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夏丏尊戰(zhàn)亂歲月
因?yàn)槭聵I(yè)上的關(guān)系，他早就離開了白馬湖移居到上海來。1932年一二八之役發(fā)生了。日軍退去后，他到江灣立達(dá)學(xué)園去視察被破壞的實(shí)況，在滿目瘡痍的環(huán)境中徘徊了好幾個(gè)小時(shí)，歸途時(shí)拾了一堆像山巒狀般的鋼鐵塊回家。這就是日軍投下的炸彈的碎片，是慘痛的歷史的證物。后來他把這件事寫成鋼鐵假山一文發(fā)表。
1937年八一三滬戰(zhàn)爆發(fā)，全面抗戰(zhàn)展開了。開明廠房被毀，書店同仁大多流遷后方。這時(shí)夏丏尊已五十二歲，因年老多病，只好留在上海。他在上海除替開明編輯字典外，同時(shí)在私立南屏女中教國文。1942年12月7日，珍珠港事變發(fā)生后，日本侵略軍進(jìn)入上海租界，夏丏尊被認(rèn)為是激進(jìn)的“危險(xiǎn)份子”，12月15日，夏丏尊遭日本憲兵隊(duì)逮捕。他被指為反日份子，要他表明。但他態(tài)度剛強(qiáng)不屈，在獄中，備受拷打，百般凌辱。十天后，夏丏尊因年事較高，經(jīng)友人內(nèi)山完造等保釋出獄。這次對他來說無疑是巨大的打擊。自此事件后，他的精神更加沮喪消沉。
抗戰(zhàn)勝利后，全國歡騰，夏丏尊心中的喜悅與歡呼，有過于革命黨*滿清時(shí)的興奮。然而他卻于抗戰(zhàn)勝利后的次年，因肺結(jié)核在上海病逝，享年六十一歲，墓葬上虞白馬湖畔。
夏丏尊書法：白馬湖畔有清風(fēng)
書櫥里有一函上海博物館編的《夏丏尊舊藏弘一法師墨跡》，宣紙影印線裝本，我比較喜歡，時(shí)常會捧出來翻讀數(shù)葉，養(yǎng)眼消暑。宣紙本紙質(zhì)輕而軟，一卷在握，非常舒服，不像銅版紙的大型畫冊，厚而笨重，舉在手上十分費(fèi)力，要不了多時(shí)就“手倦拋書”了。
每每讀到這冊弘一的遺墨集，我總要想起夏丏尊先生。不單單就是因?yàn)檫@本遺墨集中的所有書法信件等，都是弘一法師寫給夏丏尊居士的，更是由于弘一法師和夏丏尊先生之間非同一般的深情厚誼。我想，大概所有了解弘一法師經(jīng)歷的讀者，都不會不知道夏丏尊先生。
夏丏尊先生乃我國文學(xué)家、教育家和出版家。他自1912年在杭州浙江兩級師范學(xué)校（后更名為省立第一師范學(xué)校）與李叔同共事并訂交后，相同的志趣使兩人相契極深。盡管他倆在“一師”只共事了七年，但他們的友誼交往卻一直保持終生。其實(shí)在共事的七年期間，李叔同曾多次要辭職離開，都是經(jīng)夏丏尊極力苦勸才留下的。結(jié)果偶然的一次因夏先生介紹了日本的斷食文章給李叔同看，引發(fā)了他的興趣，結(jié)果導(dǎo)致1918年李叔同正式到虎跑寺出家。夏丏尊先生事后非常后悔，認(rèn)為早知如此還不如當(dāng)初李要辭職時(shí)就不挽留他了，那樣的話，李叔同離開了杭州或許也就不會有出家的因緣了。即便有，也不至于如此早。因?yàn)樵谙南壬磥?，出家修行畢竟是受苦而不幸的，李叔同由于他的“助緣”而出家，而他自己卻“浮沉在醉生夢死的凡俗之中”，所以始終感到內(nèi)心不安。來源書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
在“一師”共同執(zhí)教的日子里，夏李兩位先生可謂是晨夕一堂、情逾手足。由于書法篆刻的相同嗜好，他們還和一些教員成立了“樂石社”，由李叔同親任社長，一起探討詩文，互贈(zèng)書法印章，切磋藝事。我在夏丏尊的印譜中就看到多方為李叔同刻的“李息”、“哀公”以及“息翁”等印，有的印李叔同還在夏的邊款后，加刻“丏公制印，息翁所藏”數(shù)字，以示珍貴。夏丏尊的篆刻，取法秦漢，風(fēng)格古樸端莊。而且我感覺他的印，與李叔同在風(fēng)格上頗多類同之處，以至于我在有些介紹李叔同的書里，時(shí)常看見所附的篆刻作品中混入有夏丏尊的印作，可見兩者印風(fēng)之相近。
其實(shí)何止是篆刻，就兩人的書法來看，莫不也是如此么？眾所周知，李叔同在俗時(shí)，書法兼擅眾體，尤對《張猛龍碑》、《龍門二十品》等北魏一派的書體用力最勤。而我讀夏丏尊先生的楷書，也是非常能感受到一股北魏書風(fēng)的。如夏丏尊書贈(zèng)柔石的一幅楷書斗方、為《中學(xué)生》雜志題字的楷書條幅以及為日本友人內(nèi)山完造夫人內(nèi)山喜美子題寫的墓志銘等，均能看出他胎息六朝、取法北魏的楷書功底，于始平公、楊大眼、張猛龍等均有涉獵。而這些碑帖，也正是李叔同所擅長喜歡的一路，是否夏丏尊的書法曾也受教于李叔同？就這一問題，我曾專門求教了夏丏尊的長孫、耄耋老人夏弘寧先生，但夏弘寧先生否定了這一提法。夏丏尊十五歲就考取了秀才，書法自然是從小就打下了基礎(chǔ)。然在和李叔同結(jié)交相處的日子，趣味志向的一致使他們互為影響是不可避免的。畫家豐子愷先生就是當(dāng)時(shí)浙“一師”的學(xué)生，他曾撰文說：“夏先生與李叔同先生(弘一法師)，具有同樣的才調(diào)，同樣的胸懷。不過表面上一位做和尚，一位是居士而已?！崩钍逋嗖哦嗨?，于音樂、美術(shù)、書畫、詩文等無一不精，夏先生經(jīng)常在學(xué)生面前稱贊他，并說：“我只好佩服他，不能學(xué)他。”然而，在學(xué)生豐子愷的眼里，夏先生也同樣也是個(gè)博學(xué)多能并值得尊敬的師長。豐子愷說，比起李叔同先生，夏先生“只除不弄音樂以外，其他詩文、繪畫（鑒賞）、金石、書法、理學(xué)、佛典，以至外國文、科學(xué)等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得學(xué)生的心悅誠服。”來源書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
由于得到夏弘寧先生的幫助，我還讀到了一些夏丏尊先生的行楷書詩稿條幅等，正所謂字如其人。如圖的這幅《長沙小詩》書法，是丏翁書贈(zèng)好友、史學(xué)家王伯祥的，從中可看到丏翁的行書，在氣息上與弘一的書牘體頗有相通之處，線條醇厚、自然蘊(yùn)藉，章法清正，潔凈如水。我想起夏丏尊先生曾在上虞白馬湖畔筑室名謂“平屋”，除了寫實(shí)外，就是取“平民、平凡、平淡”之寓意。在白馬湖，夏丏尊和經(jīng)亨頤創(chuàng)辦的春暉中學(xué)曾是五四時(shí)期非常的一所學(xué)校，在他們的人格力量感召下，有一大批文化藝術(shù)的名流聚集在白馬湖的春暉中學(xué)任教，如匡互生、豐子愷、朱自清、朱光潛、劉熏宇等，短期來此講學(xué)的也有弘一法師、俞平伯、葉圣陶、劉大白等名家。于是，代表一種風(fēng)格象征的所謂“白馬湖作家群”就在無形之中產(chǎn)生了，夏丏尊先生無疑是這一“白馬湖作家群”中的領(lǐng)銜人物。我甚至在想，不光是文學(xué)的風(fēng)格，就是書法的風(fēng)格其實(shí)也是非常的接近，就我所熟悉的這些文人書法，像弘一法師、夏丏尊、豐子愷、朱自清、俞平伯、葉圣陶等（其中僅朱自清書法尚未介紹過），他們的書風(fēng)都是以恬淡、清正一路為主要面目的，也許，這也是“白馬湖作家群”的另一種風(fēng)格展現(xiàn)吧。
夏丏尊戰(zhàn)亂歲月
因?yàn)槭聵I(yè)上的關(guān)系，他早就離開了白馬湖移居到上海來。1932年一二八之役發(fā)生了。日軍退去后，他到江灣立達(dá)學(xué)園去視察被破壞的實(shí)況，在滿目瘡痍的環(huán)境中徘徊了好幾個(gè)小時(shí)，歸途時(shí)拾了一堆像山巒狀般的鋼鐵塊回家。這就是日軍投下的炸彈的碎片，是慘痛的歷史的證物。后來他把這件事寫成鋼鐵假山一文發(fā)表。
1937年八一三滬戰(zhàn)爆發(fā)，全面抗戰(zhàn)展開了。開明廠房被毀，書店同仁大多流遷后方。這時(shí)夏丏尊已五十二歲，因年老多病，只好留在上海。他在上海除替開明編輯字典外，同時(shí)在私立南屏女中教國文。1942年12月7日，珍珠港事變發(fā)生后，日本侵略軍進(jìn)入上海租界，夏丏尊被認(rèn)為是激進(jìn)的“危險(xiǎn)份子”，12月15日，夏丏尊遭日本憲兵隊(duì)逮捕。他被指為反日份子，要他表明。但他態(tài)度剛強(qiáng)不屈，在獄中，備受拷打，百般凌辱。十天后，夏丏尊因年事較高，經(jīng)友人內(nèi)山完造等保釋出獄。這次對他來說無疑是巨大的打擊。自此事件后，他的精神更加沮喪消沉。
抗戰(zhàn)勝利后，全國歡騰，夏丏尊心中的喜悅與歡呼，有過于革命黨*滿清時(shí)的興奮。然而他卻于抗戰(zhàn)勝利后的次年，因肺結(jié)核在上海病逝，享年六十一歲，墓葬上虞白馬湖畔。
夏丏尊書法：白馬湖畔有清風(fēng)
書櫥里有一函上海博物館編的《夏丏尊舊藏弘一法師墨跡》，宣紙影印線裝本，我比較喜歡，時(shí)常會捧出來翻讀數(shù)葉，養(yǎng)眼消暑。宣紙本紙質(zhì)輕而軟，一卷在握，非常舒服，不像銅版紙的大型畫冊，厚而笨重，舉在手上十分費(fèi)力，要不了多時(shí)就“手倦拋書”了。
每每讀到這冊弘一的遺墨集，我總要想起夏丏尊先生。不單單就是因?yàn)檫@本遺墨集中的所有書法信件等，都是弘一法師寫給夏丏尊居士的，更是由于弘一法師和夏丏尊先生之間非同一般的深情厚誼。我想，大概所有了解弘一法師經(jīng)歷的讀者，都不會不知道夏丏尊先生。
夏丏尊先生乃我國文學(xué)家、教育家和出版家。他自1912年在杭州浙江兩級師范學(xué)校（后更名為省立第一師范學(xué)校）與李叔同共事并訂交后，相同的志趣使兩人相契極深。盡管他倆在“一師”只共事了七年，但他們的友誼交往卻一直保持終生。其實(shí)在共事的七年期間，李叔同曾多次要辭職離開，都是經(jīng)夏丏尊極力苦勸才留下的。結(jié)果偶然的一次因夏先生介紹了日本的斷食文章給李叔同看，引發(fā)了他的興趣，結(jié)果導(dǎo)致1918年李叔同正式到虎跑寺出家。夏丏尊先生事后非常后悔，認(rèn)為早知如此還不如當(dāng)初李要辭職時(shí)就不挽留他了，那樣的話，李叔同離開了杭州或許也就不會有出家的因緣了。即便有，也不至于如此早。因?yàn)樵谙南壬磥?，出家修行畢竟是受苦而不幸的，李叔同由于他的“助緣”而出家，而他自己卻“浮沉在醉生夢死的凡俗之中”，所以始終感到內(nèi)心不安。來源書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
在“一師”共同執(zhí)教的日子里，夏李兩位先生可謂是晨夕一堂、情逾手足。由于書法篆刻的相同嗜好，他們還和一些教員成立了“樂石社”，由李叔同親任社長，一起探討詩文，互贈(zèng)書法印章，切磋藝事。我在夏丏尊的印譜中就看到多方為李叔同刻的“李息”、“哀公”以及“息翁”等印，有的印李叔同還在夏的邊款后，加刻“丏公制印，息翁所藏”數(shù)字，以示珍貴。夏丏尊的篆刻，取法秦漢，風(fēng)格古樸端莊。而且我感覺他的印，與李叔同在風(fēng)格上頗多類同之處，以至于我在有些介紹李叔同的書里，時(shí)常看見所附的篆刻作品中混入有夏丏尊的印作，可見兩者印風(fēng)之相近。
其實(shí)何止是篆刻，就兩人的書法來看，莫不也是如此么？眾所周知，李叔同在俗時(shí)，書法兼擅眾體，尤對《張猛龍碑》、《龍門二十品》等北魏一派的書體用力最勤。而我讀夏丏尊先生的楷書，也是非常能感受到一股北魏書風(fēng)的。如夏丏尊書贈(zèng)柔石的一幅楷書斗方、為《中學(xué)生》雜志題字的楷書條幅以及為日本友人內(nèi)山完造夫人內(nèi)山喜美子題寫的墓志銘等，均能看出他胎息六朝、取法北魏的楷書功底，于始平公、楊大眼、張猛龍等均有涉獵。而這些碑帖，也正是李叔同所擅長喜歡的一路，是否夏丏尊的書法曾也受教于李叔同？就這一問題，我曾專門求教了夏丏尊的長孫、耄耋老人夏弘寧先生，但夏弘寧先生否定了這一提法。夏丏尊十五歲就考取了秀才，書法自然是從小就打下了基礎(chǔ)。然在和李叔同結(jié)交相處的日子，趣味志向的一致使他們互為影響是不可避免的。畫家豐子愷先生就是當(dāng)時(shí)浙“一師”的學(xué)生，他曾撰文說：“夏先生與李叔同先生(弘一法師)，具有同樣的才調(diào)，同樣的胸懷。不過表面上一位做和尚，一位是居士而已?！崩钍逋嗖哦嗨?，于音樂、美術(shù)、書畫、詩文等無一不精，夏先生經(jīng)常在學(xué)生面前稱贊他，并說：“我只好佩服他，不能學(xué)他。”然而，在學(xué)生豐子愷的眼里，夏先生也同樣也是個(gè)博學(xué)多能并值得尊敬的師長。豐子愷說，比起李叔同先生，夏先生“只除不弄音樂以外，其他詩文、繪畫（鑒賞）、金石、書法、理學(xué)、佛典，以至外國文、科學(xué)等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得學(xué)生的心悅誠服。”來源書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
由于得到夏弘寧先生的幫助，我還讀到了一些夏丏尊先生的行楷書詩稿條幅等，正所謂字如其人。如圖的這幅《長沙小詩》書法，是丏翁書贈(zèng)好友、史學(xué)家王伯祥的，從中可看到丏翁的行書，在氣息上與弘一的書牘體頗有相通之處，線條醇厚、自然蘊(yùn)藉，章法清正，潔凈如水。我想起夏丏尊先生曾在上虞白馬湖畔筑室名謂“平屋”，除了寫實(shí)外，就是取“平民、平凡、平淡”之寓意。在白馬湖，夏丏尊和經(jīng)亨頤創(chuàng)辦的春暉中學(xué)曾是五四時(shí)期非常的一所學(xué)校，在他們的人格力量感召下，有一大批文化藝術(shù)的名流聚集在白馬湖的春暉中學(xué)任教，如匡互生、豐子愷、朱自清、朱光潛、劉熏宇等，短期來此講學(xué)的也有弘一法師、俞平伯、葉圣陶、劉大白等名家。于是，代表一種風(fēng)格象征的所謂“白馬湖作家群”就在無形之中產(chǎn)生了，夏丏尊先生無疑是這一“白馬湖作家群”中的領(lǐng)銜人物。我甚至在想，不光是文學(xué)的風(fēng)格，就是書法的風(fēng)格其實(shí)也是非常的接近，就我所熟悉的這些文人書法，像弘一法師、夏丏尊、豐子愷、朱自清、俞平伯、葉圣陶等（其中僅朱自清書法尚未介紹過），他們的書風(fēng)都是以恬淡、清正一路為主要面目的，也許，這也是“白馬湖作家群”的另一種風(fēng)格展現(xiàn)吧。