這樣說(shuō)，我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)。相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。這種包納他人視野的角度就是馬克思所謂的“批判”。也正因此，馬克思超越了他所處的階級(jí)和時(shí)代的局限，能夠真誠(chéng)地傾聽別人的聲音，尤其是沉默的大多數(shù)——無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)者的聲音。這是馬克思《資本論》副標(biāo)題名為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的原因。
為什么說(shuō)大學(xué)的目標(biāo)是追求卓異？
答：青年馬克思的腦袋里充滿法國(guó)自由思想，而他就學(xué)的柏林大學(xué)是一所精英大學(xué)，普魯士立國(guó)之后其目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)一流的國(guó)家官僚。
黑格爾認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)該是培養(yǎng)官僚，他們固然有技術(shù)和手段，但往往缺乏道德品格和信仰。他認(rèn)為柏林大學(xué)的真正目標(biāo)是培養(yǎng)有能力，能辦事的精神貴族，即卓異人才。所以在黑格爾看來(lái)，社會(huì)能否健康發(fā)展取決于管理者的素質(zhì)。
而在馬克思看來(lái)，評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步水平則要看勞動(dòng)者的素質(zhì)，及勞動(dòng)者的愿望在多大程度上能得到實(shí)現(xiàn)和滿足。
什么是共產(chǎn)主義？
答：什么是共產(chǎn)主義呢？共產(chǎn)主義一方面是發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面是消滅生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)條件下出現(xiàn)的兩極分化。
如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義呢？很多人認(rèn)為共產(chǎn)主義是要消滅私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)際不然。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義首先是維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，即維護(hù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品神圣不可侵犯，維護(hù)勞動(dòng)者的基本人權(quán)神圣不可侵犯。共產(chǎn)主義不過是私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的普遍化和完成。
我們應(yīng)該怎樣追求知識(shí)？
答：馬克思22歲獲得了博士學(xué)位，他的博士論文題目是《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)之區(qū)別》。這篇論文堪稱特立獨(dú)行，它首先面對(duì)的問題是：我們究竟應(yīng)該怎樣追求知識(shí)？
馬克思說(shuō)古希臘有兩種對(duì)待知識(shí)的方式：第一種是德謨克利特式，他認(rèn)為感性知識(shí)靠不住，感覺的世界是假的。感覺世界背后的邏輯規(guī)律才是真的。以觀察太陽(yáng)為例，有人看太陽(yáng)是雞蛋黃那樣大，但太陽(yáng)實(shí)際很大，所以感覺世界是假的。伊壁鳩魯則剛好相反，他認(rèn)為感覺世界是真的，你看太陽(yáng)像雞蛋黃那樣大是真的，用天文鏡看到的太陽(yáng)浩瀚無(wú)邊也是真的。這是因?yàn)椴捎玫墓ぞ吆退幍慕嵌炔煌?，沒有絕對(duì)的“真”。
馬克思認(rèn)為德謨克利特是一個(gè)懷疑論者，他懷疑和否定眼睛的表象，他的一生都在自我懷疑，到處求知，最后把自己的眼睛刺瞎了，因?yàn)樗J(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)會(huì)欺騙他。他認(rèn)為伊壁鳩魯是一個(gè)獨(dú)斷論者，把現(xiàn)象世界看做真實(shí)的人，體現(xiàn)了從內(nèi)在原則汲取自己知識(shí)的獨(dú)立性，從而傾向于否定自然的一切客觀存在性。
那人們的認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)呢？馬克思認(rèn)為每個(gè)人的認(rèn)識(shí)可能都是對(duì)的，這是從人的社會(huì)存在——所處的階級(jí)位置決定了人的意識(shí)這一角度所言。人們眼中的世界是表象，是經(jīng)過我們已經(jīng)整理加工過的世界，正如熱戀者眼中只有他的情人，牙疼發(fā)作的患者眼里只有那顆蛀牙一樣。
那客觀的知識(shí)是否是不可能呢？馬克思這樣說(shuō)，我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)。相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。這種包納他人視野的角度就是馬克思所謂的“批判”。也正因此，馬克思超越了他所處的階級(jí)和時(shí)代的局限，能夠真誠(chéng)地傾聽別人的聲音，尤其是沉默的大多數(shù)——無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)者的聲音。這是馬克思《資本論》副標(biāo)題名為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的原因。