江蘇省高考閱卷組：慧眼，凝注于生活活水
在信息技術高度發(fā)展、人們愈加席不暇暖的今天，讓高考學子對“智慧”進行思考，有一定的現(xiàn)實針對性和豐富的啟示意義。
“智慧”的特質是：善，活，妙?！吧啤笔侵腔鄣某霭l(fā)點，不善的經(jīng)驗、能力、境界只能產生“*詐”和“狡滑”?！懊睢?，是智慧的歸宿點，它令人驚嘆：多么巧妙，多么美妙，多么圓滿，多么通達!“活”，是這兩點的連結和必由之徑，沒有“活水”的淘洗和推進，經(jīng)驗、能力、境界永遠不能更生，只能老去;這種“活”，表現(xiàn)為一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。
此次作文考試，不要求考生對上述種種全面把握，能從基本一點突破，即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生寫“活”，充分展示自己的智慧。
高考材料作文，所給“材料”只是一種“約定”和“限制”，否則考生們就會信馬由韁，失卻“同一條起跑線”，無法“大比”。然而，扣緊“材料”寫什么，卻是大家的自由。今年的作文，聚焦于“智慧”，智慧的人文內涵極其豐厚，于是一種選材的“狀況”發(fā)生了。
有相當多的考生將目光投向，中國文明燦如星漢的智慧之人，如李白、蘇軾、曹雪芹、弘一法師等等。與前賢進行有關智慧的心靈晤談，本也無可厚非，但如果只觸及這些智者的表象和枝蔓，買櫝還珠，那就差之千里了。最普遍、最典型的案例是：十八歲上下的高三學子，下筆便是月下品茗、曲徑參禪、小舟遠逝，酹酒滔滔!分明有“效顰”之嫌，有附庸風雅之弊。閱讀這樣的臨場作文，我們的第一感覺是：虛空，做作，無病呻吟，華而不實。
原因何在?一是高中學子的文史哲知識積淀還不夠豐茂，不易體察那些“大智慧”的博大與深沉，很難擁抱他們胸羅萬象的精神世界;二是某些高中的語文老師在考前令弟子們大背名人事跡，結果囫圇吞棗，食而不化，弄巧成拙。
我們歷來強調，高中學子應當書寫自己的酸甜苦辣、喜怒哀樂，因為生活之樹長青，只要有心，每一片綠葉皆有可圈可點之處。我們希望，考生們不能高度“忘我”，動不動就請古今名人來幫忙。今年，有一位考生在作文中直言不諱地對這種“寫作”提出了否定意見：“不要真情實感，不需形式創(chuàng)新，只需把大段搗爛如泥的‘王開嶺’、‘史鐵生’、‘周國平’們注入固定模板，便會催生大批身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團。此乃應試教育下的集體分泌物。”。斯言中的，我們由衷欣賞。
考生小友們，張開你的慧眼，靈動地飄瞥日常生活中浪花閃輝的“活水”吧，那里邊有的是詩情，有的是哲理!
本版推介的這幾篇優(yōu)秀作文，無論是記敘性的，還是議論性的，皆在這方面顯示了自己的智慧和才華，值得一讀。
《智慧從麥香里飄出》，寫外公智慧地將賣不出去麥子變成了寶貝，他“不想辜負麥子”，“麥子們也好不驕傲”，很抒情，很有泥土氣息。
《凡人智慧》，同樣描寫智慧老人。這位爺爺是知識分子，不教作文教誦詩，打著雨傘讀紅樓，強迫子女闖世界，無拘無束，難登大雅，卻令人敬重，故小作者嘆道：“凡人智慧，不可奢求，罷了，罷了……”
《晚晴里智慧的靈蝶》，專嘆烏鎮(zhèn)的木心先生，慷慨悲歌，極富滄桑之感。
《榮枯隨緣，遇合盡興》、《布拉格不說話》兩篇，類乎“時評”，直抒己見，有較強的現(xiàn)實針對性，發(fā)人深思。
“問渠哪得清如許?為有源頭活水來?！痹肝磥淼母呖甲魑闹凶M生活的活水。
在信息技術高度發(fā)展、人們愈加席不暇暖的今天，讓高考學子對“智慧”進行思考，有一定的現(xiàn)實針對性和豐富的啟示意義。
“智慧”的特質是：善，活，妙?！吧啤笔侵腔鄣某霭l(fā)點，不善的經(jīng)驗、能力、境界只能產生“*詐”和“狡滑”?！懊睢?，是智慧的歸宿點，它令人驚嘆：多么巧妙，多么美妙，多么圓滿，多么通達!“活”，是這兩點的連結和必由之徑，沒有“活水”的淘洗和推進，經(jīng)驗、能力、境界永遠不能更生，只能老去;這種“活”，表現(xiàn)為一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。
此次作文考試，不要求考生對上述種種全面把握，能從基本一點突破，即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生寫“活”，充分展示自己的智慧。
高考材料作文，所給“材料”只是一種“約定”和“限制”，否則考生們就會信馬由韁，失卻“同一條起跑線”，無法“大比”。然而，扣緊“材料”寫什么，卻是大家的自由。今年的作文，聚焦于“智慧”，智慧的人文內涵極其豐厚，于是一種選材的“狀況”發(fā)生了。
有相當多的考生將目光投向，中國文明燦如星漢的智慧之人，如李白、蘇軾、曹雪芹、弘一法師等等。與前賢進行有關智慧的心靈晤談，本也無可厚非，但如果只觸及這些智者的表象和枝蔓，買櫝還珠，那就差之千里了。最普遍、最典型的案例是：十八歲上下的高三學子，下筆便是月下品茗、曲徑參禪、小舟遠逝，酹酒滔滔!分明有“效顰”之嫌，有附庸風雅之弊。閱讀這樣的臨場作文，我們的第一感覺是：虛空，做作，無病呻吟，華而不實。
原因何在?一是高中學子的文史哲知識積淀還不夠豐茂，不易體察那些“大智慧”的博大與深沉，很難擁抱他們胸羅萬象的精神世界;二是某些高中的語文老師在考前令弟子們大背名人事跡，結果囫圇吞棗，食而不化，弄巧成拙。
我們歷來強調，高中學子應當書寫自己的酸甜苦辣、喜怒哀樂，因為生活之樹長青，只要有心，每一片綠葉皆有可圈可點之處。我們希望，考生們不能高度“忘我”，動不動就請古今名人來幫忙。今年，有一位考生在作文中直言不諱地對這種“寫作”提出了否定意見：“不要真情實感，不需形式創(chuàng)新，只需把大段搗爛如泥的‘王開嶺’、‘史鐵生’、‘周國平’們注入固定模板，便會催生大批身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團。此乃應試教育下的集體分泌物。”。斯言中的，我們由衷欣賞。
考生小友們，張開你的慧眼，靈動地飄瞥日常生活中浪花閃輝的“活水”吧，那里邊有的是詩情，有的是哲理!
本版推介的這幾篇優(yōu)秀作文，無論是記敘性的，還是議論性的，皆在這方面顯示了自己的智慧和才華，值得一讀。
《智慧從麥香里飄出》，寫外公智慧地將賣不出去麥子變成了寶貝，他“不想辜負麥子”，“麥子們也好不驕傲”，很抒情，很有泥土氣息。
《凡人智慧》，同樣描寫智慧老人。這位爺爺是知識分子，不教作文教誦詩，打著雨傘讀紅樓，強迫子女闖世界，無拘無束，難登大雅，卻令人敬重，故小作者嘆道：“凡人智慧，不可奢求，罷了，罷了……”
《晚晴里智慧的靈蝶》，專嘆烏鎮(zhèn)的木心先生，慷慨悲歌，極富滄桑之感。
《榮枯隨緣，遇合盡興》、《布拉格不說話》兩篇，類乎“時評”，直抒己見，有較強的現(xiàn)實針對性，發(fā)人深思。
“問渠哪得清如許?為有源頭活水來?！痹肝磥淼母呖甲魑闹凶M生活的活水。