以下是整理的《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日介紹：端午節(jié)》，希望大家喜歡！
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日介紹——端午節(jié)。端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有２０００多年歷史。端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。２００８年被國(guó)家設(shè)定為法定節(jié)假日，放假一天。
端午節(jié)是我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多的節(jié)日。據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)２０多個(gè)，堪稱節(jié)日別名之最。如端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、解粽節(jié)、粽子節(jié)、詩人節(jié)、女兒節(jié)、浴蘭節(jié)、龍日、地臘等名稱。
對(duì)于端午節(jié)的由來，各本其源，有屈原說、伍子胥說、曹娥說、三代夏至節(jié)說、惡月惡日驅(qū)避說、吳越民族圖騰祭說等。其中，在民間影響、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的忠臣屈原。史料記載，公元前２７８年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛國(guó)詩人屈原聽到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。
在屈原之前就有“端午節(jié)” 端午節(jié)起源時(shí)間要早于屈原 專家對(duì)端午習(xí)俗源自屈原提不同看法 端午節(jié)又稱“詩人節(jié)”
最早是作為“惡日”來過的 蘇州端午公祭伍子胥 引發(fā)端午節(jié)起源之爭(zhēng) 端午節(jié)沒必要爭(zhēng)姓伍還是姓屈
端午節(jié)，我們應(yīng)該紀(jì)念誰？
千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。
[視頻]藝術(shù)人生：端午節(jié)——聽名家講中國(guó)節(jié)
【端午起源四種主流說法】
關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料中有許多不同的說法，其中比較有影響的有四種。
一是認(rèn)為端午節(jié)起源于古代吳越民族對(duì)龍圖騰的崇拜。近代大量出土文物和考古研究證實(shí)，長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。據(jù)專家推斷，該遺存的族屬是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族——史稱吳越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。直到秦漢時(shí)代仍有吳越人，稱端午節(jié)是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。該說法雖說有一定的根據(jù)，但是其真實(shí)性還有待于進(jìn)一步考察研究才能證明。
二是說端午節(jié)插艾草、懸菖蒲都是為了夏日驅(qū)病防病，與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”相應(yīng)，所以端午節(jié)是起源于古代“惡月”、“惡日”說。
三是紀(jì)念孝女曹娥。傳說東漢時(shí)期有一個(gè)的孝女曹娥，她父親在江上劃龍船迎潮神時(shí)被淹死，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)曹娥年僅１４歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了七天七夜仍不見尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來抱出父尸。人們被她的精神所感動(dòng)，為她建了一座廟，稱為曹娥廟。傳說這一天為了紀(jì)念曹娥，人們紛紛來水上賽龍舟。但端午節(jié)是不是為了紀(jì)念曹娥還有待考證。
第四種說法，也是在民間影響、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的屈原。
紀(jì)念屈原說何以深入人心？這是因?yàn)榍О倌陙?，屈原的愛?guó)精神和崇高的品格感人至深。因此，紀(jì)念屈原說就占據(jù)了主流。在這一天，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原舉行一系列活動(dòng)，如賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千等。
【端午節(jié)，祛除病疫、驅(qū)邪禳災(zāi)的節(jié)日】
民俗專家說，在古代，五月俗稱“惡月”、“毒月”，五日又稱“惡日”、“毒日”。五月初五為惡月惡日，這是人們最忌諱的。因此，端午節(jié)最早一直是作為祛除病疫、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的節(jié)日流傳下來的。
端午在古時(shí)被認(rèn)為是毒日和惡日，因此，舊時(shí)過端午節(jié)以保健、避疫為主要原則，形成了插蒲草、艾葉，喝雄黃酒，拴五色絲線等驅(qū)邪避疫的特殊習(xí)俗。
艾草、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。端午節(jié)這天，人們以菖蒲作劍，以艾作鞭，以蒜作錘，又稱“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇蟲、滅病菌、斬妖除魔、驅(qū)毒避邪。
端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣、暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，多雨潮濕，毒蟲滋生，人最容易生病。因此，古人在端午節(jié)懸掛艾草、菖蒲和蒜頭的做法并非完全出于盲目崇信，確實(shí)可以避毒蟲、消病毒、除惡氣。
雄黃，其色橙紅，有解毒殺蟲的功效，可治痛瘡腫毒，蟲蛇咬傷。俗信端午節(jié)時(shí)有“五毒”之說，所謂“五毒”，指的是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。民間認(rèn)為，飲了雄黃酒便可以殺“五毒”。神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現(xiàn)出蛇身的原形。因此，民間便認(rèn)為蛇、蝎、蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒*。
五色絲線，古俗名稱避兵繒、朱索等。早在東漢應(yīng)劭著《風(fēng)俗演義》中就已經(jīng)記載，把它系在臂上可避除兵鬼、不染病疫。因此，每年端午節(jié)清晨，各家大人起床后的第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴上五色絲線。
在今天看來，古人的這些防病防疫措施和方法顯得落后和原始，甚至還帶有迷信色彩，但它卻體現(xiàn)出了古人驅(qū)邪禳災(zāi)的美好心愿。
端午節(jié)內(nèi)涵 端午，走向世界 民俗專家稱：應(yīng)多發(fā)掘和充實(shí)端午節(jié)的文化內(nèi)涵 端午節(jié)是中國(guó)最早的“衛(wèi)生防疫節(jié)”
“端午閩臺(tái)對(duì)渡文化習(xí)俗”申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單
端午習(xí)俗
我國(guó)各地都有過端午的習(xí)俗，其中以湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”和湖南的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇的“蘇州端午習(xí)俗”特色和代表性。因此，２００９年中國(guó)端午節(jié)將三省四地習(xí)俗“打包”申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功，成為入選的節(jié)日類項(xiàng)目。
端午節(jié)又叫端陽節(jié)、重午節(jié)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如午日節(jié)、重午節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、粽子節(jié)、天中節(jié)、衛(wèi)生節(jié)、天醫(yī)節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、燈節(jié)等。雖然叫法不同，但總體上說，各地過節(jié)的習(xí)俗還是基本相同的。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草 ，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家。我國(guó)的滿、朝鮮、白、苗、哈尼、納西、瑤、蒙古、布依等少數(shù)民族，也流行過端午節(jié)，又各有其風(fēng)俗。如滿族的拜天、射柳、擊球；朝鮮族的蕩秋千、踏跳板等活動(dòng)。
端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多的節(jié)日
秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國(guó)端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國(guó)很多地方只過一個(gè)端午節(jié)，而秭歸卻有三個(gè)端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。每到端午節(jié)，秭歸人都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩會(huì)吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。
觀競(jìng)渡（《清史圖鑒》）
每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來往穿梭，情景動(dòng)人，別具情趣；而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登；云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟，紀(jì)念古代英雄。
除祖國(guó)大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗外，清朝乾隆年間，臺(tái)灣也開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競(jìng)賽。而在香港、澳門等地，端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗也十分盛行。
【劃龍舟】在汨羅江畔，每年端午節(jié)都要舉行隆重的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。競(jìng)渡前一般都要先祭屈子廟。來自四面八方的人們，穿著新裝，扶老攜幼，并抬著龍頭，先到屈子廟朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遺像。然后由主祭人將一條紅綢系到“頭龍”的頭上，由“頭橈”將龍頭扛到江邊洗浴，洗完后將龍頭安于船首，這才開始賽龍舟。
龍舟競(jìng)渡（故宮博物院藏）
用作競(jìng)渡的龍舟，其形制因時(shí)因地而不同。舊時(shí)西湖上的龍舟，長(zhǎng)約四五丈，頭尾高翹，彩畫成龍形。船首有龍頭太子和秋千架，均以小孩裝扮，太子立而不動(dòng)，秋千上下推移；旁列弓、弩、劍、戟等“十八般兵器”和各式旗幟。中艙分上下兩層，中艙下層敲鑼打鼓，旁坐水手劃船。船尾樹蜈蚣旗。又如，蘇州的龍舟分成各色，四角遍插旌旗，迎風(fēng)招展，艙中鼓樂笙簫，粗細(xì)間作。兩旁有劃手16人，船頭立篙師一人，執(zhí)長(zhǎng)篙，稱擋頭。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成臺(tái)閣故事，稱“龍頭太子”。船尾高丈余，牽系彩繩，由擅長(zhǎng)嬉水的小兒表演“獨(dú)占鰲頭”、“童子拜觀音”、“楊妃春睡”等節(jié)目。
今天用來競(jìng)渡的龍船，已比舊時(shí)簡(jiǎn)化了許多。船分青龍、黃龍、白龍、黑龍等，船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求同色。湖北、湖南等地的龍舟短則７丈多，長(zhǎng)則１１丈余，劃動(dòng)時(shí)有如游龍戲水。福建的龍舟，船首雕刻的龍，口能開合，舌能轉(zhuǎn)動(dòng)，栩栩如生。貴州的龍舟由三只獨(dú)木船聯(lián)合而成，中間較長(zhǎng)的一只稱“母船”，船上有鼓手指揮，兩邊的船稍短，稱“子船”。
有關(guān)競(jìng)渡的儀式、規(guī)定、技巧和情景也因時(shí)因地不同而豐富多彩?！拔逶挛迦仗烨缑鳎瑮罨ɡ@江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈?！薄拌寬而Q濤鼓駭雷，紅旗斜插剪波來。錦標(biāo)奪到軒騰處，風(fēng)卷龍髯雪作堆?！碧迫藦埥ǚ獾摹陡?jìng)渡歌》，將千年前龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面躍然紙上。詩中提到的“標(biāo)”即“標(biāo)桿”，或“標(biāo)船”，是各龍船爭(zhēng)奪的目標(biāo)?！皹?biāo)桿”上懸掛錦彩、銀碗、錢鈔等賞物，立于水中，先到者先得?！皹?biāo)船”設(shè)置在終點(diǎn)，當(dāng)渡的龍舟接近時(shí)，將“標(biāo)”拋入水中，讓諸“龍”爭(zhēng)奪，作文素材《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日介紹——端午節(jié)》(http://www.unjs.com)。 ◆分享好文◆標(biāo)又分“魚標(biāo)”、“鴨標(biāo)”和“鐵標(biāo)”等。魚標(biāo)、鴨標(biāo)是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，并不容易。鐵標(biāo)重，拋落江中便沉水底，沒有熟練的潛水本領(lǐng)，更是得不到的。因此，龍船上一般都要安排一兩個(gè)水性極好的“標(biāo)手”，專司奪標(biāo)之職。
龍舟競(jìng)渡今天已得到新的發(fā)展。龍舟競(jìng)渡已被列為全國(guó)正式體育競(jìng)賽項(xiàng)目。自１９８４年起，“屈原杯”龍舟賽已經(jīng)舉行了１０多屆。１９９１年，國(guó)際龍舟聯(lián)合會(huì)在香港成立。隨后，亞洲和歐洲的龍舟聯(lián)合會(huì)也相繼成立，龍舟運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，目前正在全世界五大洲的６０多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展，每年都有約４０個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦國(guó)際性比賽，亞洲龍舟錦標(biāo)賽、世界龍舟錦標(biāo)賽均已成功舉辦多屆。
專家：賽龍舟在中國(guó)已有1500多年歷史
【吃粽子】端午節(jié)的飲食習(xí)俗中最有代表性的就是吃粽子。粽子被正式定為端午節(jié)食品是在晉代，它是文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本和東南亞諸國(guó)。
粽子最初是用作祭祖及神靈。從粽子的古稱“角黍”可溯其源?！笆颉痹瓰橹袊?guó)北方的一種農(nóng)作物，五月成熟。古人用菰葉包上黍米，成為類似祭壇上牛頭的形狀，作為祭品，稱“角黍”、“角粽”。東晉范注《祠制》中說：“仲夏薦角黍?！闭f明當(dāng)時(shí)有夏至以角黍祭祀祖先神靈的習(xí)俗。
粽子作為祭祀用品，早在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，但粽子被正式定為端午節(jié)食品，則是在晉代，這一時(shí)期，包粽子的原料除糯米外，還添加了中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。
裹角黍（故宮博物院藏）
到了唐代，粽子已成為節(jié)日和民間四季出現(xiàn)于市場(chǎng)的美味食品。粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。元代時(shí)，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)蘆葦葉包的粽子，附加料出現(xiàn)豆沙、松子仁、棗子、核桃等，品種更加豐富。
明清兩代，粽子更是作為一種吉祥食品。相傳，那時(shí)凡參加科舉考試的秀才，在赴考場(chǎng)前，要吃家中特意給他們包的細(xì)長(zhǎng)像毛筆的粽子，稱“筆粽”，取其諧音“必中”，為討吉言口彩。另一說法，這種“筆粽”吃到肚里，考場(chǎng)答卷，可妙筆生花。
如今，粽子與正月的元宵、中秋的月餅一起，被稱為中國(guó)的三大節(jié)令食品。每年五月初，很多家庭都要浸泡糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種繁多。
世界有關(guān)粽子的習(xí)俗 端午節(jié)為何吃粽子？ 專家細(xì)說由來 臺(tái)灣粽與閩南粽同出一轍
端午食粽作為全國(guó)性風(fēng)俗始于西晉 端午節(jié)：別忘吃雞蛋
賣菖蒲草（《太平歡樂圖》） 【懸艾草菖蒲】在我國(guó)民間有一句諺語：“清明插柳，端午插艾。”艾，即白艾，又叫家艾、艾蒿，是一種菊科多年生草本植物。白艾入中藥，性溫，味苦，可以祛寒濕。蒲，即菖蒲，是一種天南星科多年生草本植物，含揮發(fā)性芳香油，可以提神、通竅、殺菌。端午節(jié)之際，我國(guó)南方地區(qū)家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形，稱為艾人；將艾葉懸于堂中，剪為虎形，或剪裁為小虎，貼上艾葉，稱為艾虎，婦人爭(zhēng)相佩戴，以避邪驅(qū)瘴。而用菖蒲作劍，插于門楣，可以散發(fā)芳香，驅(qū)趕飛蟲，清除污濁空氣，或?qū)~和蒼術(shù)、白芷、大黃、蕓香等中草藥放在室內(nèi)燃熏，能趕走蛇蟲百腳，也是一種空氣消毒的良方。此類習(xí)俗，在我國(guó)各地非常普遍。 “杏子黃，大夫忙”，是說端午時(shí)分，因?yàn)橄募緛砼R，天氣漸轉(zhuǎn)濕熱的緣故，百病易生。所以，端午節(jié)前后一段時(shí)間正是勸人們講衛(wèi)生、逐瘟疫、除蟲害的日子。
端午“插艾蒿”“懸菖蒲”“吃蒜頭”皆為驅(qū)毒避邪 端午節(jié)插“五瑞”驅(qū)邪避災(zāi)
【佩香囊荷包 】端午節(jié)來臨時(shí)盛行佩香囊、佩荷包。小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，再以五色絲線弦扣成索，做各種不同形狀，結(jié)成一串，五顏六色，玲瓏奪目，既美觀漂亮，又清香四溢，還可以預(yù)防某些傳染性疾病。而在節(jié)前，家家戶戶的媳婦、姑娘及眼明手巧的老太太，都要用七彩絲線、花布、綢緞等材料，繡制成形態(tài)各異的荷包，以贈(zèng)親友和佩戴。
端午節(jié)的初衷是為了“避五毒”
端午節(jié)是中國(guó)最早的醫(yī)藥保健節(jié)
【飲雄黃酒】 端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語曾說 “飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒的功效，中醫(yī)還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。古詩云：“唯有兒時(shí)不可忘，持艾簪蒲額頭王?！币馑际钦f端午節(jié)這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫了“王”字，以辟邪防疫。把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅(qū)蟲，清潔環(huán)境。但現(xiàn)代科學(xué)研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害 ，必須慎用。
專家忠告：端午莫飲雄黃酒 雄黃有毒損健康
【“吃蛋”“掛蛋”“立蛋”】 同粽子一樣，雞蛋也是端午節(jié)的重要食品，有健身之效，包括雞蛋、鴨蛋、鵝蛋。端午早晨孩子還沒出被窩時(shí)，大人就把蛋送到孩子嘴邊。民間相傳吃蛋生心。因?yàn)榈靶稳缧模耖g普遍認(rèn)為吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。同時(shí)，蛋也很有營(yíng)養(yǎng)，健身強(qiáng)體，補(bǔ)充人體所需蛋白質(zhì)。
在我國(guó)江南一些地區(qū)，每逢端午節(jié)，孩子們還要在胸前掛一個(gè)用網(wǎng)袋裝著的雞蛋或鴨蛋，以祈一年中逢兇化吉、平安無事。
關(guān)于這一習(xí)俗還有一個(gè)美麗的傳說。從前，每逢端午，瘟神總要下界傳播瘟疫害人，而且受害者多是孩子，輕則發(fā)燒厭食，重則臥床不起。女媧聽說此事后找到瘟神說，今后凡是我的嫡親孩子，你不許傷害。瘟神不敢得罪女媧，就問，你有幾個(gè)孩子在下界。女媧說，我的孩子有很多，這樣吧，我在每年端午這天，讓我的孩子們?cè)谝陆笄皰煲粋€(gè)蛋袋，凡是有蛋袋的孩子，你都不能傷害。又到了端午，瘟神下界，看見每個(gè)孩子胸前都掛了一個(gè)蛋袋，里面裝著煮熟的蛋。瘟神以為都是女媧的孩子，不敢動(dòng)手。就這樣，端午節(jié)掛蛋袋的習(xí)俗逐漸流傳下來。
端午節(jié)習(xí)俗：我國(guó)有36個(gè)民族過端午節(jié) 新疆巴里坤 端午吃蒸餅 屈原故里端午節(jié)紀(jì)念屈原
端午節(jié)在臺(tái)灣：傳統(tǒng)與新意并存 澳門的端午故事 “老外”中國(guó)過端午
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國(guó)外過端午節(jié)：在加拿大體味端午 印尼華人百年不變的“粽子情結(jié)”
金邊：端午佳節(jié)到 粽子清香飄 獅城端午粽飄香
趣聞?shì)W事
【粽子的來歷】 傳說屈原死后，楚國(guó)百姓衷痛異常，紛紛涌到汩羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的遺體。有位漁夫拿出事先準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，它們就不會(huì)去咬屈原大夫的身體。有的說粘米可以粘住魚的嘴，使魚無法吃屈原的尸體。人們見后紛紛仿效。
【鐘馗捉鬼的傳說】
鐘馗（楊柳青年畫）
在我國(guó)江淮一帶地區(qū)，曾有家家都懸鐘馗像，用以打鬼除祟、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的舊俗。這一習(xí)俗始自唐代。傳說唐玄宗自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。玄宗問他是誰，大鬼自稱名鐘馗，生前曾應(yīng)武舉，不中，愿為皇上除天下妖魔。玄宗醒后，瘧疾痊愈，于是命畫家吳道子照夢(mèng)中所見，畫成鐘馗捉鬼之圖像，通令天下于端午時(shí)張貼，以驅(qū)邪魔。這種習(xí)俗，雖無科學(xué)依據(jù)，但對(duì)于古代人們?cè)谛睦砩蠎?zhàn)勝疾病與恐懼，還是有其積極意義的。（來源：《我們的節(jié)日》）
【各地趣味風(fēng)俗】
我國(guó)幅員遼闊，風(fēng)俗各異，端午節(jié)的過法也是多種多樣，帶有濃厚的地方特色。在一些地方還形成了很多獨(dú)特的習(xí)俗。
江蘇南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據(jù)說可保一年沒有眼疾。武進(jìn)市有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡，且有簫鼓歌聲相和。
山東鄒平縣端午，每人早起均飲酒一杯，傳說可以避邪。日照市端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。
安徽含山縣端午，每人要吃幾個(gè)杏子和桑葚，民諺說：“吃了端午杏，一年不害病；吃了端午桑，一年不害瘡?！?BR> 湖北宜昌端午競(jìng)渡。農(nóng)歷五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
陜西興平市端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱為“耍娃娃”。銅川市端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。
廣東從化市端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱為“放殃”。
唱龍舟（《羊城風(fēng)物》）
詩詞佳句
《端陽》 （唐）文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
鐘馗賽會(huì)（《點(diǎn)石齋畫報(bào)》） 《五月五日》
（宋）梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
《和端午》
（宋）張耒
競(jìng)渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
《午日觀競(jìng)渡》
（明）邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。
《競(jìng)渡曲》
劉禹錫
沅江五月平堤流，吧人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。
蛟龍得雨鬊鬣動(dòng)，螮蝀飲汀形影聯(lián)。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴余勇爭(zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。
風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。
典終人散空愁暮，招屈亨前水東注。
《已酉端午》
貝瓊
風(fēng)雨端陽生晦冥，
汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，
無酒淵明亦獨(dú)醒。
《午日處州禁競(jìng)渡》
湯顯祖
獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，
蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，
舟楫何勞吊屈來。 《五日》
陳子龍
吳天五月水悠悠，
極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，
弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，
畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，
可憐江北海西頭。
《臺(tái)灣竹枝詞·競(jìng)渡》
錢琦
競(jìng)渡齊登杉板船，
布標(biāo)懸處捷爭(zhēng)先。
歸來落日斜檐下，
笑指榕枝艾葉鮮。
“萬頃重湖悲去國(guó)，一江千古屬斯人”
——李次青（清末）
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日介紹——端午節(jié)。端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有２０００多年歷史。端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。２００８年被國(guó)家設(shè)定為法定節(jié)假日，放假一天。
端午節(jié)是我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多的節(jié)日。據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)２０多個(gè)，堪稱節(jié)日別名之最。如端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、解粽節(jié)、粽子節(jié)、詩人節(jié)、女兒節(jié)、浴蘭節(jié)、龍日、地臘等名稱。
對(duì)于端午節(jié)的由來，各本其源，有屈原說、伍子胥說、曹娥說、三代夏至節(jié)說、惡月惡日驅(qū)避說、吳越民族圖騰祭說等。其中，在民間影響、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的忠臣屈原。史料記載，公元前２７８年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛國(guó)詩人屈原聽到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。
在屈原之前就有“端午節(jié)” 端午節(jié)起源時(shí)間要早于屈原 專家對(duì)端午習(xí)俗源自屈原提不同看法 端午節(jié)又稱“詩人節(jié)”
最早是作為“惡日”來過的 蘇州端午公祭伍子胥 引發(fā)端午節(jié)起源之爭(zhēng) 端午節(jié)沒必要爭(zhēng)姓伍還是姓屈
端午節(jié)，我們應(yīng)該紀(jì)念誰？
千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。
[視頻]藝術(shù)人生：端午節(jié)——聽名家講中國(guó)節(jié)
【端午起源四種主流說法】
關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料中有許多不同的說法，其中比較有影響的有四種。
一是認(rèn)為端午節(jié)起源于古代吳越民族對(duì)龍圖騰的崇拜。近代大量出土文物和考古研究證實(shí)，長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。據(jù)專家推斷，該遺存的族屬是一個(gè)崇拜龍圖騰的部族——史稱吳越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。直到秦漢時(shí)代仍有吳越人，稱端午節(jié)是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。該說法雖說有一定的根據(jù)，但是其真實(shí)性還有待于進(jìn)一步考察研究才能證明。
二是說端午節(jié)插艾草、懸菖蒲都是為了夏日驅(qū)病防病，與古俗視五月為“惡月”、視五月五日為“惡日”相應(yīng)，所以端午節(jié)是起源于古代“惡月”、“惡日”說。
三是紀(jì)念孝女曹娥。傳說東漢時(shí)期有一個(gè)的孝女曹娥，她父親在江上劃龍船迎潮神時(shí)被淹死，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)曹娥年僅１４歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了七天七夜仍不見尸體，于是她在五月初五跳江尋找父親，后來抱出父尸。人們被她的精神所感動(dòng)，為她建了一座廟，稱為曹娥廟。傳說這一天為了紀(jì)念曹娥，人們紛紛來水上賽龍舟。但端午節(jié)是不是為了紀(jì)念曹娥還有待考證。
第四種說法，也是在民間影響、范圍最廣的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念投汨羅江而死的屈原。
紀(jì)念屈原說何以深入人心？這是因?yàn)榍О倌陙?，屈原的愛?guó)精神和崇高的品格感人至深。因此，紀(jì)念屈原說就占據(jù)了主流。在這一天，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原舉行一系列活動(dòng)，如賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千等。
【端午節(jié)，祛除病疫、驅(qū)邪禳災(zāi)的節(jié)日】
民俗專家說，在古代，五月俗稱“惡月”、“毒月”，五日又稱“惡日”、“毒日”。五月初五為惡月惡日，這是人們最忌諱的。因此，端午節(jié)最早一直是作為祛除病疫、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的節(jié)日流傳下來的。
端午在古時(shí)被認(rèn)為是毒日和惡日，因此，舊時(shí)過端午節(jié)以保健、避疫為主要原則，形成了插蒲草、艾葉，喝雄黃酒，拴五色絲線等驅(qū)邪避疫的特殊習(xí)俗。
艾草、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。端午節(jié)這天，人們以菖蒲作劍，以艾作鞭，以蒜作錘，又稱“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇蟲、滅病菌、斬妖除魔、驅(qū)毒避邪。
端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣、暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，多雨潮濕，毒蟲滋生，人最容易生病。因此，古人在端午節(jié)懸掛艾草、菖蒲和蒜頭的做法并非完全出于盲目崇信，確實(shí)可以避毒蟲、消病毒、除惡氣。
雄黃，其色橙紅，有解毒殺蟲的功效，可治痛瘡腫毒，蟲蛇咬傷。俗信端午節(jié)時(shí)有“五毒”之說，所謂“五毒”，指的是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。民間認(rèn)為，飲了雄黃酒便可以殺“五毒”。神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現(xiàn)出蛇身的原形。因此，民間便認(rèn)為蛇、蝎、蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒*。
五色絲線，古俗名稱避兵繒、朱索等。早在東漢應(yīng)劭著《風(fēng)俗演義》中就已經(jīng)記載，把它系在臂上可避除兵鬼、不染病疫。因此，每年端午節(jié)清晨，各家大人起床后的第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴上五色絲線。
在今天看來，古人的這些防病防疫措施和方法顯得落后和原始，甚至還帶有迷信色彩，但它卻體現(xiàn)出了古人驅(qū)邪禳災(zāi)的美好心愿。
端午節(jié)內(nèi)涵 端午，走向世界 民俗專家稱：應(yīng)多發(fā)掘和充實(shí)端午節(jié)的文化內(nèi)涵 端午節(jié)是中國(guó)最早的“衛(wèi)生防疫節(jié)”
“端午閩臺(tái)對(duì)渡文化習(xí)俗”申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單
端午習(xí)俗
我國(guó)各地都有過端午的習(xí)俗，其中以湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”和湖南的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇的“蘇州端午習(xí)俗”特色和代表性。因此，２００９年中國(guó)端午節(jié)將三省四地習(xí)俗“打包”申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功，成為入選的節(jié)日類項(xiàng)目。
端午節(jié)又叫端陽節(jié)、重午節(jié)。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如午日節(jié)、重午節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、粽子節(jié)、天中節(jié)、衛(wèi)生節(jié)、天醫(yī)節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、燈節(jié)等。雖然叫法不同，但總體上說，各地過節(jié)的習(xí)俗還是基本相同的。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草 ，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家。我國(guó)的滿、朝鮮、白、苗、哈尼、納西、瑤、蒙古、布依等少數(shù)民族，也流行過端午節(jié)，又各有其風(fēng)俗。如滿族的拜天、射柳、擊球；朝鮮族的蕩秋千、踏跳板等活動(dòng)。
端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多的節(jié)日
秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國(guó)端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國(guó)很多地方只過一個(gè)端午節(jié)，而秭歸卻有三個(gè)端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。每到端午節(jié)，秭歸人都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩會(huì)吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。
觀競(jìng)渡（《清史圖鑒》）
每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來往穿梭，情景動(dòng)人，別具情趣；而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登；云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟，紀(jì)念古代英雄。
除祖國(guó)大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗外，清朝乾隆年間，臺(tái)灣也開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年農(nóng)歷五月初五，都舉行龍舟競(jìng)賽。而在香港、澳門等地，端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗也十分盛行。
【劃龍舟】在汨羅江畔，每年端午節(jié)都要舉行隆重的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。競(jìng)渡前一般都要先祭屈子廟。來自四面八方的人們，穿著新裝，扶老攜幼，并抬著龍頭，先到屈子廟朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遺像。然后由主祭人將一條紅綢系到“頭龍”的頭上，由“頭橈”將龍頭扛到江邊洗浴，洗完后將龍頭安于船首，這才開始賽龍舟。
龍舟競(jìng)渡（故宮博物院藏）
用作競(jìng)渡的龍舟，其形制因時(shí)因地而不同。舊時(shí)西湖上的龍舟，長(zhǎng)約四五丈，頭尾高翹，彩畫成龍形。船首有龍頭太子和秋千架，均以小孩裝扮，太子立而不動(dòng)，秋千上下推移；旁列弓、弩、劍、戟等“十八般兵器”和各式旗幟。中艙分上下兩層，中艙下層敲鑼打鼓，旁坐水手劃船。船尾樹蜈蚣旗。又如，蘇州的龍舟分成各色，四角遍插旌旗，迎風(fēng)招展，艙中鼓樂笙簫，粗細(xì)間作。兩旁有劃手16人，船頭立篙師一人，執(zhí)長(zhǎng)篙，稱擋頭。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成臺(tái)閣故事，稱“龍頭太子”。船尾高丈余，牽系彩繩，由擅長(zhǎng)嬉水的小兒表演“獨(dú)占鰲頭”、“童子拜觀音”、“楊妃春睡”等節(jié)目。
今天用來競(jìng)渡的龍船，已比舊時(shí)簡(jiǎn)化了許多。船分青龍、黃龍、白龍、黑龍等，船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求同色。湖北、湖南等地的龍舟短則７丈多，長(zhǎng)則１１丈余，劃動(dòng)時(shí)有如游龍戲水。福建的龍舟，船首雕刻的龍，口能開合，舌能轉(zhuǎn)動(dòng)，栩栩如生。貴州的龍舟由三只獨(dú)木船聯(lián)合而成，中間較長(zhǎng)的一只稱“母船”，船上有鼓手指揮，兩邊的船稍短，稱“子船”。
有關(guān)競(jìng)渡的儀式、規(guī)定、技巧和情景也因時(shí)因地不同而豐富多彩?！拔逶挛迦仗烨缑鳎瑮罨ɡ@江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈?！薄拌寬而Q濤鼓駭雷，紅旗斜插剪波來。錦標(biāo)奪到軒騰處，風(fēng)卷龍髯雪作堆?！碧迫藦埥ǚ獾摹陡?jìng)渡歌》，將千年前龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面躍然紙上。詩中提到的“標(biāo)”即“標(biāo)桿”，或“標(biāo)船”，是各龍船爭(zhēng)奪的目標(biāo)?！皹?biāo)桿”上懸掛錦彩、銀碗、錢鈔等賞物，立于水中，先到者先得?！皹?biāo)船”設(shè)置在終點(diǎn)，當(dāng)渡的龍舟接近時(shí)，將“標(biāo)”拋入水中，讓諸“龍”爭(zhēng)奪，作文素材《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日介紹——端午節(jié)》(http://www.unjs.com)。 ◆分享好文◆標(biāo)又分“魚標(biāo)”、“鴨標(biāo)”和“鐵標(biāo)”等。魚標(biāo)、鴨標(biāo)是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，并不容易。鐵標(biāo)重，拋落江中便沉水底，沒有熟練的潛水本領(lǐng)，更是得不到的。因此，龍船上一般都要安排一兩個(gè)水性極好的“標(biāo)手”，專司奪標(biāo)之職。
龍舟競(jìng)渡今天已得到新的發(fā)展。龍舟競(jìng)渡已被列為全國(guó)正式體育競(jìng)賽項(xiàng)目。自１９８４年起，“屈原杯”龍舟賽已經(jīng)舉行了１０多屆。１９９１年，國(guó)際龍舟聯(lián)合會(huì)在香港成立。隨后，亞洲和歐洲的龍舟聯(lián)合會(huì)也相繼成立，龍舟運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，目前正在全世界五大洲的６０多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展，每年都有約４０個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦國(guó)際性比賽，亞洲龍舟錦標(biāo)賽、世界龍舟錦標(biāo)賽均已成功舉辦多屆。
專家：賽龍舟在中國(guó)已有1500多年歷史
【吃粽子】端午節(jié)的飲食習(xí)俗中最有代表性的就是吃粽子。粽子被正式定為端午節(jié)食品是在晉代，它是文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本和東南亞諸國(guó)。
粽子最初是用作祭祖及神靈。從粽子的古稱“角黍”可溯其源?！笆颉痹瓰橹袊?guó)北方的一種農(nóng)作物，五月成熟。古人用菰葉包上黍米，成為類似祭壇上牛頭的形狀，作為祭品，稱“角黍”、“角粽”。東晉范注《祠制》中說：“仲夏薦角黍?！闭f明當(dāng)時(shí)有夏至以角黍祭祀祖先神靈的習(xí)俗。
粽子作為祭祀用品，早在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，但粽子被正式定為端午節(jié)食品，則是在晉代，這一時(shí)期，包粽子的原料除糯米外，還添加了中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。
裹角黍（故宮博物院藏）
到了唐代，粽子已成為節(jié)日和民間四季出現(xiàn)于市場(chǎng)的美味食品。粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。元代時(shí)，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)蘆葦葉包的粽子，附加料出現(xiàn)豆沙、松子仁、棗子、核桃等，品種更加豐富。
明清兩代，粽子更是作為一種吉祥食品。相傳，那時(shí)凡參加科舉考試的秀才，在赴考場(chǎng)前，要吃家中特意給他們包的細(xì)長(zhǎng)像毛筆的粽子，稱“筆粽”，取其諧音“必中”，為討吉言口彩。另一說法，這種“筆粽”吃到肚里，考場(chǎng)答卷，可妙筆生花。
如今，粽子與正月的元宵、中秋的月餅一起，被稱為中國(guó)的三大節(jié)令食品。每年五月初，很多家庭都要浸泡糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種繁多。
世界有關(guān)粽子的習(xí)俗 端午節(jié)為何吃粽子？ 專家細(xì)說由來 臺(tái)灣粽與閩南粽同出一轍
端午食粽作為全國(guó)性風(fēng)俗始于西晉 端午節(jié)：別忘吃雞蛋
賣菖蒲草（《太平歡樂圖》） 【懸艾草菖蒲】在我國(guó)民間有一句諺語：“清明插柳，端午插艾。”艾，即白艾，又叫家艾、艾蒿，是一種菊科多年生草本植物。白艾入中藥，性溫，味苦，可以祛寒濕。蒲，即菖蒲，是一種天南星科多年生草本植物，含揮發(fā)性芳香油，可以提神、通竅、殺菌。端午節(jié)之際，我國(guó)南方地區(qū)家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形，稱為艾人；將艾葉懸于堂中，剪為虎形，或剪裁為小虎，貼上艾葉，稱為艾虎，婦人爭(zhēng)相佩戴，以避邪驅(qū)瘴。而用菖蒲作劍，插于門楣，可以散發(fā)芳香，驅(qū)趕飛蟲，清除污濁空氣，或?qū)~和蒼術(shù)、白芷、大黃、蕓香等中草藥放在室內(nèi)燃熏，能趕走蛇蟲百腳，也是一種空氣消毒的良方。此類習(xí)俗，在我國(guó)各地非常普遍。 “杏子黃，大夫忙”，是說端午時(shí)分，因?yàn)橄募緛砼R，天氣漸轉(zhuǎn)濕熱的緣故，百病易生。所以，端午節(jié)前后一段時(shí)間正是勸人們講衛(wèi)生、逐瘟疫、除蟲害的日子。
端午“插艾蒿”“懸菖蒲”“吃蒜頭”皆為驅(qū)毒避邪 端午節(jié)插“五瑞”驅(qū)邪避災(zāi)
【佩香囊荷包 】端午節(jié)來臨時(shí)盛行佩香囊、佩荷包。小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，再以五色絲線弦扣成索，做各種不同形狀，結(jié)成一串，五顏六色，玲瓏奪目，既美觀漂亮，又清香四溢，還可以預(yù)防某些傳染性疾病。而在節(jié)前，家家戶戶的媳婦、姑娘及眼明手巧的老太太，都要用七彩絲線、花布、綢緞等材料，繡制成形態(tài)各異的荷包，以贈(zèng)親友和佩戴。
端午節(jié)的初衷是為了“避五毒”
端午節(jié)是中國(guó)最早的醫(yī)藥保健節(jié)
【飲雄黃酒】 端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語曾說 “飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒的功效，中醫(yī)還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。古詩云：“唯有兒時(shí)不可忘，持艾簪蒲額頭王?！币馑际钦f端午節(jié)這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫了“王”字，以辟邪防疫。把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅(qū)蟲，清潔環(huán)境。但現(xiàn)代科學(xué)研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害 ，必須慎用。
專家忠告：端午莫飲雄黃酒 雄黃有毒損健康
【“吃蛋”“掛蛋”“立蛋”】 同粽子一樣，雞蛋也是端午節(jié)的重要食品，有健身之效，包括雞蛋、鴨蛋、鵝蛋。端午早晨孩子還沒出被窩時(shí)，大人就把蛋送到孩子嘴邊。民間相傳吃蛋生心。因?yàn)榈靶稳缧模耖g普遍認(rèn)為吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。同時(shí)，蛋也很有營(yíng)養(yǎng)，健身強(qiáng)體，補(bǔ)充人體所需蛋白質(zhì)。
在我國(guó)江南一些地區(qū)，每逢端午節(jié)，孩子們還要在胸前掛一個(gè)用網(wǎng)袋裝著的雞蛋或鴨蛋，以祈一年中逢兇化吉、平安無事。
關(guān)于這一習(xí)俗還有一個(gè)美麗的傳說。從前，每逢端午，瘟神總要下界傳播瘟疫害人，而且受害者多是孩子，輕則發(fā)燒厭食，重則臥床不起。女媧聽說此事后找到瘟神說，今后凡是我的嫡親孩子，你不許傷害。瘟神不敢得罪女媧，就問，你有幾個(gè)孩子在下界。女媧說，我的孩子有很多，這樣吧，我在每年端午這天，讓我的孩子們?cè)谝陆笄皰煲粋€(gè)蛋袋，凡是有蛋袋的孩子，你都不能傷害。又到了端午，瘟神下界，看見每個(gè)孩子胸前都掛了一個(gè)蛋袋，里面裝著煮熟的蛋。瘟神以為都是女媧的孩子，不敢動(dòng)手。就這樣，端午節(jié)掛蛋袋的習(xí)俗逐漸流傳下來。
端午節(jié)習(xí)俗：我國(guó)有36個(gè)民族過端午節(jié) 新疆巴里坤 端午吃蒸餅 屈原故里端午節(jié)紀(jì)念屈原
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金邊：端午佳節(jié)到 粽子清香飄 獅城端午粽飄香
趣聞?shì)W事
【粽子的來歷】 傳說屈原死后，楚國(guó)百姓衷痛異常，紛紛涌到汩羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的遺體。有位漁夫拿出事先準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，它們就不會(huì)去咬屈原大夫的身體。有的說粘米可以粘住魚的嘴，使魚無法吃屈原的尸體。人們見后紛紛仿效。
【鐘馗捉鬼的傳說】
鐘馗（楊柳青年畫）
在我國(guó)江淮一帶地區(qū)，曾有家家都懸鐘馗像，用以打鬼除祟、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的舊俗。這一習(xí)俗始自唐代。傳說唐玄宗自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。玄宗問他是誰，大鬼自稱名鐘馗，生前曾應(yīng)武舉，不中，愿為皇上除天下妖魔。玄宗醒后，瘧疾痊愈，于是命畫家吳道子照夢(mèng)中所見，畫成鐘馗捉鬼之圖像，通令天下于端午時(shí)張貼，以驅(qū)邪魔。這種習(xí)俗，雖無科學(xué)依據(jù)，但對(duì)于古代人們?cè)谛睦砩蠎?zhàn)勝疾病與恐懼，還是有其積極意義的。（來源：《我們的節(jié)日》）
【各地趣味風(fēng)俗】
我國(guó)幅員遼闊，風(fēng)俗各異，端午節(jié)的過法也是多種多樣，帶有濃厚的地方特色。在一些地方還形成了很多獨(dú)特的習(xí)俗。
江蘇南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據(jù)說可保一年沒有眼疾。武進(jìn)市有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡，且有簫鼓歌聲相和。
山東鄒平縣端午，每人早起均飲酒一杯，傳說可以避邪。日照市端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。
安徽含山縣端午，每人要吃幾個(gè)杏子和桑葚，民諺說：“吃了端午杏，一年不害病；吃了端午桑，一年不害瘡?！?BR> 湖北宜昌端午競(jìng)渡。農(nóng)歷五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。
陜西興平市端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱為“耍娃娃”。銅川市端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。
廣東從化市端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱為“放殃”。
唱龍舟（《羊城風(fēng)物》）
詩詞佳句
《端陽》 （唐）文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
鐘馗賽會(huì)（《點(diǎn)石齋畫報(bào)》） 《五月五日》
（宋）梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
《和端午》
（宋）張耒
競(jìng)渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
《午日觀競(jìng)渡》
（明）邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。
《競(jìng)渡曲》
劉禹錫
沅江五月平堤流，吧人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。
蛟龍得雨鬊鬣動(dòng)，螮蝀飲汀形影聯(lián)。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴余勇爭(zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。
風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。
典終人散空愁暮，招屈亨前水東注。
《已酉端午》
貝瓊
風(fēng)雨端陽生晦冥，
汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，
無酒淵明亦獨(dú)醒。
《午日處州禁競(jìng)渡》
湯顯祖
獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，
蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，
舟楫何勞吊屈來。 《五日》
陳子龍
吳天五月水悠悠，
極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，
弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，
畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，
可憐江北海西頭。
《臺(tái)灣竹枝詞·競(jìng)渡》
錢琦
競(jìng)渡齊登杉板船，
布標(biāo)懸處捷爭(zhēng)先。
歸來落日斜檐下，
笑指榕枝艾葉鮮。
“萬頃重湖悲去國(guó)，一江千古屬斯人”
——李次青（清末）