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草書由章草而至今草、大草，自東漢張芝以降，歷代書家精擅者代不乏人。草書較之篆、隸、楷、行諸體，于性靈愈見彰顯，更顯流麗、勃?jiǎng)?、爛漫、飛揚(yáng)，而至奔放、狂肆，無(wú)不形諸筆墨而心靈賞會(huì)。是故草書之興盛衍進(jìn)，實(shí)為中國(guó)書法之無(wú)邊風(fēng)月。
奇肆。論及中國(guó)書法草書創(chuàng)作的奇肆風(fēng)格，不由充滿對(duì)此類書家人格精神的尊敬，或是對(duì)其人生命運(yùn)的贊美。在“二王”之風(fēng)籠罩下的書法風(fēng)氣中，要想探求自我草書藝術(shù)的出路，需要有異乎常人或者說(shuō)是高于常人的思想靈光，再或者是書家人生經(jīng)歷和生命閱歷的沉淀與勃發(fā)。賞其書似可見其心，明其跡。張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、宋克、祝允明、王鐸、朱耷、毛澤東等當(dāng)屬此類。他們的書法，既有明晰的承襲，更有自我創(chuàng)變的生命律動(dòng)。在中國(guó)草書的歷史長(zhǎng)河中，昭示的藝術(shù)魅力美輪美奐，而且以其個(gè)性語(yǔ)言詮釋了筆墨傳承的乘除加減法則。張旭草書“卓然孤立，聲被寰中，意象之奇，不能不全其古制，就王之內(nèi)彌更減省，或有百字五十字，字所未形，雄逸氣象，是為天縱，又乘興之后，方肆其筆，或施于壁，或札于屏，則群象自形，有若飛動(dòng)。議者以為張公亦小王之再書也”（蔡希綜《法書論》），再如懷素“如壯士拔劍神彩動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)”（米芾語(yǔ)）的草書藝術(shù)，對(duì)后世影響巨大，其《自敘帖》筆意縱橫，詭形異狀，新奇迭出，是中國(guó)草書藝術(shù)的典范之作。張旭、懷素的狂草體，作為一種獨(dú)特的書體，靈妙奇變，意象萬(wàn)端，最能表達(dá)情趣，也最難學(xué)：結(jié)體最簡(jiǎn)化而用筆變化最復(fù)雜。其顛逸情性而化為書的結(jié)果是對(duì)草書形跡的外延。他們的《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》、《草書帖》、《自敘帖》、《藏真帖》、《苦筍帖》無(wú)一不是藝術(shù)創(chuàng)作的精神經(jīng)典。
草書“奇肆”之風(fēng)有雷霆震動(dòng)、波瀾壯闊之氣度，以中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化觀念度之，屬正大風(fēng)氣，市井朝野為之欽服，或徒呼奈何而為之擊節(jié)者，雖千數(shù)百年而高蹈不群。
草書由章草而至今草、大草，自東漢張芝以降，歷代書家精擅者代不乏人。草書較之篆、隸、楷、行諸體，于性靈愈見彰顯，更顯流麗、勃?jiǎng)?、爛漫、飛揚(yáng)，而至奔放、狂肆，無(wú)不形諸筆墨而心靈賞會(huì)。是故草書之興盛衍進(jìn)，實(shí)為中國(guó)書法之無(wú)邊風(fēng)月。
奇肆。論及中國(guó)書法草書創(chuàng)作的奇肆風(fēng)格，不由充滿對(duì)此類書家人格精神的尊敬，或是對(duì)其人生命運(yùn)的贊美。在“二王”之風(fēng)籠罩下的書法風(fēng)氣中，要想探求自我草書藝術(shù)的出路，需要有異乎常人或者說(shuō)是高于常人的思想靈光，再或者是書家人生經(jīng)歷和生命閱歷的沉淀與勃發(fā)。賞其書似可見其心，明其跡。張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、宋克、祝允明、王鐸、朱耷、毛澤東等當(dāng)屬此類。他們的書法，既有明晰的承襲，更有自我創(chuàng)變的生命律動(dòng)。在中國(guó)草書的歷史長(zhǎng)河中，昭示的藝術(shù)魅力美輪美奐，而且以其個(gè)性語(yǔ)言詮釋了筆墨傳承的乘除加減法則。張旭草書“卓然孤立，聲被寰中，意象之奇，不能不全其古制，就王之內(nèi)彌更減省，或有百字五十字，字所未形，雄逸氣象，是為天縱，又乘興之后，方肆其筆，或施于壁，或札于屏，則群象自形，有若飛動(dòng)。議者以為張公亦小王之再書也”（蔡希綜《法書論》），再如懷素“如壯士拔劍神彩動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)”（米芾語(yǔ)）的草書藝術(shù)，對(duì)后世影響巨大，其《自敘帖》筆意縱橫，詭形異狀，新奇迭出，是中國(guó)草書藝術(shù)的典范之作。張旭、懷素的狂草體，作為一種獨(dú)特的書體，靈妙奇變，意象萬(wàn)端，最能表達(dá)情趣，也最難學(xué)：結(jié)體最簡(jiǎn)化而用筆變化最復(fù)雜。其顛逸情性而化為書的結(jié)果是對(duì)草書形跡的外延。他們的《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》、《草書帖》、《自敘帖》、《藏真帖》、《苦筍帖》無(wú)一不是藝術(shù)創(chuàng)作的精神經(jīng)典。
草書“奇肆”之風(fēng)有雷霆震動(dòng)、波瀾壯闊之氣度，以中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化觀念度之，屬正大風(fēng)氣，市井朝野為之欽服，或徒呼奈何而為之擊節(jié)者，雖千數(shù)百年而高蹈不群。