為大家整理的2015年高三重點歷史知識：中國古代中央官制文章,供大家學(xué)習(xí)參考！更多新信息請點擊高三考試網(wǎng)
1．秦朝：中央設(shè)三公九卿制，“三公”指丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事、秘書和監(jiān)察;“九卿”是虛指，是中央各部門的專職官員。
2．隋唐：三省六部制由隋文帝確立，唐太宗完善，中書省草擬政令(中書發(fā)令)，門下省審核批駁(門下審令)，尚書省頒發(fā)執(zhí)行(尚書行令)，三省集權(quán)于皇帝;六部分吏、戶、禮、兵、刑、工。三省六部制削弱了相權(quán)，提高了行政效率，是封建社會官制的重大變革。
3．宋元：(1)北宋：按“分化事權(quán)”原則設(shè)三個副宰相，參知政事管行政，樞密使管軍事，三司使管財政。(2)遼：實行“蕃漢分治”，中央設(shè)北面官，由契丹人擔(dān)任，管理契丹和其他少數(shù)民族;又設(shè)南面官，由契丹人或漢人擔(dān)任，管理漢人和渤海人。(3)西夏：實行黨項官職和漢族官職分開的制度。(4)元朝：在中央設(shè)中書省為全國高行政機(jī)關(guān)(相當(dāng)于秦朝丞相和唐朝尚書省)，設(shè)樞密院為高軍事機(jī)關(guān);設(shè)御史臺為高監(jiān)察機(jī)關(guān);設(shè)宣政院專管西藏和宗教事務(wù)。
4．明清：(1)明初：中央廢丞相，權(quán)分六部，六部尚書直接聽命于皇帝。(2)清初：議政王大臣會議限制了皇權(quán);康熙帝設(shè)南書房;雍正帝設(shè)軍機(jī)處;乾隆帝撤銷議政王大臣會議;中央設(shè)理藩院專管民族和外交事務(wù)。
（二）新課標(biāo)版
1．從禪讓制到王位世襲制：(1)禪讓制，是指我國原始社會末期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。(2)王位世襲制，是指階級社會中，帝位(或王位)可以世代承襲(世襲制一直沿襲到清亡，經(jīng)歷了近四千年的時間)。(3)王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步;因為王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，私有制發(fā)展的結(jié)果，階級對立的產(chǎn)物。
2．夏商時期中央行政管理制度：王位世襲制的形成;相、卿、師等的設(shè)立。3．西周的宗法制：(1)西周王族的宗法制是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度。它由原始社會的父系家長制直接演變而來，具有規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確定和鞏固父系家長在本宗族中的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。(2)西周宗法制的主要內(nèi)容(也就是其特點)：第一，宗法制的大特點是嫡長子繼承制。第二，規(guī)定了相對的大宗、小宗之別。第三，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。(3)宗法制的作用：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(4)宗法制對今天的中國社會的影響：①積極影響：有利于民族的團(tuán)結(jié)、社會的安定和祖國的統(tǒng)一，如“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”;②消極影響：容易形成地方分裂勢力和宗派勢力等，如“認(rèn)人唯親”“宗派主義”。
1．秦朝：中央設(shè)三公九卿制，“三公”指丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事、秘書和監(jiān)察;“九卿”是虛指，是中央各部門的專職官員。
2．隋唐：三省六部制由隋文帝確立，唐太宗完善，中書省草擬政令(中書發(fā)令)，門下省審核批駁(門下審令)，尚書省頒發(fā)執(zhí)行(尚書行令)，三省集權(quán)于皇帝;六部分吏、戶、禮、兵、刑、工。三省六部制削弱了相權(quán)，提高了行政效率，是封建社會官制的重大變革。
3．宋元：(1)北宋：按“分化事權(quán)”原則設(shè)三個副宰相，參知政事管行政，樞密使管軍事，三司使管財政。(2)遼：實行“蕃漢分治”，中央設(shè)北面官，由契丹人擔(dān)任，管理契丹和其他少數(shù)民族;又設(shè)南面官，由契丹人或漢人擔(dān)任，管理漢人和渤海人。(3)西夏：實行黨項官職和漢族官職分開的制度。(4)元朝：在中央設(shè)中書省為全國高行政機(jī)關(guān)(相當(dāng)于秦朝丞相和唐朝尚書省)，設(shè)樞密院為高軍事機(jī)關(guān);設(shè)御史臺為高監(jiān)察機(jī)關(guān);設(shè)宣政院專管西藏和宗教事務(wù)。
4．明清：(1)明初：中央廢丞相，權(quán)分六部，六部尚書直接聽命于皇帝。(2)清初：議政王大臣會議限制了皇權(quán);康熙帝設(shè)南書房;雍正帝設(shè)軍機(jī)處;乾隆帝撤銷議政王大臣會議;中央設(shè)理藩院專管民族和外交事務(wù)。
（二）新課標(biāo)版
1．從禪讓制到王位世襲制：(1)禪讓制，是指我國原始社會末期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。(2)王位世襲制，是指階級社會中，帝位(或王位)可以世代承襲(世襲制一直沿襲到清亡，經(jīng)歷了近四千年的時間)。(3)王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步;因為王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，私有制發(fā)展的結(jié)果，階級對立的產(chǎn)物。
2．夏商時期中央行政管理制度：王位世襲制的形成;相、卿、師等的設(shè)立。3．西周的宗法制：(1)西周王族的宗法制是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度。它由原始社會的父系家長制直接演變而來，具有規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確定和鞏固父系家長在本宗族中的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。(2)西周宗法制的主要內(nèi)容(也就是其特點)：第一，宗法制的大特點是嫡長子繼承制。第二，規(guī)定了相對的大宗、小宗之別。第三，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。(3)宗法制的作用：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(4)宗法制對今天的中國社會的影響：①積極影響：有利于民族的團(tuán)結(jié)、社會的安定和祖國的統(tǒng)一，如“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”;②消極影響：容易形成地方分裂勢力和宗派勢力等，如“認(rèn)人唯親”“宗派主義”。