關(guān)于得失之間的作文
常見到很多人對人生的得失耿耿于懷，千般算計(jì)，萬般爭斗，怎么也放不下。其實(shí)，人的一輩子也就那么長，如果我們總是放不下，就會很累的，況且，得到并不一定意味著快樂。放棄，有時(shí)候是一種智慧。
周國平在他的《人生寓言》中為我們講述了一個(gè)“白兔與月亮”的故事，說的是有只白兔很喜歡月亮，天天賞月，對月亮情有獨(dú)鐘，感動了天神。于是，天神將月亮賜給了這只白兔，白兔得到月亮以后，心情完全變了。他不再以旁觀者的身份去享受月亮帶來的美麗心情，他開始患得患失，所有的心情都隨著月亮的變化而變化，心情起伏不定。月的陰晴圓缺對他來說，不再是賞心悅目的，而是讓他憂心忡忡。后來，他終于決定把月亮還回去。
這個(gè)故事寓意很深，他巧妙的告訴我們要有一個(gè)正確的得失觀，世間萬物值得欣賞的東西太多了，我們不可能都要據(jù)為己有，而且得到以后可能會覺得沒有先前那樣美好，得到巨大的財(cái)富反而會引發(fā)人們無窮的得失之患，因?yàn)楹ε率ザ兊镁窬o張。
人們常說有得必有失，這話很客觀，舍得，舍得，懂得舍棄才能夠得到更多。得到一樣?xùn)|西的同時(shí)也許意味著失去別的東西。所以，待人處事我們要多一份淡定和從容，坦然的接受生活中某些缺憾，得到的要學(xué)會珍惜，失去了也不必太在意，能夠從容的對待生活中的得與失，才不會被大喜大悲所困擾，我們的生活才會充滿陽光!
關(guān)于得失之間的作文
一個(gè)嬰兒剛出生就天折了。一個(gè)老人壽終正寢了。一個(gè)中年人暴亡了。他們的靈魂在去天國的途中相遇，彼此訴說起了自己的不幸。
嬰兒對老人說：“上帝太不公平，你活了這么久，而我卻等于沒活過。我失去了整整—輩子。”老人回答：“你幾乎不算得到了生命，所以也就談不上失去。誰受生命的賜予多，死時(shí)失去的也多。長壽非福也?！敝心耆私辛似饋恚骸坝姓l比我慘!你們一個(gè)無所謂活不活，一個(gè)已經(jīng)活夠數(shù)，我卻死在正當(dāng)年，把生命曾經(jīng)賜予的和將要賜予的都失去了?！?BR> 他們正談?wù)撝挥X到達(dá)天國門前，—個(gè)聲音在頭頂響起：“眾生啊，那已經(jīng)逝去的和未曾到來的都不屬于你們。你們有什么可失去的呢?”三個(gè)靈魂齊聲喊道：“主啊，難道我們中間沒有一個(gè)不幸的人嗎?”上帝答道：“不幸的人不止一個(gè)，你們?nèi)牵驗(yàn)槟銈內(nèi)甲砸詾樗Ф?。誰受這個(gè)念頭折磨，誰的確就是不幸的人。”
關(guān)于得失之間的作文
年初，與龍溪生會于筑城之“鑒云閣”，鑒云閣主人置茶相待。高朋滿座，勝友如云，正是“小院觀春景，一盞茶香飄環(huán)宇;閑庭品世道，三杯酒味厚眾生?！辈灰鄻泛?閑談中，眾人談到了得失的話題，爭論不休，龍溪生便有一段精彩的論述，撰此小文與讀者分享。
龍溪生手握一把紫砂茶壺，給大家演示茶道，提了一問：“若各位喜歡鑒云閣主這把壺，很想得到它，會用什么方法?”一時(shí)間眾說紛紜，產(chǎn)生了兩種回答：
其一：花錢買下來。
其二：拿自己的心愛之物交換。
龍溪生搖頭說，都不可取。即便花重金，人家未必賣給你，你喜歡，人家或者更喜歡;拿心愛之物與之交換，你喜歡的，別人未必喜歡，為什么要和你交換?所以你還是得不到。我有一法肯定可以得到，而且不用花一分錢。滿座都洗耳恭聽，龍溪生接著說道：我是鑒云閣主的朋友，我只要常來他家做客，和他一起飲茶，這茶壺我既然用它泡茶，也就算得到了。不知諸位以為然否?
這段話是透著禪機(jī)禪趣的。得，并非霸占，一把茶壺，主要是為了飲茶用的，你能用它泡茶，滿足你飲茶的需求，便是得。好比鑒云閣主家中掛滿了名家字畫，其中有范曾弟子、旅法畫家慧譚的《江南煙雨圖》，以及全國書協(xié)會員嚴(yán)君手書的《滿江紅》，都是很有分量的作品，若他自己是一個(gè)不懂字畫的人，這墻壁上的精品又何異于十個(gè)手指頭戴滿了鉆戒一般，除了庸俗，還剩什么呢?那他就沒有真正得到。反之，一個(gè)藝術(shù)家如果把自己的作品送給一個(gè)附庸風(fēng)雅的人，便是一種“失”。
對于得失的理解往往影響一個(gè)人的悲喜。我們一直困擾于患得患失，憑空生出許多煩惱，卻不知可以永恒的只有一顆平常心，這一點(diǎn)古人境界就很高，譬如范仲淹寫下了《岳陽樓記》的不朽名篇，其中中的“不以物喜，不以己悲”就是講的平常心。再如蘇東坡，可謂的全才，詩書畫都是登峰造極的，只是在圍棋上的造詣并不高，但他在《觀棋》詩中留給后人一句境界很高的人生哲語：“勝固欣然，敗亦可喜”。講的還是一種平常心，排除技術(shù)的因素，他已經(jīng)是大國手的境界了。直到今天平常心依然是競技體育中的一種難能可貴的精神。記得2000年的奧運(yùn)會，一名中國射擊女選手，因?yàn)閲鴥?nèi)選拔沒有進(jìn)入公費(fèi)比賽的圈子，自己又十分想體驗(yàn)奧運(yùn)會，于是自費(fèi)參加了比賽，這位沒有思想包袱的選手，發(fā)揮出色，意外奪金，爆出當(dāng)年大冷門。在之后的2004年奧運(yùn)會，我又看到了她的身影，但她沒有能衛(wèi)冕成功。我想只有一個(gè)原因——就是勝負(fù)的平常心，得失放不下而已。
得失，在道家看來就是“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”，禍福是對立統(tǒng)一的綜合體。在佛家講就是“隨緣”，認(rèn)為有些東西，你想得到，即便盡大努力地伸出手，也未必夠得著。龍溪生的一番論述，精妙之處，在于把佛家與道家對得失的看法都兼容了。他是一個(gè)灑脫不羈的人卻又四處逢源的人，比方說他身上從不帶錢包，身上有多少錢自己經(jīng)常不知道，他可以隨意解囊接濟(jì)朋友，也可以坦然接受別人的接濟(jì)。奇怪的是他這種行為并不會受到朋友的反感，反而受到追捧。他給學(xué)生講課也常把自己的思想貫入教學(xué)中，且每收到奇效。他是學(xué)生們精神上的導(dǎo)游，可以把你的思想引出狹隘，走向開闊。他的眾多弟子中不乏佼佼者，在鑒云閣我就幸會了兩位，都是八零后的青年，令人瞠目結(jié)舌的是這兩位二十出頭的年輕人都是資本過億的商界新星。令人肅然起敬的是，這兩位青年俊才保持著謙虛厚道的作風(fēng)，身上不帶一絲金銅之氣，與其師龍溪生有著同樣的風(fēng)范。
還是回到茶壺上去說，若失手把茶壺打碎了，或許是與另一把壺有緣了，因此不必?zé)?若得了一把更精致的茶壺，也別大喜過望，注意茶壺是容易摔碎的。得與失，不能永恒。得而復(fù)失，失而復(fù)得，這便是得失的哲學(xué)。
常見到很多人對人生的得失耿耿于懷，千般算計(jì)，萬般爭斗，怎么也放不下。其實(shí)，人的一輩子也就那么長，如果我們總是放不下，就會很累的，況且，得到并不一定意味著快樂。放棄，有時(shí)候是一種智慧。
周國平在他的《人生寓言》中為我們講述了一個(gè)“白兔與月亮”的故事，說的是有只白兔很喜歡月亮，天天賞月，對月亮情有獨(dú)鐘，感動了天神。于是，天神將月亮賜給了這只白兔，白兔得到月亮以后，心情完全變了。他不再以旁觀者的身份去享受月亮帶來的美麗心情，他開始患得患失，所有的心情都隨著月亮的變化而變化，心情起伏不定。月的陰晴圓缺對他來說，不再是賞心悅目的，而是讓他憂心忡忡。后來，他終于決定把月亮還回去。
這個(gè)故事寓意很深，他巧妙的告訴我們要有一個(gè)正確的得失觀，世間萬物值得欣賞的東西太多了，我們不可能都要據(jù)為己有，而且得到以后可能會覺得沒有先前那樣美好，得到巨大的財(cái)富反而會引發(fā)人們無窮的得失之患，因?yàn)楹ε率ザ兊镁窬o張。
人們常說有得必有失，這話很客觀，舍得，舍得，懂得舍棄才能夠得到更多。得到一樣?xùn)|西的同時(shí)也許意味著失去別的東西。所以，待人處事我們要多一份淡定和從容，坦然的接受生活中某些缺憾，得到的要學(xué)會珍惜，失去了也不必太在意，能夠從容的對待生活中的得與失，才不會被大喜大悲所困擾，我們的生活才會充滿陽光!
關(guān)于得失之間的作文
一個(gè)嬰兒剛出生就天折了。一個(gè)老人壽終正寢了。一個(gè)中年人暴亡了。他們的靈魂在去天國的途中相遇，彼此訴說起了自己的不幸。
嬰兒對老人說：“上帝太不公平，你活了這么久，而我卻等于沒活過。我失去了整整—輩子。”老人回答：“你幾乎不算得到了生命，所以也就談不上失去。誰受生命的賜予多，死時(shí)失去的也多。長壽非福也?！敝心耆私辛似饋恚骸坝姓l比我慘!你們一個(gè)無所謂活不活，一個(gè)已經(jīng)活夠數(shù)，我卻死在正當(dāng)年，把生命曾經(jīng)賜予的和將要賜予的都失去了?！?BR> 他們正談?wù)撝挥X到達(dá)天國門前，—個(gè)聲音在頭頂響起：“眾生啊，那已經(jīng)逝去的和未曾到來的都不屬于你們。你們有什么可失去的呢?”三個(gè)靈魂齊聲喊道：“主啊，難道我們中間沒有一個(gè)不幸的人嗎?”上帝答道：“不幸的人不止一個(gè)，你們?nèi)牵驗(yàn)槟銈內(nèi)甲砸詾樗Ф?。誰受這個(gè)念頭折磨，誰的確就是不幸的人。”
關(guān)于得失之間的作文
年初，與龍溪生會于筑城之“鑒云閣”，鑒云閣主人置茶相待。高朋滿座，勝友如云，正是“小院觀春景，一盞茶香飄環(huán)宇;閑庭品世道，三杯酒味厚眾生?！辈灰鄻泛?閑談中，眾人談到了得失的話題，爭論不休，龍溪生便有一段精彩的論述，撰此小文與讀者分享。
龍溪生手握一把紫砂茶壺，給大家演示茶道，提了一問：“若各位喜歡鑒云閣主這把壺，很想得到它，會用什么方法?”一時(shí)間眾說紛紜，產(chǎn)生了兩種回答：
其一：花錢買下來。
其二：拿自己的心愛之物交換。
龍溪生搖頭說，都不可取。即便花重金，人家未必賣給你，你喜歡，人家或者更喜歡;拿心愛之物與之交換，你喜歡的，別人未必喜歡，為什么要和你交換?所以你還是得不到。我有一法肯定可以得到，而且不用花一分錢。滿座都洗耳恭聽，龍溪生接著說道：我是鑒云閣主的朋友，我只要常來他家做客，和他一起飲茶，這茶壺我既然用它泡茶，也就算得到了。不知諸位以為然否?
這段話是透著禪機(jī)禪趣的。得，并非霸占，一把茶壺，主要是為了飲茶用的，你能用它泡茶，滿足你飲茶的需求，便是得。好比鑒云閣主家中掛滿了名家字畫，其中有范曾弟子、旅法畫家慧譚的《江南煙雨圖》，以及全國書協(xié)會員嚴(yán)君手書的《滿江紅》，都是很有分量的作品，若他自己是一個(gè)不懂字畫的人，這墻壁上的精品又何異于十個(gè)手指頭戴滿了鉆戒一般，除了庸俗，還剩什么呢?那他就沒有真正得到。反之，一個(gè)藝術(shù)家如果把自己的作品送給一個(gè)附庸風(fēng)雅的人，便是一種“失”。
對于得失的理解往往影響一個(gè)人的悲喜。我們一直困擾于患得患失，憑空生出許多煩惱，卻不知可以永恒的只有一顆平常心，這一點(diǎn)古人境界就很高，譬如范仲淹寫下了《岳陽樓記》的不朽名篇，其中中的“不以物喜，不以己悲”就是講的平常心。再如蘇東坡，可謂的全才，詩書畫都是登峰造極的，只是在圍棋上的造詣并不高，但他在《觀棋》詩中留給后人一句境界很高的人生哲語：“勝固欣然，敗亦可喜”。講的還是一種平常心，排除技術(shù)的因素，他已經(jīng)是大國手的境界了。直到今天平常心依然是競技體育中的一種難能可貴的精神。記得2000年的奧運(yùn)會，一名中國射擊女選手，因?yàn)閲鴥?nèi)選拔沒有進(jìn)入公費(fèi)比賽的圈子，自己又十分想體驗(yàn)奧運(yùn)會，于是自費(fèi)參加了比賽，這位沒有思想包袱的選手，發(fā)揮出色，意外奪金，爆出當(dāng)年大冷門。在之后的2004年奧運(yùn)會，我又看到了她的身影，但她沒有能衛(wèi)冕成功。我想只有一個(gè)原因——就是勝負(fù)的平常心，得失放不下而已。
得失，在道家看來就是“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”，禍福是對立統(tǒng)一的綜合體。在佛家講就是“隨緣”，認(rèn)為有些東西，你想得到，即便盡大努力地伸出手，也未必夠得著。龍溪生的一番論述，精妙之處，在于把佛家與道家對得失的看法都兼容了。他是一個(gè)灑脫不羈的人卻又四處逢源的人，比方說他身上從不帶錢包，身上有多少錢自己經(jīng)常不知道，他可以隨意解囊接濟(jì)朋友，也可以坦然接受別人的接濟(jì)。奇怪的是他這種行為并不會受到朋友的反感，反而受到追捧。他給學(xué)生講課也常把自己的思想貫入教學(xué)中，且每收到奇效。他是學(xué)生們精神上的導(dǎo)游，可以把你的思想引出狹隘，走向開闊。他的眾多弟子中不乏佼佼者，在鑒云閣我就幸會了兩位，都是八零后的青年，令人瞠目結(jié)舌的是這兩位二十出頭的年輕人都是資本過億的商界新星。令人肅然起敬的是，這兩位青年俊才保持著謙虛厚道的作風(fēng)，身上不帶一絲金銅之氣，與其師龍溪生有著同樣的風(fēng)范。
還是回到茶壺上去說，若失手把茶壺打碎了，或許是與另一把壺有緣了，因此不必?zé)?若得了一把更精致的茶壺，也別大喜過望，注意茶壺是容易摔碎的。得與失，不能永恒。得而復(fù)失，失而復(fù)得，這便是得失的哲學(xué)。