★入黨申請書，又稱入黨申請報告，是要求入黨的人向所在單位的黨組織提出的一種書面材料。入黨申請書標志著申請人經(jīng)過了鄭重思考，向黨組織表明自己有入黨的志愿和要求，使黨組織了解申請人的政治信仰和追求，便于黨組織對申請人有針對性地進行培養(yǎng)、教育、考察，同時也是黨組織確定入黨積極分子和發(fā)展對象的重要依據(jù)。每一位要求入黨的同志，都應(yīng)該認真寫好入黨申請書。
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黨的指導思想，就是黨的理論旗幟。旗幟就是方向，旗幟就是形象。黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南?！?黨的指導思想，是我們黨全部活動的理論體系,是黨的建設(shè)的理論基礎(chǔ)。黨的指導思想的確立，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思列寧主義、毛澤東思想是無產(chǎn)階級的強大思想武器。鄧小平理論和“三個代表”重要思想是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。“三個代表”重要思想和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是統(tǒng)一完整的科學體系。堅持 “三個代表”重要思想，就是真正堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，高舉和“三個代表”重要思想偉大旗幟，就是真正高舉馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟。明確這一指導思想，對于加強黨的建設(shè)，實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)，推進黨的事業(yè)，都是十分重要的。
一、馬克思列寧主義與人類社會歷史發(fā)展規(guī)律
1、馬克思列寧主義是嚴密完整的科學體系
馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀40年代創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯適應(yīng)無產(chǎn)階級斗爭的需要，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗，批判地繼承了人類歷的一切先進思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級謀求解放的科學理論??馬克思主義。它包括馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個組成部分。
馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究的是自然、社會和思維運動的一般規(guī)律，為無產(chǎn)階級科學的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的銳利思想武器。其中歷史唯物主義，是馬克思一生偉大的發(fā)現(xiàn)之一。由于這一發(fā)現(xiàn)，人類對自身歷史的認識，第變成了科學。政治經(jīng)濟學是關(guān)于資本主義與社會主義經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律的科學。揭開了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，闡述了無產(chǎn)階級在整個資本主義制度中的地位，為無產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)。剩余價值規(guī)律，是馬克思一生中的第二個偉大發(fā)現(xiàn)?？茖W社會主義以馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)，指明了無產(chǎn)階級徹底解放的正確道路，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的歷史條件、性質(zhì)、進程、終目的以及社會主義產(chǎn)生和發(fā)展的科學。它深刻地揭示了無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人和新社會的創(chuàng)造者，通過無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政建立社會主義，終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，從而把社會主義由空想變成科學。馬克思主義的三個組成部分，是相互聯(lián)系，相互滲透，不可分割的整體，它們構(gòu)成無產(chǎn)階級解放運動的科學理論體系，是無產(chǎn)階級及其政黨十分嚴密而徹底的科學世界觀。
列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，它產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的俄國。當時世界資本主義發(fā)展到了帝國主義階段。戰(zhàn)爭與革命成為時代的主題。無產(chǎn)階級革命成為直接實踐的問題。這個時代提出的重大理論與實踐課題，就是社會主義革命是否仍然像馬克思、恩格斯當年設(shè)想的那樣，首先在西歐、北美幾個發(fā)達資本主義國家同時發(fā)生并取得勝利?經(jīng)濟落后國家在有利的歷史條件和革命形勢下，能否先于發(fā)達資本主義國家取得社會主義革命的勝利?這樣的國家在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，能否在一國建成社會主義?列寧運用馬克思主義的立場、觀點和方法科學地分析了帝國主義的本質(zhì)和特征，揭示了帝國主義時代政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級可以在帝國主義薄弱的環(huán)節(jié)取得勝利，在一國或數(shù)國首先建設(shè)社會主義的理論，并親自領(lǐng)導了十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家，把科學社會主義理論變成現(xiàn)實。．列寧闡明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說，提出了建設(shè)社會主義的理論，殖民地半殖民地國家民族民主革命的理論和建設(shè)新型無產(chǎn)階級政黨的理論，創(chuàng)造性地解決于帝國主義時代的一系列重大理論問題，為馬克思主義提供了劃時代的新內(nèi)容，豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫，把馬克思主義推進到一個新的階段??列寧主義階段。
總之，馬克思列寧主義是嚴密完整的科學體系，是指導無產(chǎn)階級革命的強大思想武器，為社會主義革命和建設(shè)指明廠前進的道路和方向。
2、馬克思列寧主義是無產(chǎn)階級認識世界的根本方法
馬克思列寧主義作為一個科學體系，給我們提供的是一種嶄新的世界觀，是一種觀察世界、認識世界的根本方法。恩格斯在1895年3月就曾指出，馬克思的整個世界觀不是教義，而是科學的方法。它提出的不是現(xiàn)在的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。
探索客觀世界的本質(zhì)，揭示資本主義的奧秘，一直是近代的哲學家、經(jīng)濟學家和社會政治學家們潛心研究的重大課題。但是，直到19世紀40年代，資產(chǎn)階級的思想家們沒有找到也不可能找到人類從必然王國向自由王國過渡的途徑。是馬克思、恩格斯在前人探索的基礎(chǔ)上，在對古典哲學、政治經(jīng)濟學和空想社會主義進行批判改造的斗爭中開辟了一條認識真理的道路，用畢生精力創(chuàng)立了徹底、完整的世界觀和方法論，并把這個偉大的認識工具交給了無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖列寧、毛澤東成功地運用這個認識工具于俄國革命、中國革命的實踐，并在實踐中進一步論證和發(fā)展了這一方法的科學內(nèi)涵，形成了一整套認識世界的理論原則和科學方法。
馬列主義為我們提供的這個認識世界的方法，從根本上說就是唯物辯證的方法。這一方法要求我們客觀地而不是主觀地看問題；全面地而不是片面地看問題；從事物的相互聯(lián)系、相互影響看問題，而不是孤立地看問題；從事物的變化發(fā)展看問題，而不是靜止地看問題。這就從根本上劃清了唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學的界限。100多年來，世界面貌發(fā)生了巨大變化，世界的發(fā)展趨勢完全符合馬克思主義所概括的基本規(guī)律，有力地證明了馬克思主義的科學預見。在馬克思主義理論的指引和鼓舞下，無產(chǎn)階級革命運動有了重大發(fā)展，社會主義從理論變成了現(xiàn)實。事實證明，馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律和唯物史觀的理論，關(guān)于資本剝削勞動的剩余價值理論，關(guān)于資本主義社會基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律的理論，關(guān)于帝國主義和無產(chǎn)階級革命的理論，關(guān)于殖民地民族解放運動的理論，關(guān)于社會主義建設(shè)的理論，關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的學說，等等，至今仍然是無產(chǎn)階級及其政黨觀察、分析、認識問題和把握規(guī)律的理論原則和科學方法。面對當前國際風云變幻的復雜環(huán)境，面對社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的種種新情況、新問題，我們只有堅持馬克思主義的認識論，堅持馬克思主義為根本指導方法，就能透過紛繁復雜的表面現(xiàn)象，抓住社會生活的本質(zhì)，正確認識和把握社會主義終究要代替資本主義的客觀規(guī)律，否則，就會迷失方向，誤入歧途。
3、馬列主義是進行社會主義革命和建設(shè)的理論武器
馬列主義不僅是認識世界的根本方法，而且還是改造客觀世界、指導社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論武器。一般來說，馬列主義在改造客觀世界中的指導作用主要體現(xiàn)在兩個方面，一是引導無產(chǎn)階級去*資本主義，實行社會主義革命；二是指引勝利了的無產(chǎn)階級進行社會主義建設(shè)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。馬列主義對俄國和中國革命取得勝利所起的不可或缺的作用，已是不容置疑的歷史事實。而在指導社會主義建設(shè)問題上，有人產(chǎn)生了懷疑，特別是在改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟的今天，認為馬克思主義關(guān)于建設(shè)的理論不多，只能解決無產(chǎn)階級革命問題，不能回答和解決社會主義建設(shè)問題。出現(xiàn)了“馬克思已經(jīng)過時”的論調(diào)，這是極其錯誤和有害的。當然，實際生活總是在不停地變動中，這種變動的劇烈和深刻，近百年來達到了前人難以想象的程度，我們不能期望一百年前人們?yōu)槲覀兘裉斓母母锖蜕鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)作出完美的預測，提供現(xiàn)成的答案。但這并不是說，馬克思主義已經(jīng)過時，不能指導社會主義建設(shè)了。
首先，馬克思主義作為一種世界觀和方法論，是我們制定正確的路線、方針和政策的理論基礎(chǔ)。堅持馬克思主義對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導，主要的就是運用馬克思主義的世界觀和方法論，分析和解決現(xiàn)代化建設(shè)中的具體問題，找出本質(zhì)和特有規(guī)律，從而制定正確的路線、方針和政策。
其次，馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)的理論仍然是我們必須遵循的理論原則。馬克思主義博大精深，它揭示的是人類社會運動發(fā)展的原因、過程和規(guī)律，不僅指明了建設(shè)社會主義和為共產(chǎn)主義而奮斗的進步性、合理性，又指明了建設(shè)社會主義的方向和途徑。特別是關(guān)于社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，關(guān)于消滅剝削、實行生產(chǎn)資料公有制，關(guān)于按勞分配，關(guān)于建設(shè)社會主義民主政治和精神文明等基本思想，都是我們進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不可須臾離開的。
再次，堅持馬克思主義為指導，是中國40多年社會主義建設(shè)的基本結(jié)論。中國革命勝利后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，對如何在中國這樣一個貧窮落后的國家搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，進行了長期的艱苦探索。40多年的實踐證明，馬克思主義為我國社會主義建設(shè)提供了強有力的理論指導，社會主義建設(shè)取得的巨大成就，就是馬克思主義與中國社會主義建設(shè)具體相結(jié)合的結(jié)果。
改造世界，還應(yīng)包括改造主觀世界，“改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”。((毛澤東著作選讀)上冊第135頁)而要有效地改造主觀世界，無產(chǎn)階級必須掌握馬克思主義。
總之，馬克思列寧主義不僅是無產(chǎn)階級革命的科學，也是指導社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論武器。只要我們遵循馬克思主義理論原則，就能愈來愈清楚地認識和掌握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律和特點，奪取社會主義事業(yè)的新的偉大勝利。
二、馬克思主義中國化與黨的理論成熟發(fā)展的三次歷史性飛躍
富于理論創(chuàng)新精神的中國共產(chǎn)黨在馬克思主義同中國實際相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了三次歷史性飛躍。第飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時期。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，找到了中國自己的革命道路；創(chuàng)立了毛澤東思想，指導革命取得了歷史性勝利，在我國建立了社會主義制度。第二次飛躍，發(fā)生在黨的xx屆xx全會，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實踐中，開始找到中國自己的社會主義建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。第三次飛躍，xx屆xx全會以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認識，積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗，形成了“三個代表”重要思想。這三次歷史性飛躍都結(jié)出了馬克思主義中國化的豐碩成果，指導了并將繼續(xù)指導黨所領(lǐng)導的中國革命、建設(shè)、改革的歷史進程，取得了并將繼續(xù)取得一個又一個偉大的勝利。
1、毛澤東思想：馬克思主義同中國實際結(jié)合的第歷史性飛躍
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是中國化了的馬克思列寧主義，是馬克思主義在中國的第歷史性飛躍。馬克思列寧主義是世界無產(chǎn)階級的科學指導思想。但是，它所提供的是一般指導原理。對這些原理的運用，任何國家的無產(chǎn)階級政黨都要根據(jù)本國歷史條件和具體特點來進行。只有這樣，才能具體解決革命的道路、戰(zhàn)略和策略等問題，才能引導革命達到勝利。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，對中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，創(chuàng)立了中國化了的馬克思主義??毛澤東思想，并在黨的七大上正式寫進黨章，成為中國共產(chǎn)黨的行動指南。這是中國歷史發(fā)展的客觀要求，也是歷史的選擇和必然。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
在一個半殖民地半封建的東方大國里進行革命，必然遇到許多特殊的復雜問題，靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗，不可能解決這些問題。本世紀20年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運動中和我們黨內(nèi)出現(xiàn)了把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向：右傾投降主義和“左”傾冒險主義曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想正是同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。它在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟，在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東思想以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容。黨的xx屆xx全會通過的《關(guān)于建國以來黨內(nèi)若干歷史問題的決議》明確指出了毛澤東思想主要是在以下幾個方面豐富和發(fā)展了馬列主義，是獨創(chuàng)的理論：關(guān)于新民主主義革命的理論關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；關(guān)于政策和策略理論；關(guān)于政治思想工作和文化工作理論；關(guān)于黨的建設(shè)理論等；，毛澤東同志提出的一整套理論，形成了中國共產(chǎn)黨獨具特色的實事求是、群眾路線、獨立自主的立場、觀點和方法。這也是毛澤東思想活的靈魂。這些理論的指導下，我國不僅取得了新民主主義革命的偉大勝利，而且取得了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就。毛澤東思想是被實踐證明了的科學理論。
2、鄧小平理論：馬克思主義同中國實際結(jié)合的第二次歷史性飛躍
鄧小平理論作為馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，體現(xiàn)在鄧小平理論不只是對馬克思主義、毛澤東思想基本原理和重要觀點的繼承，而更主要的是對馬列主義、毛澤東思想有關(guān)社會主義建設(shè)重要思想的升華提高，是在新的實踐基礎(chǔ)上進行的新的理論創(chuàng)造。鄧小平理論第比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)又的勝利。正如江澤民同志所說，“鄧小平同志這樣說過：如果沒有毛澤東同志，我們中國人民至少還要在黑暗中摸索更長的時間。我們今天同樣應(yīng)當說，如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會主義現(xiàn)代化的光明前景。”“ 在當代中國，只有把馬克思列寧主義同當代中國和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題?！?BR> 首先，堅持鄧小平理論是由這一理論的歷史地位和指導意義決定的。鄧小平理論是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。它的科學性，已為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐所證實，已為我國建國以來社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗所證實?？梢哉f，鄧小平理論是命運之旗。就在世界社會主義發(fā)展出現(xiàn)嚴重曲折，中國的社會主義發(fā)展遇到兩次大的曲折，特別是“文化*”給中國人民帶來災(zāi)難，把中國經(jīng)濟推到了崩潰的邊緣之際，是鄧小平為社會主義的發(fā)展指明了方向。從此，中國的社會主義充滿了勃勃生機和活力，人們從更深的層次思考社會主義在世界發(fā)展的歷史命運，看到了社會主義的希望，更堅定了社會主義和共產(chǎn)主義的信念。實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，鄧小平理論是指導中國人民建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的“主心骨”，是保證中國社會主義事業(yè)走向勝利的惟一正確的理論，是中國人民可寶貴的精神財富和中華民族復興的強大精神支柱。
其次，堅持鄧小平理論是更好地堅持黨的基本路線，把建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)全面推向2世紀的根本保證。偉大的事業(yè)需要偉大的理論。我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)是空前未有的，也是極其偉大的。把建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)全面推向21世紀，就要堅持黨的基本路線不動搖，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，使經(jīng)濟體制改革有新的突破，政治體制改革繼續(xù)深入，精神文明切實加強。而要做到這些，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論來作指導，才能不斷取得成功。我們應(yīng)該看到，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是在一種復雜的國際環(huán)境中進行的。在世界范圍內(nèi)，高新技術(shù)迅猛發(fā)展，世界經(jīng)濟的發(fā)展出現(xiàn)錯綜復雜的局面，世界戰(zhàn)略格局加速走向多極化，而霸權(quán)主義、強權(quán)政治危及世界和平與穩(wěn)定，國際敵對勢力千方百計對我國進行滲透和*活動。在國內(nèi)，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨許多復雜的新矛盾、新問題。到本世紀中葉，我們要達到中等發(fā)達國家的發(fā)展水平，使建設(shè)中國特色的社會主義在各方面形成一整套更加成熟更加完備的制度，人民生活水平不斷提高，成為社會主義現(xiàn)代化強國。面對這樣的形勢和任務(wù)，只有堅持鄧小平理論，不斷提高全黨干部特別是領(lǐng)導干部的馬克思主義理論水平，才能正確觀察問題、分析和解決問題，我們黨才能在變幻的國際形勢中保持清醒的頭腦，在任何風浪中都能站穩(wěn)腳跟，始終堅持黨的基本路線，排除各種干擾，順利實現(xiàn)我們的目的。
馬克思主義從來就不是一成不變的、僵死的教條，它是一個發(fā)展的科學體系，與時俱進是它的內(nèi)在品質(zhì)。隨著時代的變更，時間的推移，客觀實際的變化，作為一種真理性認識的馬克思主義也必須使自己與變化了的客觀實際相符合，否則，就沒有活力。因此，馬克思主義必須隨著客觀實際的變化而發(fā)展，不斷開辟認識真理的道路。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的歷史長河中的一個階段，是在一定歷史條件下對于社會主義問題的真理性認識，他沒有回答也不可能回答他身后所發(fā)生的問題，社會主義還有許多未被認識的必然王國需要我們?nèi)フJ識。因此，堅持鄧小平理論，在新的實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論，這是黨中央領(lǐng)導集體和全黨同志莊嚴的歷史責任。
3、“三個代表”重要思想：馬克思主義同中國實際結(jié)合的第三次歷史性飛躍
“三個代表”重要思想產(chǎn)生于我國綜合國力大幅度躍升、人民得到實惠多的時期，產(chǎn)生于我國社會長期安定團結(jié)、政通人和的時期，產(chǎn)生于我國國際影響顯著擴大、民族凝聚力極大增強的時期 。 總結(jié)這一時期的基本經(jīng)驗，聯(lián)系我們黨成立以來的歷史經(jīng)驗，歸結(jié)起來就是，我們黨必須始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表廣大人民的根本利益。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，關(guān)鍵在黨。一個政黨如果不能代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就不可能有生命力和活力；如果不能代表先進文化的前進方向，就不可能有正確的前進方向；如果不能代表廣大人民群眾的根本利益，就會失去群眾基礎(chǔ)，就會被廣大群眾所拋棄。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。“三個代表”重要思想已經(jīng)成為人們心中的一把標尺，群眾常用它衡量黨的工作的好壞，黨員、干部也總用它衡量自己的行為是否正確。把“三個代表”重要思想寫入黨章，確立為我們黨必須長期堅持的指導思想，既是基層廣大黨員的意愿，也是億萬人民的心聲，是歷史的必然，是時代所需。“三個代表”重要思想，與馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，是加強和改進黨的建沒、推進社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器。我們黨的事業(yè)是不斷前進的，因而黨的指導思想也必然是與時俱進的。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和創(chuàng)造力的決定性因素。“三個代表”重要思想正是我們黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進的產(chǎn)物，它反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家的新要求，回答了一系列事關(guān)全局的新問題，開拓了馬克思主義的新境界。把“三個代表”重要思想確立為黨必須長期堅持的指導思想，鮮明地回答了在新世紀黨舉什么旗的問題，這是新時期全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程的需要，是全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的需要，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。
“三個代表”重要思想是馬克思主義的繼承和發(fā)展。我們說“三個代表”同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，是因為它們對社會歷史發(fā)展規(guī)律和社會主義歷史進程的認識是一致的。盡管它們創(chuàng)立于不同的歷史時期，形成于不同的時代，但它們卻具有一脈相承的基本立場、觀點和方法。
第一，“三個代表”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論具有一脈相承的基本立場。無論是馬克思、恩格斯，還是列寧、毛澤東，都是把人民的利益視為高于一切。鄧小平理論鮮明地體現(xiàn)，他果斷決策，把全黨工作重心由以階級斗爭為中心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來；他大力倡導、允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步達到共同富裕。他鮮明地提出，要以“三個有利于”以及人民高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)、擁護不擁護作為衡量一切工作成敗得失的標準。在“七一”講話中，江澤民同志強調(diào)：我們黨要始終代表中國廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。江澤民同志在提出“三個代表”重要思想時，不僅把代表廣大人民的根本利益作為“三個代表”的內(nèi)容之一，而且強調(diào)它還是“三個代表”的出發(fā)點、落腳點，這既堅持了馬克思主義重視人民利益的觀點，同時又有新的發(fā)展。
第二，“三個代表”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論具有一脈相承的思想路線。解放思想，實事求是，是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。列寧之所以是一個偉大的馬克思主義者，就在于他沒有把馬克思主義教條化、神圣化，不是從書本上找現(xiàn)成答案，而是堅持馬克思主義基本原理，從實際出發(fā)，找到了俄國革命的道路，取得了十月革命的勝利。毛澤東同志也沒有拘泥于馬克思主義的個別論斷，而是把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，在一個半殖民地半封建的大國，領(lǐng)導我們黨成功地進行新民主主義革命，并把中國引上了社會主義道路。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，鄧小平?jīng)]有固守兩個“凡是”的僵化思想，而是堅持了解放思想、實事求是的思想路線，在實踐中銳意進取，開拓創(chuàng)新，從而形成了中國特色的社會主義理論。江澤民同志在論述“三個代表”重要思想時，始終堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，在許多重大問題上提出了新思想、新觀點?！叭齻€代表”本身是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新的成果，同時，它又為我們進一步解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新指明了前進的方向。
第三，“三個代表”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論具有一脈相承的奮斗目標。馬克思、恩格斯從分析資本主義社會基本矛盾中發(fā)現(xiàn)了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，找到了實現(xiàn)社會主義的階級力量和革命途徑，使社會主義從空想變成科學。列寧分析資本主義發(fā)展到帝國主義的新情況，總結(jié)無產(chǎn)階級革命斗爭的新經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了科學社會主義學說。毛澤東一貫強調(diào)并堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，堅持社會主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平科學地概括出“一個中心、兩個基本點”的基本路線，闡明了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與堅持四項基本原則的辯證關(guān)系?！叭齻€代表”重要思想則論述了黨的基本綱領(lǐng)和高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，號召我們?yōu)閷崿F(xiàn)黨的基本路線和歷史任務(wù)而奮斗，不斷把建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)向著未來推進。由此我們不難看出，“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在堅持社會主義原則上是一致的。
堅持馬克思主義，重要的是在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義具有與時俱進的理論品格，是一個開放的理論體系。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況，拘泥于經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況提出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。堅持馬克思主義，必須堅持馬克思主義的科學精神和創(chuàng)新精神，以馬克思主義的理論勇氣和魄力，根據(jù)實踐的發(fā)展和認識的深化，勇于突破舊觀點、舊論斷，不斷融人新思想、新精神，使馬克思主義順應(yīng)時代和實踐的呼喚與時俱進，不斷創(chuàng)新。 “三個代表”重要思想就是理論創(chuàng)新的典范。江澤民同志在論述“三個代表”重要思想時，既堅持馬克思主義基本原理和立場觀點方法，又不拘泥于個別過時的結(jié)論；既珍惜已有的成果和經(jīng)驗，又不斷地有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而用新的思想觀點繼承和發(fā)展了馬克思主義。
三、“三個代表”重要思想與中華民族復興的偉大工程
進入新世紀，我們進入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。理論來源于實踐，又必然要回到實踐中去，指導實踐，又接受實踐檢驗?！叭齻€代表”重要思想是我們黨領(lǐng)導人民進行中國特色社會主義實踐的偉大結(jié)晶，又為我們進一步開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面提供了理論武器，指明了前進方向，也提出了更高的要求。我們的一切工作都要用“三個代表”重要思想為指導，以是否符合“三個代表”來檢驗。部署工作，“三個代表”是方向；推進工作，“三個代表”是動力；檢查工作，“三個代表”是標準。同黨的七大把毛澤東思想寫在黨的旗幟上、黨的xx大把鄧小平理論寫在黨的旗幟上一樣，黨的xx大把“三個代表”重要思想寫在黨的旗幟上，具有十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，必將有力地推進黨的建設(shè)新的偉大工程，必將指導我黨領(lǐng)導全國各族人民順利完成全面建設(shè)小康社會的偉大任務(wù)，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。
江澤民同志反復強調(diào)，始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。xx大把“三個代表”重要思想載入了黨章。這不僅從黨和國家前途命運的戰(zhàn)略高度，而且還從馬克思主義理論武器的角度來闡明了“三個代表”的指導意義。
第一，“三個代表”揭示了我們黨的立黨之本，對黨的建設(shè)的根本性問題作出了科學的回答。建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是黨的建設(shè)的一個根本性的問題。在革命和戰(zhàn)爭年代，我們要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導人民進行革命斗爭、*反動階級統(tǒng)治的戰(zhàn)斗隊伍。在取得政權(quán)以后，則要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導社會主義建設(shè)事業(yè)的核心力量。黨的xx屆xx全會以來，鄧小平同志提出，要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導全國人民進行社會主義物質(zhì)文明和和精神文明建設(shè)的堅強核心。xx屆xx全會和xx大進一步規(guī)定了新時期黨的建設(shè)的總目標?！叭齻€代表”則在此基礎(chǔ)上更加明確地指出：我們建設(shè)黨根本上就是要把黨建設(shè)成為能夠始終代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表中國先進文化前進方向、代表中國廣大人民根本利益的黨?？偨Y(jié)我們黨八十多年的經(jīng)驗，我們黨的歷史使命和任務(wù)，根本上就是要 “三個代表”；我們黨的歷史地位和價值，根本上也就在“三個代表”；黨的一切活動、一切事業(yè)，甚至賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，都在這“三個代表”。黨要固本強基，保持生命的活力，就要按“三個代表”要求加強和改進黨的建設(shè)。什么時候堅持并做到了“三個代表”，黨就興旺發(fā)達；什么時候偏離或沒有完全做到“三個代表”，黨就會遇到困難和曲折。
第二，“三個代表”提示了我們黨的執(zhí)政之基，進一步回答了我們黨如何不斷提高領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平、不斷增強抵御風險和拒腐防變的能力的兩大歷史性課題。面向新的世紀，我們黨治國理政的任務(wù)更加艱巨，所要解決的總是也更多、更復雜。不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平，增強抵御風險和拒腐防變的能力，已經(jīng)成為黨的建設(shè)的兩大歷史性課題。只有堅持“三個代表”，當好“三個代表”，我們才能不斷提高領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平，不斷增強抵御風險和拒腐防變的能力，從而鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，勝利完成黨在現(xiàn)階段的歷史使命。
“三個代表”是新形勢下提高領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平的根本保證，我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨能夠執(zhí)政，并且能夠更好執(zhí)政的基礎(chǔ)，從根本上來說，就在于能夠代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大人民的根本利益。我們黨執(zhí)政的內(nèi)容和任務(wù)，就是要不斷解放和發(fā)展中國社會的生產(chǎn)力，增強綜合國力，推進社會發(fā)展：就是要不斷建設(shè)和發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化，培育“四有”公民，弘揚民族精神；就是要全心全意為人民服務(wù)，維護廣大人民的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要?！叭齻€代表”從根本上說明了我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)、執(zhí)政的內(nèi)容、執(zhí)政的任務(wù)和執(zhí)政的要求。在邁向新世紀的征途中，我們必須按照“三個代表”的要求，創(chuàng)造性地做好各項工作，增強拒腐防變和抵御風險的能力。進一步增強黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力，是堅持黨的性質(zhì)，履行黨的宗旨，實現(xiàn)黨的任務(wù)，使我們黨始終立于不敗之地的重要保證。我們只有以“三個代表”為指導，把我們的黨建設(shè)好，才能更好地執(zhí)政治國，增強拒腐防變和抵御風險的能力。
第三，“三個代表”揭示了我們黨的力量之源，進一步回答了黨怎樣保持先進性和生命力，始終走在時代前列的問題。我們黨的歷史使命、歷史地位、歷史作用，始終是與黨的先進性聯(lián)系在一起的?！叭齻€代表”的重要論述，深刻總結(jié)了我們黨以及世界社會主義運動的經(jīng)驗，對馬克思主義關(guān)于黨的先進性的思想作了新的提煉和概括，進一步從社會發(fā)展規(guī)律和黨的進步本質(zhì)的高度，揭示了黨的先進性的實質(zhì)和內(nèi)涵，說明了只有正確把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，堅持代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求；正確把握物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，堅持代表中國先進文化的前進方向；正確把握黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅持代表中國廣大人民的根本利益，黨才能始終走在時代的前列，才能真正保持先鋒隊的性質(zhì)。黨的先進性，也要以這“三個代表”為標準來衡量。我們黨之所以能夠從初的幾十個黨員，發(fā)展成為今天擁有六千六百多萬黨員的大黨，之所以能夠戰(zhàn)勝曾經(jīng)比自己強大得多的敵人，建立起社會主義的新中國，之所以能夠在社會主義建設(shè)和改革開放的道路上不斷前進，取得輝煌的業(yè)績，根本上都在于我們能夠做到“三個代表”。這是我們?nèi)苛α康慕K源泉。只要始終堅持“三個代表”，我們的力量源泉就不會枯竭，我們黨就能永葆生機和活力，領(lǐng)導人民不斷取得新的勝利。
xx大報告提出：“貫徹‘三個代表’重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民?！眡x大報告提出的這“三個堅持”，是繼江澤民同志在去年“七一”講話以后，對“三個代表”重要思想的一個十分重要的新概括，為全面貫徹“三個代表”重要思想進一步明確了方向。
堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨在執(zhí)政條件下堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。黨成立以來八十多年的經(jīng)驗告訴我們，堅持黨的思想路線，在不同的歷史時期有不同的要求和特點，但都必須把馬克思主義的基本原理同具體實際相結(jié)合，從新的實際出發(fā)，開拓創(chuàng)新，與時俱進。沒有與時俱進的精神狀態(tài)，就沒有馬克思主義在中國的豐富和發(fā)展，就沒有中國革命的成功，就沒有社會主義建設(shè)事業(yè)的勝利。
堅持黨的先進性，是貫徹“三個代表”重要思想的核心內(nèi)容。始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大人民的根本利益，是我們黨先進性的根本標志和要求。這種先進性不是抽象的，也不是自封的，而是具體的、歷史的，必須放到推動當代中國先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展中去考察和落實，放到維護和實現(xiàn)廣大人民的根本利益的奮斗中去考察和落實，歸根到底要在推動歷史前進的實際作用中去考察和落實。在新民主主義革命時期，領(lǐng)導中國人民實現(xiàn)民族獨立和人民解放，是黨的先進性的集中要求。黨領(lǐng)導人民奪取政權(quán)以后，解放和發(fā)展生產(chǎn)力成為根本任務(wù)，必須把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，推進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)新局面。同樣是黨的先進性的集中要求。
堅持執(zhí)政為民，是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)，也是執(zhí)政條件下堅持黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的新概括。這個概括，回答了馬克思主義執(zhí)政黨的歷史定位問題，為加強和改進黨的建設(shè)提供了正確的理論指導。代表人民群眾的根本利益，是工人階級政黨先進性的集中體現(xiàn)，也是執(zhí)政條件下加強黨同人民群眾聯(lián)系的關(guān)節(jié)點，決定著黨的建設(shè)的方向和社會主義事業(yè)的成敗。我們黨的大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后大的危險是脫離群眾。在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾路線，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿。在執(zhí)政條件下，重要的就是要解決好立黨為公、執(zhí)政為民的問題，切實把人民群眾的利益實現(xiàn)好維護好發(fā)展好。只有這樣，才能真正保持黨的先進性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
（遼寧工學院 郭效飛）
以下是入黨申請書頻道為大家整理的黨的指導思想和理論基礎(chǔ)，供大家參考。更多閱讀請查看本站入黨申請書頻道。
黨的指導思想，就是黨的理論旗幟。旗幟就是方向，旗幟就是形象。黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南?！?黨的指導思想，是我們黨全部活動的理論體系,是黨的建設(shè)的理論基礎(chǔ)。黨的指導思想的確立，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思列寧主義、毛澤東思想是無產(chǎn)階級的強大思想武器。鄧小平理論和“三個代表”重要思想是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。“三個代表”重要思想和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是統(tǒng)一完整的科學體系。堅持 “三個代表”重要思想，就是真正堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，高舉和“三個代表”重要思想偉大旗幟，就是真正高舉馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟。明確這一指導思想，對于加強黨的建設(shè)，實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)，推進黨的事業(yè)，都是十分重要的。
一、馬克思列寧主義與人類社會歷史發(fā)展規(guī)律
1、馬克思列寧主義是嚴密完整的科學體系
馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀40年代創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯適應(yīng)無產(chǎn)階級斗爭的需要，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗，批判地繼承了人類歷的一切先進思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級謀求解放的科學理論??馬克思主義。它包括馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個組成部分。
馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究的是自然、社會和思維運動的一般規(guī)律，為無產(chǎn)階級科學的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的銳利思想武器。其中歷史唯物主義，是馬克思一生偉大的發(fā)現(xiàn)之一。由于這一發(fā)現(xiàn)，人類對自身歷史的認識，第變成了科學。政治經(jīng)濟學是關(guān)于資本主義與社會主義經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律的科學。揭開了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，闡述了無產(chǎn)階級在整個資本主義制度中的地位，為無產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)。剩余價值規(guī)律，是馬克思一生中的第二個偉大發(fā)現(xiàn)?？茖W社會主義以馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)，指明了無產(chǎn)階級徹底解放的正確道路，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的歷史條件、性質(zhì)、進程、終目的以及社會主義產(chǎn)生和發(fā)展的科學。它深刻地揭示了無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人和新社會的創(chuàng)造者，通過無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政建立社會主義，終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，從而把社會主義由空想變成科學。馬克思主義的三個組成部分，是相互聯(lián)系，相互滲透，不可分割的整體，它們構(gòu)成無產(chǎn)階級解放運動的科學理論體系，是無產(chǎn)階級及其政黨十分嚴密而徹底的科學世界觀。
列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，它產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的俄國。當時世界資本主義發(fā)展到了帝國主義階段。戰(zhàn)爭與革命成為時代的主題。無產(chǎn)階級革命成為直接實踐的問題。這個時代提出的重大理論與實踐課題，就是社會主義革命是否仍然像馬克思、恩格斯當年設(shè)想的那樣，首先在西歐、北美幾個發(fā)達資本主義國家同時發(fā)生并取得勝利?經(jīng)濟落后國家在有利的歷史條件和革命形勢下，能否先于發(fā)達資本主義國家取得社會主義革命的勝利?這樣的國家在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，能否在一國建成社會主義?列寧運用馬克思主義的立場、觀點和方法科學地分析了帝國主義的本質(zhì)和特征，揭示了帝國主義時代政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級可以在帝國主義薄弱的環(huán)節(jié)取得勝利，在一國或數(shù)國首先建設(shè)社會主義的理論，并親自領(lǐng)導了十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家，把科學社會主義理論變成現(xiàn)實。．列寧闡明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說，提出了建設(shè)社會主義的理論，殖民地半殖民地國家民族民主革命的理論和建設(shè)新型無產(chǎn)階級政黨的理論，創(chuàng)造性地解決于帝國主義時代的一系列重大理論問題，為馬克思主義提供了劃時代的新內(nèi)容，豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫，把馬克思主義推進到一個新的階段??列寧主義階段。
總之，馬克思列寧主義是嚴密完整的科學體系，是指導無產(chǎn)階級革命的強大思想武器，為社會主義革命和建設(shè)指明廠前進的道路和方向。
2、馬克思列寧主義是無產(chǎn)階級認識世界的根本方法
馬克思列寧主義作為一個科學體系，給我們提供的是一種嶄新的世界觀，是一種觀察世界、認識世界的根本方法。恩格斯在1895年3月就曾指出，馬克思的整個世界觀不是教義，而是科學的方法。它提出的不是現(xiàn)在的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。
探索客觀世界的本質(zhì)，揭示資本主義的奧秘，一直是近代的哲學家、經(jīng)濟學家和社會政治學家們潛心研究的重大課題。但是，直到19世紀40年代，資產(chǎn)階級的思想家們沒有找到也不可能找到人類從必然王國向自由王國過渡的途徑。是馬克思、恩格斯在前人探索的基礎(chǔ)上，在對古典哲學、政治經(jīng)濟學和空想社會主義進行批判改造的斗爭中開辟了一條認識真理的道路，用畢生精力創(chuàng)立了徹底、完整的世界觀和方法論，并把這個偉大的認識工具交給了無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖列寧、毛澤東成功地運用這個認識工具于俄國革命、中國革命的實踐，并在實踐中進一步論證和發(fā)展了這一方法的科學內(nèi)涵，形成了一整套認識世界的理論原則和科學方法。
馬列主義為我們提供的這個認識世界的方法，從根本上說就是唯物辯證的方法。這一方法要求我們客觀地而不是主觀地看問題；全面地而不是片面地看問題；從事物的相互聯(lián)系、相互影響看問題，而不是孤立地看問題；從事物的變化發(fā)展看問題，而不是靜止地看問題。這就從根本上劃清了唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學的界限。100多年來，世界面貌發(fā)生了巨大變化，世界的發(fā)展趨勢完全符合馬克思主義所概括的基本規(guī)律，有力地證明了馬克思主義的科學預見。在馬克思主義理論的指引和鼓舞下，無產(chǎn)階級革命運動有了重大發(fā)展，社會主義從理論變成了現(xiàn)實。事實證明，馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律和唯物史觀的理論，關(guān)于資本剝削勞動的剩余價值理論，關(guān)于資本主義社會基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律的理論，關(guān)于帝國主義和無產(chǎn)階級革命的理論，關(guān)于殖民地民族解放運動的理論，關(guān)于社會主義建設(shè)的理論，關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的學說，等等，至今仍然是無產(chǎn)階級及其政黨觀察、分析、認識問題和把握規(guī)律的理論原則和科學方法。面對當前國際風云變幻的復雜環(huán)境，面對社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的種種新情況、新問題，我們只有堅持馬克思主義的認識論，堅持馬克思主義為根本指導方法，就能透過紛繁復雜的表面現(xiàn)象，抓住社會生活的本質(zhì)，正確認識和把握社會主義終究要代替資本主義的客觀規(guī)律，否則，就會迷失方向，誤入歧途。
3、馬列主義是進行社會主義革命和建設(shè)的理論武器
馬列主義不僅是認識世界的根本方法，而且還是改造客觀世界、指導社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論武器。一般來說，馬列主義在改造客觀世界中的指導作用主要體現(xiàn)在兩個方面，一是引導無產(chǎn)階級去*資本主義，實行社會主義革命；二是指引勝利了的無產(chǎn)階級進行社會主義建設(shè)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。馬列主義對俄國和中國革命取得勝利所起的不可或缺的作用，已是不容置疑的歷史事實。而在指導社會主義建設(shè)問題上，有人產(chǎn)生了懷疑，特別是在改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟的今天，認為馬克思主義關(guān)于建設(shè)的理論不多，只能解決無產(chǎn)階級革命問題，不能回答和解決社會主義建設(shè)問題。出現(xiàn)了“馬克思已經(jīng)過時”的論調(diào)，這是極其錯誤和有害的。當然，實際生活總是在不停地變動中，這種變動的劇烈和深刻，近百年來達到了前人難以想象的程度，我們不能期望一百年前人們?yōu)槲覀兘裉斓母母锖蜕鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)作出完美的預測，提供現(xiàn)成的答案。但這并不是說，馬克思主義已經(jīng)過時，不能指導社會主義建設(shè)了。
首先，馬克思主義作為一種世界觀和方法論，是我們制定正確的路線、方針和政策的理論基礎(chǔ)。堅持馬克思主義對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導，主要的就是運用馬克思主義的世界觀和方法論，分析和解決現(xiàn)代化建設(shè)中的具體問題，找出本質(zhì)和特有規(guī)律，從而制定正確的路線、方針和政策。
其次，馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)的理論仍然是我們必須遵循的理論原則。馬克思主義博大精深，它揭示的是人類社會運動發(fā)展的原因、過程和規(guī)律，不僅指明了建設(shè)社會主義和為共產(chǎn)主義而奮斗的進步性、合理性，又指明了建設(shè)社會主義的方向和途徑。特別是關(guān)于社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，關(guān)于消滅剝削、實行生產(chǎn)資料公有制，關(guān)于按勞分配，關(guān)于建設(shè)社會主義民主政治和精神文明等基本思想，都是我們進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不可須臾離開的。
再次，堅持馬克思主義為指導，是中國40多年社會主義建設(shè)的基本結(jié)論。中國革命勝利后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，對如何在中國這樣一個貧窮落后的國家搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，進行了長期的艱苦探索。40多年的實踐證明，馬克思主義為我國社會主義建設(shè)提供了強有力的理論指導，社會主義建設(shè)取得的巨大成就，就是馬克思主義與中國社會主義建設(shè)具體相結(jié)合的結(jié)果。
改造世界，還應(yīng)包括改造主觀世界，“改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”。((毛澤東著作選讀)上冊第135頁)而要有效地改造主觀世界，無產(chǎn)階級必須掌握馬克思主義。
總之，馬克思列寧主義不僅是無產(chǎn)階級革命的科學，也是指導社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論武器。只要我們遵循馬克思主義理論原則，就能愈來愈清楚地認識和掌握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律和特點，奪取社會主義事業(yè)的新的偉大勝利。
二、馬克思主義中國化與黨的理論成熟發(fā)展的三次歷史性飛躍
富于理論創(chuàng)新精神的中國共產(chǎn)黨在馬克思主義同中國實際相結(jié)合的過程中，實現(xiàn)了三次歷史性飛躍。第飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時期。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，找到了中國自己的革命道路；創(chuàng)立了毛澤東思想，指導革命取得了歷史性勝利，在我國建立了社會主義制度。第二次飛躍，發(fā)生在黨的xx屆xx全會，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實踐中，開始找到中國自己的社會主義建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。第三次飛躍，xx屆xx全會以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認識，積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗，形成了“三個代表”重要思想。這三次歷史性飛躍都結(jié)出了馬克思主義中國化的豐碩成果，指導了并將繼續(xù)指導黨所領(lǐng)導的中國革命、建設(shè)、改革的歷史進程，取得了并將繼續(xù)取得一個又一個偉大的勝利。
1、毛澤東思想：馬克思主義同中國實際結(jié)合的第歷史性飛躍
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是中國化了的馬克思列寧主義，是馬克思主義在中國的第歷史性飛躍。馬克思列寧主義是世界無產(chǎn)階級的科學指導思想。但是，它所提供的是一般指導原理。對這些原理的運用，任何國家的無產(chǎn)階級政黨都要根據(jù)本國歷史條件和具體特點來進行。只有這樣，才能具體解決革命的道路、戰(zhàn)略和策略等問題，才能引導革命達到勝利。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，對中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，創(chuàng)立了中國化了的馬克思主義??毛澤東思想，并在黨的七大上正式寫進黨章，成為中國共產(chǎn)黨的行動指南。這是中國歷史發(fā)展的客觀要求，也是歷史的選擇和必然。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
在一個半殖民地半封建的東方大國里進行革命，必然遇到許多特殊的復雜問題，靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗，不可能解決這些問題。本世紀20年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運動中和我們黨內(nèi)出現(xiàn)了把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向：右傾投降主義和“左”傾冒險主義曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想正是同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。它在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟，在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東思想以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容。黨的xx屆xx全會通過的《關(guān)于建國以來黨內(nèi)若干歷史問題的決議》明確指出了毛澤東思想主要是在以下幾個方面豐富和發(fā)展了馬列主義，是獨創(chuàng)的理論：關(guān)于新民主主義革命的理論關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的理論；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；關(guān)于政策和策略理論；關(guān)于政治思想工作和文化工作理論；關(guān)于黨的建設(shè)理論等；，毛澤東同志提出的一整套理論，形成了中國共產(chǎn)黨獨具特色的實事求是、群眾路線、獨立自主的立場、觀點和方法。這也是毛澤東思想活的靈魂。這些理論的指導下，我國不僅取得了新民主主義革命的偉大勝利，而且取得了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就。毛澤東思想是被實踐證明了的科學理論。
2、鄧小平理論：馬克思主義同中國實際結(jié)合的第二次歷史性飛躍
鄧小平理論作為馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，體現(xiàn)在鄧小平理論不只是對馬克思主義、毛澤東思想基本原理和重要觀點的繼承，而更主要的是對馬列主義、毛澤東思想有關(guān)社會主義建設(shè)重要思想的升華提高，是在新的實踐基礎(chǔ)上進行的新的理論創(chuàng)造。鄧小平理論第比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)又的勝利。正如江澤民同志所說，“鄧小平同志這樣說過：如果沒有毛澤東同志，我們中國人民至少還要在黑暗中摸索更長的時間。我們今天同樣應(yīng)當說，如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會主義現(xiàn)代化的光明前景。”“ 在當代中國，只有把馬克思列寧主義同當代中國和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題?！?BR> 首先，堅持鄧小平理論是由這一理論的歷史地位和指導意義決定的。鄧小平理論是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。它的科學性，已為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐所證實，已為我國建國以來社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗所證實?？梢哉f，鄧小平理論是命運之旗。就在世界社會主義發(fā)展出現(xiàn)嚴重曲折，中國的社會主義發(fā)展遇到兩次大的曲折，特別是“文化*”給中國人民帶來災(zāi)難，把中國經(jīng)濟推到了崩潰的邊緣之際，是鄧小平為社會主義的發(fā)展指明了方向。從此，中國的社會主義充滿了勃勃生機和活力，人們從更深的層次思考社會主義在世界發(fā)展的歷史命運，看到了社會主義的希望，更堅定了社會主義和共產(chǎn)主義的信念。實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，鄧小平理論是指導中國人民建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的“主心骨”，是保證中國社會主義事業(yè)走向勝利的惟一正確的理論，是中國人民可寶貴的精神財富和中華民族復興的強大精神支柱。
其次，堅持鄧小平理論是更好地堅持黨的基本路線，把建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)全面推向2世紀的根本保證。偉大的事業(yè)需要偉大的理論。我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)是空前未有的，也是極其偉大的。把建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)全面推向21世紀，就要堅持黨的基本路線不動搖，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，使經(jīng)濟體制改革有新的突破，政治體制改革繼續(xù)深入，精神文明切實加強。而要做到這些，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論來作指導，才能不斷取得成功。我們應(yīng)該看到，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是在一種復雜的國際環(huán)境中進行的。在世界范圍內(nèi)，高新技術(shù)迅猛發(fā)展，世界經(jīng)濟的發(fā)展出現(xiàn)錯綜復雜的局面，世界戰(zhàn)略格局加速走向多極化，而霸權(quán)主義、強權(quán)政治危及世界和平與穩(wěn)定，國際敵對勢力千方百計對我國進行滲透和*活動。在國內(nèi)，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨許多復雜的新矛盾、新問題。到本世紀中葉，我們要達到中等發(fā)達國家的發(fā)展水平，使建設(shè)中國特色的社會主義在各方面形成一整套更加成熟更加完備的制度，人民生活水平不斷提高，成為社會主義現(xiàn)代化強國。面對這樣的形勢和任務(wù)，只有堅持鄧小平理論，不斷提高全黨干部特別是領(lǐng)導干部的馬克思主義理論水平，才能正確觀察問題、分析和解決問題，我們黨才能在變幻的國際形勢中保持清醒的頭腦，在任何風浪中都能站穩(wěn)腳跟，始終堅持黨的基本路線，排除各種干擾，順利實現(xiàn)我們的目的。
馬克思主義從來就不是一成不變的、僵死的教條，它是一個發(fā)展的科學體系，與時俱進是它的內(nèi)在品質(zhì)。隨著時代的變更，時間的推移，客觀實際的變化，作為一種真理性認識的馬克思主義也必須使自己與變化了的客觀實際相符合，否則，就沒有活力。因此，馬克思主義必須隨著客觀實際的變化而發(fā)展，不斷開辟認識真理的道路。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的歷史長河中的一個階段，是在一定歷史條件下對于社會主義問題的真理性認識，他沒有回答也不可能回答他身后所發(fā)生的問題，社會主義還有許多未被認識的必然王國需要我們?nèi)フJ識。因此，堅持鄧小平理論，在新的實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論，這是黨中央領(lǐng)導集體和全黨同志莊嚴的歷史責任。
3、“三個代表”重要思想：馬克思主義同中國實際結(jié)合的第三次歷史性飛躍
“三個代表”重要思想產(chǎn)生于我國綜合國力大幅度躍升、人民得到實惠多的時期，產(chǎn)生于我國社會長期安定團結(jié)、政通人和的時期，產(chǎn)生于我國國際影響顯著擴大、民族凝聚力極大增強的時期 。 總結(jié)這一時期的基本經(jīng)驗，聯(lián)系我們黨成立以來的歷史經(jīng)驗，歸結(jié)起來就是，我們黨必須始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表廣大人民的根本利益。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，關(guān)鍵在黨。一個政黨如果不能代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就不可能有生命力和活力；如果不能代表先進文化的前進方向，就不可能有正確的前進方向；如果不能代表廣大人民群眾的根本利益，就會失去群眾基礎(chǔ)，就會被廣大群眾所拋棄。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。“三個代表”重要思想已經(jīng)成為人們心中的一把標尺，群眾常用它衡量黨的工作的好壞，黨員、干部也總用它衡量自己的行為是否正確。把“三個代表”重要思想寫入黨章，確立為我們黨必須長期堅持的指導思想，既是基層廣大黨員的意愿，也是億萬人民的心聲，是歷史的必然，是時代所需。“三個代表”重要思想，與馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，是加強和改進黨的建沒、推進社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器。我們黨的事業(yè)是不斷前進的，因而黨的指導思想也必然是與時俱進的。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和創(chuàng)造力的決定性因素。“三個代表”重要思想正是我們黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進的產(chǎn)物，它反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家的新要求，回答了一系列事關(guān)全局的新問題，開拓了馬克思主義的新境界。把“三個代表”重要思想確立為黨必須長期堅持的指導思想，鮮明地回答了在新世紀黨舉什么旗的問題，這是新時期全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程的需要，是全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的需要，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。
“三個代表”重要思想是馬克思主義的繼承和發(fā)展。我們說“三個代表”同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，是因為它們對社會歷史發(fā)展規(guī)律和社會主義歷史進程的認識是一致的。盡管它們創(chuàng)立于不同的歷史時期，形成于不同的時代，但它們卻具有一脈相承的基本立場、觀點和方法。
第一，“三個代表”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論具有一脈相承的基本立場。無論是馬克思、恩格斯，還是列寧、毛澤東，都是把人民的利益視為高于一切。鄧小平理論鮮明地體現(xiàn)，他果斷決策，把全黨工作重心由以階級斗爭為中心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來；他大力倡導、允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步達到共同富裕。他鮮明地提出，要以“三個有利于”以及人民高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)、擁護不擁護作為衡量一切工作成敗得失的標準。在“七一”講話中，江澤民同志強調(diào)：我們黨要始終代表中國廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。江澤民同志在提出“三個代表”重要思想時，不僅把代表廣大人民的根本利益作為“三個代表”的內(nèi)容之一，而且強調(diào)它還是“三個代表”的出發(fā)點、落腳點，這既堅持了馬克思主義重視人民利益的觀點，同時又有新的發(fā)展。
第二，“三個代表”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論具有一脈相承的思想路線。解放思想，實事求是，是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。列寧之所以是一個偉大的馬克思主義者，就在于他沒有把馬克思主義教條化、神圣化，不是從書本上找現(xiàn)成答案，而是堅持馬克思主義基本原理，從實際出發(fā)，找到了俄國革命的道路，取得了十月革命的勝利。毛澤東同志也沒有拘泥于馬克思主義的個別論斷，而是把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，在一個半殖民地半封建的大國，領(lǐng)導我們黨成功地進行新民主主義革命，并把中國引上了社會主義道路。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，鄧小平?jīng)]有固守兩個“凡是”的僵化思想，而是堅持了解放思想、實事求是的思想路線，在實踐中銳意進取，開拓創(chuàng)新，從而形成了中國特色的社會主義理論。江澤民同志在論述“三個代表”重要思想時，始終堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，在許多重大問題上提出了新思想、新觀點?！叭齻€代表”本身是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新的成果，同時，它又為我們進一步解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新指明了前進的方向。
第三，“三個代表”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論具有一脈相承的奮斗目標。馬克思、恩格斯從分析資本主義社會基本矛盾中發(fā)現(xiàn)了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，找到了實現(xiàn)社會主義的階級力量和革命途徑，使社會主義從空想變成科學。列寧分析資本主義發(fā)展到帝國主義的新情況，總結(jié)無產(chǎn)階級革命斗爭的新經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了科學社會主義學說。毛澤東一貫強調(diào)并堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，堅持社會主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平科學地概括出“一個中心、兩個基本點”的基本路線，闡明了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與堅持四項基本原則的辯證關(guān)系?！叭齻€代表”重要思想則論述了黨的基本綱領(lǐng)和高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，號召我們?yōu)閷崿F(xiàn)黨的基本路線和歷史任務(wù)而奮斗，不斷把建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)向著未來推進。由此我們不難看出，“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在堅持社會主義原則上是一致的。
堅持馬克思主義，重要的是在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義具有與時俱進的理論品格，是一個開放的理論體系。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況，拘泥于經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況提出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。堅持馬克思主義，必須堅持馬克思主義的科學精神和創(chuàng)新精神，以馬克思主義的理論勇氣和魄力，根據(jù)實踐的發(fā)展和認識的深化，勇于突破舊觀點、舊論斷，不斷融人新思想、新精神，使馬克思主義順應(yīng)時代和實踐的呼喚與時俱進，不斷創(chuàng)新。 “三個代表”重要思想就是理論創(chuàng)新的典范。江澤民同志在論述“三個代表”重要思想時，既堅持馬克思主義基本原理和立場觀點方法，又不拘泥于個別過時的結(jié)論；既珍惜已有的成果和經(jīng)驗，又不斷地有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而用新的思想觀點繼承和發(fā)展了馬克思主義。
三、“三個代表”重要思想與中華民族復興的偉大工程
進入新世紀，我們進入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。理論來源于實踐，又必然要回到實踐中去，指導實踐，又接受實踐檢驗?！叭齻€代表”重要思想是我們黨領(lǐng)導人民進行中國特色社會主義實踐的偉大結(jié)晶，又為我們進一步開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面提供了理論武器，指明了前進方向，也提出了更高的要求。我們的一切工作都要用“三個代表”重要思想為指導，以是否符合“三個代表”來檢驗。部署工作，“三個代表”是方向；推進工作，“三個代表”是動力；檢查工作，“三個代表”是標準。同黨的七大把毛澤東思想寫在黨的旗幟上、黨的xx大把鄧小平理論寫在黨的旗幟上一樣，黨的xx大把“三個代表”重要思想寫在黨的旗幟上，具有十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，必將有力地推進黨的建設(shè)新的偉大工程，必將指導我黨領(lǐng)導全國各族人民順利完成全面建設(shè)小康社會的偉大任務(wù)，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。
江澤民同志反復強調(diào)，始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。xx大把“三個代表”重要思想載入了黨章。這不僅從黨和國家前途命運的戰(zhàn)略高度，而且還從馬克思主義理論武器的角度來闡明了“三個代表”的指導意義。
第一，“三個代表”揭示了我們黨的立黨之本，對黨的建設(shè)的根本性問題作出了科學的回答。建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是黨的建設(shè)的一個根本性的問題。在革命和戰(zhàn)爭年代，我們要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導人民進行革命斗爭、*反動階級統(tǒng)治的戰(zhàn)斗隊伍。在取得政權(quán)以后，則要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導社會主義建設(shè)事業(yè)的核心力量。黨的xx屆xx全會以來，鄧小平同志提出，要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導全國人民進行社會主義物質(zhì)文明和和精神文明建設(shè)的堅強核心。xx屆xx全會和xx大進一步規(guī)定了新時期黨的建設(shè)的總目標?！叭齻€代表”則在此基礎(chǔ)上更加明確地指出：我們建設(shè)黨根本上就是要把黨建設(shè)成為能夠始終代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表中國先進文化前進方向、代表中國廣大人民根本利益的黨?？偨Y(jié)我們黨八十多年的經(jīng)驗，我們黨的歷史使命和任務(wù)，根本上就是要 “三個代表”；我們黨的歷史地位和價值，根本上也就在“三個代表”；黨的一切活動、一切事業(yè)，甚至賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，都在這“三個代表”。黨要固本強基，保持生命的活力，就要按“三個代表”要求加強和改進黨的建設(shè)。什么時候堅持并做到了“三個代表”，黨就興旺發(fā)達；什么時候偏離或沒有完全做到“三個代表”，黨就會遇到困難和曲折。
第二，“三個代表”提示了我們黨的執(zhí)政之基，進一步回答了我們黨如何不斷提高領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平、不斷增強抵御風險和拒腐防變的能力的兩大歷史性課題。面向新的世紀，我們黨治國理政的任務(wù)更加艱巨，所要解決的總是也更多、更復雜。不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平，增強抵御風險和拒腐防變的能力，已經(jīng)成為黨的建設(shè)的兩大歷史性課題。只有堅持“三個代表”，當好“三個代表”，我們才能不斷提高領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平，不斷增強抵御風險和拒腐防變的能力，從而鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，勝利完成黨在現(xiàn)階段的歷史使命。
“三個代表”是新形勢下提高領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平的根本保證，我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨能夠執(zhí)政，并且能夠更好執(zhí)政的基礎(chǔ)，從根本上來說，就在于能夠代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大人民的根本利益。我們黨執(zhí)政的內(nèi)容和任務(wù)，就是要不斷解放和發(fā)展中國社會的生產(chǎn)力，增強綜合國力，推進社會發(fā)展：就是要不斷建設(shè)和發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化，培育“四有”公民，弘揚民族精神；就是要全心全意為人民服務(wù)，維護廣大人民的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要?！叭齻€代表”從根本上說明了我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)、執(zhí)政的內(nèi)容、執(zhí)政的任務(wù)和執(zhí)政的要求。在邁向新世紀的征途中，我們必須按照“三個代表”的要求，創(chuàng)造性地做好各項工作，增強拒腐防變和抵御風險的能力。進一步增強黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力，是堅持黨的性質(zhì)，履行黨的宗旨，實現(xiàn)黨的任務(wù)，使我們黨始終立于不敗之地的重要保證。我們只有以“三個代表”為指導，把我們的黨建設(shè)好，才能更好地執(zhí)政治國，增強拒腐防變和抵御風險的能力。
第三，“三個代表”揭示了我們黨的力量之源，進一步回答了黨怎樣保持先進性和生命力，始終走在時代前列的問題。我們黨的歷史使命、歷史地位、歷史作用，始終是與黨的先進性聯(lián)系在一起的?！叭齻€代表”的重要論述，深刻總結(jié)了我們黨以及世界社會主義運動的經(jīng)驗，對馬克思主義關(guān)于黨的先進性的思想作了新的提煉和概括，進一步從社會發(fā)展規(guī)律和黨的進步本質(zhì)的高度，揭示了黨的先進性的實質(zhì)和內(nèi)涵，說明了只有正確把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，堅持代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求；正確把握物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，堅持代表中國先進文化的前進方向；正確把握黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅持代表中國廣大人民的根本利益，黨才能始終走在時代的前列，才能真正保持先鋒隊的性質(zhì)。黨的先進性，也要以這“三個代表”為標準來衡量。我們黨之所以能夠從初的幾十個黨員，發(fā)展成為今天擁有六千六百多萬黨員的大黨，之所以能夠戰(zhàn)勝曾經(jīng)比自己強大得多的敵人，建立起社會主義的新中國，之所以能夠在社會主義建設(shè)和改革開放的道路上不斷前進，取得輝煌的業(yè)績，根本上都在于我們能夠做到“三個代表”。這是我們?nèi)苛α康慕K源泉。只要始終堅持“三個代表”，我們的力量源泉就不會枯竭，我們黨就能永葆生機和活力，領(lǐng)導人民不斷取得新的勝利。
xx大報告提出：“貫徹‘三個代表’重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民?！眡x大報告提出的這“三個堅持”，是繼江澤民同志在去年“七一”講話以后，對“三個代表”重要思想的一個十分重要的新概括，為全面貫徹“三個代表”重要思想進一步明確了方向。
堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨在執(zhí)政條件下堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。黨成立以來八十多年的經(jīng)驗告訴我們，堅持黨的思想路線，在不同的歷史時期有不同的要求和特點，但都必須把馬克思主義的基本原理同具體實際相結(jié)合，從新的實際出發(fā)，開拓創(chuàng)新，與時俱進。沒有與時俱進的精神狀態(tài)，就沒有馬克思主義在中國的豐富和發(fā)展，就沒有中國革命的成功，就沒有社會主義建設(shè)事業(yè)的勝利。
堅持黨的先進性，是貫徹“三個代表”重要思想的核心內(nèi)容。始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大人民的根本利益，是我們黨先進性的根本標志和要求。這種先進性不是抽象的，也不是自封的，而是具體的、歷史的，必須放到推動當代中國先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展中去考察和落實，放到維護和實現(xiàn)廣大人民的根本利益的奮斗中去考察和落實，歸根到底要在推動歷史前進的實際作用中去考察和落實。在新民主主義革命時期，領(lǐng)導中國人民實現(xiàn)民族獨立和人民解放，是黨的先進性的集中要求。黨領(lǐng)導人民奪取政權(quán)以后，解放和發(fā)展生產(chǎn)力成為根本任務(wù)，必須把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，推進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)新局面。同樣是黨的先進性的集中要求。
堅持執(zhí)政為民，是貫徹“三個代表”重要思想的本質(zhì)，也是執(zhí)政條件下堅持黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的新概括。這個概括，回答了馬克思主義執(zhí)政黨的歷史定位問題，為加強和改進黨的建設(shè)提供了正確的理論指導。代表人民群眾的根本利益，是工人階級政黨先進性的集中體現(xiàn)，也是執(zhí)政條件下加強黨同人民群眾聯(lián)系的關(guān)節(jié)點，決定著黨的建設(shè)的方向和社會主義事業(yè)的成敗。我們黨的大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后大的危險是脫離群眾。在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾路線，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿。在執(zhí)政條件下，重要的就是要解決好立黨為公、執(zhí)政為民的問題，切實把人民群眾的利益實現(xiàn)好維護好發(fā)展好。只有這樣，才能真正保持黨的先進性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
（遼寧工學院 郭效飛）