(三)高考作文的復(fù)習(xí)方法指導(dǎo)
【策略一】抓審題，熟練掌握高考命題的3種方式。
【題例】今年諾貝爾化學(xué)獎獲得者日本的田中耕一既非教授，又非碩士、博士。他只是“日本企業(yè)社會最低層”的一名普通工程師，一個名不見經(jīng)傳的小人物，甚至連同行專家對他也一無所知。田中發(fā)表論文很少，但他默默無聞，潛心鉆研，于1987年發(fā)表一篇論文，在高分子研究領(lǐng)域提出了性質(zhì)界定和結(jié)構(gòu)解析的原創(chuàng)思想。經(jīng)過十幾年實踐，這個思想已發(fā)展成為世界感應(yīng)度、精確度的生物高分子分析方法，受到歐美學(xué)術(shù)界高度評價，終于成為此次獲獎的重要依據(jù)，諾貝爾化學(xué)獎評委主席稱田中耕一是開啟生物大分子新研究領(lǐng)域大門的第一人。
田中耕一的獲獎讓日本人吃了一驚，也給我們很多啟示。這件事給你的啟示是什么?請你結(jié)合上述材料，自擬題目，寫一篇議論文。不少于在800字。
根據(jù)前面提到的審題方法，找要素，析原因，辨關(guān)系，提觀點;可以得出以下觀點：潛心鉆研，是成功的基礎(chǔ);偉大出于平凡;要耐得住寂寞;靜中生慧;持之以恒，成功的前提;意料之外，情理之中等等。然后，將學(xué)生的寫作范例打印給學(xué)生，共同分析這篇文章是如何扣題的：
范例： 靜中生慧
何為“靜”?靜，不光是指聽覺上的靜，更應(yīng)是心靜。要想有 一番成就，你得先靜下心來。
要想有成就，想“生慧”，你就得“靜”。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼要是不靜，怎么能獨自坐在菩提樹下，苦思冥想，最后得到拯救眾生的真諦?東晉的陶淵明要是不“靜”，怎么能“采菊東籬下，悠然見南山”留下許多膾炙人口的詩篇?諾貝爾化學(xué)獎獲得者田中耕一要是不“靜”，怎么能默默耕耘，潛心研究，最后開啟生物新領(lǐng)域的大門?這些人面對塵世的喧囂，靜下心來，潛心于自己的事業(yè)，靜中生慧，最后才獲得成就。
作家陸文夫在《快樂的死亡》中從作家的“靜”與不“靜”，談到了作家的藝術(shù)生命問題。如果作家不靜，他就不可能潛心于自己的作品，那也就是他藝術(shù)的死亡。所以，要想有成就，你就一定要做到心靜。要是不靜，又會如何呢?讓我們假想一下，田中耕一面對日本繁華的社會，心浮氣躁，每天忙于社交圈里的應(yīng)酬，心早飛到九霄云外去了，又怎么能靜下心來刻苦鉆研呢?沒有“靜”，“慧”從何而來?諾貝爾獎則永遠是望塵莫及的了。
說了這么多“心靜”，到底什么才算“心靜”?怎樣才算“心靜”呢?釋迦牟尼靜坐于菩提樹下，放棄王子之位，靜思以悟道，這是一種方法;陶淵明不為五斗米折腰，侍奉“鄉(xiāng)里小兒”，遠離邪惡，躬耕田園，踏踏實實的做一點實在事，也是一種方法;而田中耕一甘于寂寞，埋頭苦干，勤于實踐與積累，拋開浮躁的心，遠離那些整日出書、作報告的“科研工作者”們，他的做法也很簡單。由此可見，讓自己心靜的辦法很多，從這些人的成功，我們可以得到這樣一個道理，要想做到心靜，就要“心歸自我”，不要讓“心以身為行役”。
當(dāng)然，這里的靜，并非是不“為”，默默無聞，并非“默默無為”，而勸諫人們?nèi)ル[居深山，遠離社會生活;或去追求幽深的象牙之塔。我只是希望大家不要刻意追求一些不必要的東西，為聲名所牽累，而是要在知識的海洋中一個猛子扎下去，靜心琢磨，潛心鉆研，去掉浮躁之心。在這種“靜”的心態(tài)中，就一定會取得更大的成就。作為高三學(xué)生，在胸懷祖國的同時，靜下心來認真地讀幾本“圣賢書”，不僅對我們的升學(xué)，而且對我們今后的成長都大有好處。因為“靜中生慧”!
心靜，可以幫助你生出智慧之花，田中耕一給我們的啟示。
【策略一】抓審題，熟練掌握高考命題的3種方式。
【題例】今年諾貝爾化學(xué)獎獲得者日本的田中耕一既非教授，又非碩士、博士。他只是“日本企業(yè)社會最低層”的一名普通工程師，一個名不見經(jīng)傳的小人物，甚至連同行專家對他也一無所知。田中發(fā)表論文很少，但他默默無聞，潛心鉆研，于1987年發(fā)表一篇論文，在高分子研究領(lǐng)域提出了性質(zhì)界定和結(jié)構(gòu)解析的原創(chuàng)思想。經(jīng)過十幾年實踐，這個思想已發(fā)展成為世界感應(yīng)度、精確度的生物高分子分析方法，受到歐美學(xué)術(shù)界高度評價，終于成為此次獲獎的重要依據(jù)，諾貝爾化學(xué)獎評委主席稱田中耕一是開啟生物大分子新研究領(lǐng)域大門的第一人。
田中耕一的獲獎讓日本人吃了一驚，也給我們很多啟示。這件事給你的啟示是什么?請你結(jié)合上述材料，自擬題目，寫一篇議論文。不少于在800字。
根據(jù)前面提到的審題方法，找要素，析原因，辨關(guān)系，提觀點;可以得出以下觀點：潛心鉆研，是成功的基礎(chǔ);偉大出于平凡;要耐得住寂寞;靜中生慧;持之以恒，成功的前提;意料之外，情理之中等等。然后，將學(xué)生的寫作范例打印給學(xué)生，共同分析這篇文章是如何扣題的：
范例： 靜中生慧
何為“靜”?靜，不光是指聽覺上的靜，更應(yīng)是心靜。要想有 一番成就，你得先靜下心來。
要想有成就，想“生慧”，你就得“靜”。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼要是不靜，怎么能獨自坐在菩提樹下，苦思冥想，最后得到拯救眾生的真諦?東晉的陶淵明要是不“靜”，怎么能“采菊東籬下，悠然見南山”留下許多膾炙人口的詩篇?諾貝爾化學(xué)獎獲得者田中耕一要是不“靜”，怎么能默默耕耘，潛心研究，最后開啟生物新領(lǐng)域的大門?這些人面對塵世的喧囂，靜下心來，潛心于自己的事業(yè)，靜中生慧，最后才獲得成就。
作家陸文夫在《快樂的死亡》中從作家的“靜”與不“靜”，談到了作家的藝術(shù)生命問題。如果作家不靜，他就不可能潛心于自己的作品，那也就是他藝術(shù)的死亡。所以，要想有成就，你就一定要做到心靜。要是不靜，又會如何呢?讓我們假想一下，田中耕一面對日本繁華的社會，心浮氣躁，每天忙于社交圈里的應(yīng)酬，心早飛到九霄云外去了，又怎么能靜下心來刻苦鉆研呢?沒有“靜”，“慧”從何而來?諾貝爾獎則永遠是望塵莫及的了。
說了這么多“心靜”，到底什么才算“心靜”?怎樣才算“心靜”呢?釋迦牟尼靜坐于菩提樹下，放棄王子之位，靜思以悟道，這是一種方法;陶淵明不為五斗米折腰，侍奉“鄉(xiāng)里小兒”，遠離邪惡，躬耕田園，踏踏實實的做一點實在事，也是一種方法;而田中耕一甘于寂寞，埋頭苦干，勤于實踐與積累，拋開浮躁的心，遠離那些整日出書、作報告的“科研工作者”們，他的做法也很簡單。由此可見，讓自己心靜的辦法很多，從這些人的成功，我們可以得到這樣一個道理，要想做到心靜，就要“心歸自我”，不要讓“心以身為行役”。
當(dāng)然，這里的靜，并非是不“為”，默默無聞，并非“默默無為”，而勸諫人們?nèi)ル[居深山，遠離社會生活;或去追求幽深的象牙之塔。我只是希望大家不要刻意追求一些不必要的東西，為聲名所牽累，而是要在知識的海洋中一個猛子扎下去，靜心琢磨，潛心鉆研，去掉浮躁之心。在這種“靜”的心態(tài)中，就一定會取得更大的成就。作為高三學(xué)生，在胸懷祖國的同時，靜下心來認真地讀幾本“圣賢書”，不僅對我們的升學(xué)，而且對我們今后的成長都大有好處。因為“靜中生慧”!
心靜，可以幫助你生出智慧之花，田中耕一給我們的啟示。