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漫畫的發(fā)展史是什么
發(fā)展史
古代中國(guó)已經(jīng)有了漫畫這種藝術(shù)形式。人們熟悉的諸如漢代山東武梁祠石刻《夏桀》、北魏司馬金龍墓出土的彩繪人物故事漆屏，明憲宗朱見深所作的《一團(tuán)和氣》、清朝“揚(yáng)州八怪”之一八大山人的《孔雀圖》等，經(jīng)美術(shù)界專家考證，均屬中國(guó)古代漫畫。只是在中國(guó)古代，與漫畫這種繪畫形式逐漸相適應(yīng)的畫種名稱并非“漫畫”，而是叫做“諷刺畫”、“寓意畫”、“諷喻畫”、“時(shí)畫”、“諧畫”、“笑畫”或“滑稽畫”。
現(xiàn)代漫畫在中國(guó)的歷史不足百年。最早可追溯到清朝末年，陳師曾在上海發(fā)行的《太平洋報(bào)》上曾發(fā)表過一些即興隨意的作品，小形、著墨儉省而意趣頗濃。但因當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷，大部分刊物在戰(zhàn)亂期間燒毀遺失，已經(jīng)很難再看到全部的作品了。幸好魯迅、鄭振鐸所編輯的《北京箋譜》內(nèi)搜集了一些與陳師曾類似漫畫作品，才能一睹初期漫畫的余韻。
1925年5月，被后人尊稱為漫畫大師的豐子愷開始在鄭振鐸主編的《文學(xué)周報(bào)》上刊載了一些繪畫作品，并從5月的第172期為豐先生作品標(biāo)上了“漫畫”的字樣，這是漫畫的名稱第一次出現(xiàn)在大眾面前。從此，豐子愷的畫就以“子愷漫畫”的名字風(fēng)行于各種報(bào)刊上。此后幾十年間，中國(guó)漫畫一發(fā)不可收拾，其形式種類多種多樣，幾乎遍布大街小巷，為廣大人民群眾所喜聞樂道。漫畫家們以創(chuàng)造性的精神、豐富的生活體驗(yàn)和藝術(shù)造詣，發(fā)展了漫畫這門繪畫藝術(shù)。尤其是漫畫更多地貼近和反映現(xiàn)實(shí)，使得這幾十年間的漫畫作品顯示出這期間不同時(shí)期的人間相和世間相，從不同的層次和側(cè)面揭露和諷刺了中華人民共和國(guó)成立前的腐敗和黑暗，是反映民族爭(zhēng)取解放的優(yōu)秀畫卷，宣傳了民主思想和時(shí)代風(fēng)貌，抒發(fā)了個(gè)性的藝術(shù)品位。這使得漫畫成為中國(guó)繪畫藝術(shù)中的瑰寶，在中國(guó)近現(xiàn)代繪畫占有很重要的地位。
漫畫的發(fā)展史是什么
發(fā)展史
古代中國(guó)已經(jīng)有了漫畫這種藝術(shù)形式。人們熟悉的諸如漢代山東武梁祠石刻《夏桀》、北魏司馬金龍墓出土的彩繪人物故事漆屏，明憲宗朱見深所作的《一團(tuán)和氣》、清朝“揚(yáng)州八怪”之一八大山人的《孔雀圖》等，經(jīng)美術(shù)界專家考證，均屬中國(guó)古代漫畫。只是在中國(guó)古代，與漫畫這種繪畫形式逐漸相適應(yīng)的畫種名稱并非“漫畫”，而是叫做“諷刺畫”、“寓意畫”、“諷喻畫”、“時(shí)畫”、“諧畫”、“笑畫”或“滑稽畫”。
現(xiàn)代漫畫在中國(guó)的歷史不足百年。最早可追溯到清朝末年，陳師曾在上海發(fā)行的《太平洋報(bào)》上曾發(fā)表過一些即興隨意的作品，小形、著墨儉省而意趣頗濃。但因當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷，大部分刊物在戰(zhàn)亂期間燒毀遺失，已經(jīng)很難再看到全部的作品了。幸好魯迅、鄭振鐸所編輯的《北京箋譜》內(nèi)搜集了一些與陳師曾類似漫畫作品，才能一睹初期漫畫的余韻。
1925年5月，被后人尊稱為漫畫大師的豐子愷開始在鄭振鐸主編的《文學(xué)周報(bào)》上刊載了一些繪畫作品，并從5月的第172期為豐先生作品標(biāo)上了“漫畫”的字樣，這是漫畫的名稱第一次出現(xiàn)在大眾面前。從此，豐子愷的畫就以“子愷漫畫”的名字風(fēng)行于各種報(bào)刊上。此后幾十年間，中國(guó)漫畫一發(fā)不可收拾，其形式種類多種多樣，幾乎遍布大街小巷，為廣大人民群眾所喜聞樂道。漫畫家們以創(chuàng)造性的精神、豐富的生活體驗(yàn)和藝術(shù)造詣，發(fā)展了漫畫這門繪畫藝術(shù)。尤其是漫畫更多地貼近和反映現(xiàn)實(shí)，使得這幾十年間的漫畫作品顯示出這期間不同時(shí)期的人間相和世間相，從不同的層次和側(cè)面揭露和諷刺了中華人民共和國(guó)成立前的腐敗和黑暗，是反映民族爭(zhēng)取解放的優(yōu)秀畫卷，宣傳了民主思想和時(shí)代風(fēng)貌，抒發(fā)了個(gè)性的藝術(shù)品位。這使得漫畫成為中國(guó)繪畫藝術(shù)中的瑰寶，在中國(guó)近現(xiàn)代繪畫占有很重要的地位。