以下是整理的《大學：第五章》，希望大家喜歡！
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本”。
此謂知本，此謂知之至也。
譯文及注釋
譯文
孔子說：“聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。”使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。
注釋
（1）“子曰”句：引自《論語·顏淵》。聽訟，聽訴訟，即審案子。猶人，與別人一樣。
（2）無情者不得盡其辭：使隱瞞真實情況的人不能夠花言巧語。
（3）民志：民心，人心。
讀解
這一段以孔子談訴訟的話來闡發(fā)“物有本末，事有終始”的道理，強調(diào)凡事都要抓住根本。審案的根本目的是使案子不再發(fā)生，這正如“但愿世間人無病，何愁架上藥生塵”的道理一樣。
審案和賣藥都只是手段，或者說是“末”，使人心理畏服不再犯案和增強體質(zhì)不再生病才是目的，或者說才是“本”。
說到底，是一個教化與治理的問題，教化是本，治理是末。正是由此出發(fā)，我們才能夠理解《大學》強調(diào)以修身為本，齊家、治國、平天下都只是末的道理?！ ”灸┑年P系如此，終始的因果也一樣。從哲學命題的角度來看，本末是本質(zhì)論，終始是發(fā)展觀，千古哲學的兩大范疇在《大學》這篇儒學的入門讀物中以輕輕巧巧的八個字對仗而出：“物有本末，事有終始?！痹僖园藗€字加以干凈利落的解決：“知所先后，則近道矣！”真是語言極度簡潔而蘊含無比深刻，顯出“經(jīng)”的本色。
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本”。
此謂知本，此謂知之至也。
譯文及注釋
譯文
孔子說：“聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。”使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。
注釋
（1）“子曰”句：引自《論語·顏淵》。聽訟，聽訴訟，即審案子。猶人，與別人一樣。
（2）無情者不得盡其辭：使隱瞞真實情況的人不能夠花言巧語。
（3）民志：民心，人心。
讀解
這一段以孔子談訴訟的話來闡發(fā)“物有本末，事有終始”的道理，強調(diào)凡事都要抓住根本。審案的根本目的是使案子不再發(fā)生，這正如“但愿世間人無病，何愁架上藥生塵”的道理一樣。
審案和賣藥都只是手段，或者說是“末”，使人心理畏服不再犯案和增強體質(zhì)不再生病才是目的，或者說才是“本”。
說到底，是一個教化與治理的問題，教化是本，治理是末。正是由此出發(fā)，我們才能夠理解《大學》強調(diào)以修身為本，齊家、治國、平天下都只是末的道理?！ ”灸┑年P系如此，終始的因果也一樣。從哲學命題的角度來看，本末是本質(zhì)論，終始是發(fā)展觀，千古哲學的兩大范疇在《大學》這篇儒學的入門讀物中以輕輕巧巧的八個字對仗而出：“物有本末，事有終始?！痹僖园藗€字加以干凈利落的解決：“知所先后，則近道矣！”真是語言極度簡潔而蘊含無比深刻，顯出“經(jīng)”的本色。